Depuis que j’ai découvert Han Feizi il me semble que ma confiance en la Chine croît encore et c’est un paradoxe puisque cet homme doute de tout et surtout de ce que le communisme peut avoir d’angélique… En fait pour moi le communisme c’est un peu comme le paradis, on a beau avoir la foi du charbonnier on se méfie toujours à l’idée d’être enrôlé dans un chœur d’anges. Résultat, je ne suis jamais aussi satisfaite quand je découvre des bricoleurs aussi moqueurs que Marx soi-même avec une capacité collective à surmonter une montagne de problèmes. Han Feizi pratique non seulement la sociologie mais la pimente de ce que j’ai longtemps considéré comme de l ‘humour juif : raisonner avec un esprit réfléchi quasi scientifique sur les choses les plus déraisonnables sans jamais se laisser dérouter par l’improbable. Ainsi en est-il de ses commentaires sur les sondages concernant la “confiance sociale” en Chine. La Confiance sociale est un concept de cet escroc de Fukuyama – pour lequel Han Feizi éprouve le même mépris que moi pour Shlomo Sand et qu’il va pourfendre dans l’article, le terrasser. Le sondage en question dit que la société chinoise est une société qui a plus de confiance que les Etats-Unis, le Japon et même la Suède. Han Feizi qui parle de lui à la troisième personne nous fait part de sa perplexité devant une telle enquête vu que les changements en Chine se sont faits à un tel rythme que tous les trois ans on changeait de génération et il fallait se méfier de tout le monde, être même “physique”. Après un long séjour à Hong Kong, quelques voyages à Tokyo, il retourne à Pékin prêt au pire et là il ne reconnait plus rien mais il faut suivre ce retour au pays digne de Cholem Aleikhem (si vous ne savez pas de qui il s’agit découvrez-le, en particulier son merveilleux, Maudite soit l’Amérique et d’autres lieux, c’est le Mark Twain yiddish) et la conclusion est que si la Chine s’avère trop détendue pour élever à la dure les enfants, pour le bien des siens Han Feizi se résignera à les confronter à la jungle des Etats-Unis (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoireetsociete).
Par HAN FEIZI4 DÉCEMBRE 2023
C’est une question de confiance
C’est toujours une question de confiance
– Billy Joël
Après les manifestations de Hong Kong de 2019, Han Feizi s’est dit que le temps était compté pour ses journées de carpet-bagging (1) dans le port parfumé. Eh bien, toutes les bonnes choses ont une fin. C’était une très bonne expérience et le continent n’arrête jamais de vous faire signe de revenir. Han Feizi, cependant, était inquiet. Il vivait à Pékin il y a plus de vingt ans et en est parti avec un goût amer dans la bouche.
Bien sûr, Han Feizi sait que tout a changé – il traîne des clients jusqu’à Pékin depuis deux décennies. Il a vu les foules de vélos disparaître des rues de la ville, remplacées par des voitures, pour réapparaître sous forme de versions en location couleur bonbon.
Les deux lignes de métro de 2001 sont devenues ce que les habitants appellent la « toile d’araignée », couvrant chaque centimètre carré de la ville. Tous les anciens repaires de Han Feizi ont disparu ou sont devenus hideusement haut de gamme.
Mais quand même. C’est de Pékin dont nous parlons, là où Han Feizi a eu sa part d’altercations dans la rue, là ou il s’est frayé un chemin à travers des files d’attente sans objet, et a élevé la voix dans les bureaux du gouvernement.
Il a même été impliqué dans une bagarre sanglante avec des barres d’armature en acier et des fragments de parpaings utilisés comme armes – n’en demandez pas plus. Rien que d’y penser Han Feizi se sent soudain trop vieux pour recommencer.
Un soir, alors que Han Feizi s’endurcissait en vue des turbulences de Pékin, il a cliqué sur un article de David Brooks dans The Atlantic. C’était un article déchirant sur le déclin de la confiance sociale en Amérique. Bien qu’il soit peut-être excessif, il a été écrit pendant la saison électorale sinistre de 2020, lorsque des incendies de bennes à ordures semblaient s’allumer dans tout le pays. C’était un bel essai, mais une phrase fit rire Han Feizi :
Les pays qui obtiennent un score élevé en matière de confiance sociale, comme les Pays-Bas, la Suède, la Chine et l’Australie, ont des économies à croissance rapide ou développées.
Brooks est peut-être un observateur attentif de l’Amérique, mais il ne connaît évidemment pas la Chine. C’est clair. Certes l’article ne concernait pas la Chine. Les Américains, empêtrés dans une crise de confiance, ne faisaient qu’extrapoler avec nostalgie à partir d’images des trains à grande vitesse et des lignes d’horizon scintillantes de la Chine. Han Feizi en savait quelque chose. Ces scores de confiance sociale sont complètement biaisés, reflétant différentes interprétations culturelles des questions et des réponses.
Selon un sondage Ipsos, la Chine et l’Inde ont obtenu les scores les plus élevés en matière de confiance interpersonnelle, avec 56 % des personnes interrogées déclarant que « la plupart des gens sont dignes de confiance », les Pays-Bas arrivant en troisième position avec 48 % et le Japon sans scrupules se classant près du bas avec 21 % (derrière les États-Unis à 33 %, la Russie à 24 %, la Corée du Sud à 23 % et la Colombie à 22 %).
Han Feizi se souvient qu’il ne faisait confiance à aucun des rabatteurs agressifs du quartier de Roppongi à Tokyo, mais ils n’avaient pas l’air japonais. Qu’est ce que vous dites, Ipsos. La Chine et l’Inde ? En avance sur le Japon ? Et la Suède, l’Allemagne et la Suisse ? Vraiment?
La confiance de quoi s’agit-il ? En 1995, peu de temps après qu’il ait accédé à un statut de star internationale avec « La fin de l’histoire et le dernier homme », Francis Fukuyama a publié « La confiance : les vertus sociales et la création de la prospérité ». Il y expose sa théorie de la confiance sociale, basée sur des principes libéraux, qui permet aux citoyens de s’organiser spontanément pour le bien commun, c’est-à-dire de construire de grandes entreprises génératrices de richesses.
Selon Fukuyama, les Allemands, les Japonais et les Américains individualistes sont censés pouvoir œuvrer à des niveaux de confiance sociale ultra-élevés, permettant aux grandes entreprises de se former de manière organique, tandis que les peuples aux liens familiaux élevés comme les Chinois et les Italiens ont besoin de l’intervention de l’État pour former de grandes entreprises significatives. Les Russes, qui n’ont ni liens familiaux profonds ni valeurs libérales, dégénèrent en chaos mafieux en l’absence d’un État fort.
Si les lecteurs pensent que cet article va maintenant se transformer en un autre exercice de dénigrement de Francis Fukuyama, ils ont tout à fait raison. Nous ne pouvons pas laisser « La fin de l’histoire » voler toute la vedette. Francis Fukuyama a également produit d’autres ouvrages totalement puants dont le « Trust », oublié depuis longtemps, qui ont tout aussi mal vieilli.
Depuis la réforme et l’ouverture, les Chinois ont déclaré qu’un fossé générationnel se forme tous les trois ans. La Chine change si rapidement que les habitudes sociales, les mœurs et les attentes changent tous les 36 mois. C’est bien plus qu’un commentaire sur la croissance économique débridée.
C’est le signe d’une société en tumulte permanent. Dans ce mélange enivrant, Han Feizi a poussé, a bousculé, s’est chamaillé, tout autant qu’il se faisait bousculer, il se battait, hurlait et ne faisait confiance à personne aussi loin qu’il pouvait les deviner.
Et puis tout a changé. Il est difficile de dater le changement. Le Covid a retardé de deux ans le retour de Hang Feizi à Pékin. Mais les choses c’est clair ont définitivement changé. Les confinements intermittents de Covid en Chine ont duré trois ans – la durée standard d’un fossé générationnel en Chine. Bien sûr, il fallait que ça change. L’époque du go-go était une période de contrôle. Une nouvelle génération était attendue depuis longtemps.
Hang Feizi trouve ce nouveau Pékin déconcertant. Qu’est-il arrivé à tous les fumeurs ? Et tous les hockers loogie ? Tout le monde fait automatiquement la queue dans le métro, le visage enfoui dans son téléphone. Trois jeunes gens ont offert à Hang Feizi leurs sièges dans le métro. C’était la première fois que Hang Feizi recevait ce traitement pour personnes âgées et c’était aussi humiliant qu’il l’avait imaginé.
Hang Feizi s’est préparé au cauchemar bureaucratique d’ouvrir des comptes bancaires, d’obtenir un numéro de téléphone local et de s’enregistrer auprès du bureau de la sécurité publique, sans se réjouir des fonctionnaires au visage de pierre et de leurs attitudes dédaigneuses.
La réalité était choquante, comme si Han Feizi était entré dans la Quatrième Dimension. Les employés de la banque se plièrent en quatre pour répondre aux diverses circonstances et demandes spéciales de Han Feizi. Le bureau de la sécurité publique a été tout aussi utile. Han Feizi a été sur les nerfs pendant des mois en se demandant si des voleurs de corps avaient envahi Pékin et transformé la population en imposteurs obsédés par le service. Il a dû s’y faire.
Han Feizi s’est disputé inutilement avec un chauffeur de DiDi en s’attendant à l’ancien retour de bâton de Pékin. Et rien. Juste un hochement de tête poli et une désescalade. La meilleure moitié de Han Feizi a eu maille à partie avec la sécurité du métro qui lui a confisqué une bombe aérosol.
Alors qu’elle naviguait encore sur le quai de la gare, un responsable de la sécurité l’a poursuivi et lui a proposé de garder l’article incriminé dans son bureau pour une récupération ultérieure. Oui, Pékin a été envahie par des voleurs de corps et Han Feizi n’aime pas du tout ça. C’est Pékin pour arbre ce Noël, ça ne ressemble pas à Tokyo !
Peut-être que Brooks et Ipsos savaient quelque chose que Han Feizi ignore encore. La criminalité de rue a pratiquement disparu. Les étudiants de l’université laissent leurs ordinateurs portables et leurs effets personnels sans surveillance dans la bibliothèque. Le coiffeur vous donnera une assiette de fruits juste parce que. Le visage hostile derrière lequel les Pékinois se protégeaient auparavant pour faire face à un public perfide s’est dissous dans une politesse respectueuse.
L’attention obsessionnelle portée au service peut être en partie attribuée à l'”involution”, un terme utilisé en Chine pour décrire la diminution du rendement d’un effort supplémentaire.
Lorsque la croissance ralentit, la concurrence s’intensifie, ce qui pousse les entreprises à déployer des efforts démesurés pour satisfaire leurs clients. En Chine, les commerces de détail sont esclaves des critiques sur les applications de commerce électronique. Si une mauvaise critique est fondée, neuf fois sur dix, le commerçant prendra contact avec le client et lui proposera de faire amende honorable. Si les consommateurs y trouvent leur compte, le revers de la médaille est la charge de travail considérable que doivent supporter les employés du service après-vente.
Han Feizi note l’amélioration du service mais se demande s’il ne s’agit pas simplement d’une expression de la déflation, réservant son jugement jusqu’à ce que l’économie redémarre.
Les outils technologiques tels que les caméras de vidéosurveillance omniprésentes, la reconnaissance faciale et l’enregistrement du nom réel du téléphone ont contribué à la fois à la réalité et, ce qui est tout aussi important, à la perception de la sécurité publique. Tout le monde sait que tout le monde sait qu’il est surveillé par la télévision en circuit fermé. Cela a fait baisser la tension artérielle d’un public autrefois très tendu. En l’absence de crimes contre les biens, les gens sont moins sur leurs gardes, moins enclins à se braquer et moins enclins à montrer les crocs. Les bousculades publiques, qui étaient autrefois le passe-temps favori des Pékinois, ont malheureusement disparu.
Nous notons que rien de tout cela n’est le résultat d’un “score de crédit social” qui, jusqu’à présent, existe sous la forme de petits programmes pilotes et dans l’imagination enfiévrée des médias occidentaux. Après que les médias aient rendu publics des exemples d’expériences kafkaïennes de citoyens naviguant dans les bureaucraties pour obtenir des services de routine, une campagne a été lancée pour réorganiser les bureaux du gouvernement en contact avec le public. Il s’agissait d’une extension naturelle de la campagne de lutte contre la corruption menée pendant une décennie, qui a permis d’éliminer les écarts de conduite de la bureaucratie de bas niveau.
La ligne d’assistance téléphonique publique 12345 a été élargie et habilitée à enregistrer les plaintes, dont la minimisation est devenue un indicateur clé de performance important pour les agences gouvernementales en contact avec le public.
Alors que Brooks documente la disparition de la confiance sociale en Amérique, Han Feizi se gratte la tête en Chine. Ce nouveau Pékin l’effraie. Ce n’était pas censé être possible. Selon Fukuyama, la confiance sociale ne peut pas être modifiée :
Aujourd’hui, ayant abandonné la promesse de l’ingénierie sociale, pratiquement tous les observateurs sérieux comprennent que les institutions politiques et économiques libérales dépendent d’une société civile saine et dynamique pour leur vitalité.
La société civile, comme nous le savons tous, est constituée d’associations bénévoles telles que les églises, les organisations caritatives, les syndicats et les entreprises, qui sont les instruments par lesquels les gens sont socialisés et deviennent des citoyens dignes de confiance. Ces institutions sont le produit de sociétés libérales et des valeurs des Lumières qui, selon Fukuyama, n’ont pas de substituts gouvernementaux :
Le capital social nécessaire à la création de ce type de communauté morale ne peut pas être acquis, comme dans le cas d’autres formes de capital humain, par une décision d’investissement rationnelle.
Bien sûr, les trois dernières décennies n’ont pas été tendres avec les prises de position historiques de Francis Fukuyama. Avant même la récente ascension de la Chine dans les classements de la confiance sociale, elle avait déjà créé des entreprises privées géantes comme Alibaba, Tencent, Huawei et BYD, ce que Fukuyama avait jugé impossible :
Il existe une relation entre les sociétés à forte confiance et dotées d’un capital social abondant – l’Allemagne, le Japon et les États-Unis – et la capacité de créer de grandes organisations commerciales privées. En revanche, les économies de sociétés relativement peu fiables comme Taïwan, Hong Kong, la France et l’Italie sont traditionnellement peuplées d’entreprises familiales.
Dans son livre de 2014, « Ordre politique et décadence politique », Fukuyama a offert une sorte de mea culpa. Il s’avère que la société civile n’est pas nécessairement la recette secrète sans laquelle les sociétés de confiance s’étioleraient. En fait, Fukuyama l’a découvert tardivement, la société civile peut former des groupes d’intérêt, qui peuvent ossifier le système politique, transformant l’Amérique en une vétocratie :
Comment, alors, concilier ces récits diamétralement opposés – que les groupes d’intérêt corrompent la démocratie et nuisent à la croissance économique, et qu’ils sont des conditions nécessaires à une démocratie saine ?
Comment, en effet. Han Feizi laissera cette question à Brooks, Fukuyama et consorts. Ce qui intéresse davantage Han Feizi, c’est cette société naissante de confiance que Pékin semble avoir atteinte.
Lors d’un récent voyage à Hong Kong, Han Feizi a eu le sentiment déconcertant que les citoyens de Hong Kong étaient grossiers, dédaigneux et vulgaires. Certes, dans sa tête, Han Feizi a fortement atténué ses observations par le fait évident que Pékin n’est peut-être pas représentatif de toute la Chine, que les subtilités de surface dissimulent des pathologies plus profondes et qu’une vitalité ineffable a peut-être été sacrifiée.
Ce Pékin étranger de haute confiance a également mis à mal les plans personnels de Han Feizi. L’une des principales raisons pour lesquelles Han Feizi est retourné à Pékin est pour le bien de la prochaine génération. En plus de fournir une meilleure base de connaissances sur la Chine, Han Feizi croit, dans sa philosophie parentale masochiste, que les jeunes qui n’ont jamais connu une économie en développement et toutes ses maladies seront trop mous pour les décennies à venir.
Cela s’avère être un échec massif. Eh bien, il y a beaucoup d’universités en Amérique.
(1) note de la traductrice : les carpetbagging (littéralement « celui qui porte un sac en tapis », une désignation made in USA assez infamante traduisible par « profiteur » ou « opportuniste »). Elle désignait après la guerre de sécession un individu originaire du Nord des États-Unis (ex-Union) venu s’installer dans le Sud (ex-Confédération) lors de la Reconstruction, avec l’intention de profiter de la situation confuse du pays. Ces migrants, parfois associés à l’image du juif errant, et donc chargé d’un relent d’antisémitisme étaient dépeints comme des profiteurs de guerre et les caricatures les représentaient avides arrivant dans le Sud avec leurs affaires emballées dans des sacs (bags) faits de la matière dont on fabriquait les tapisseries ou tapis (carpet). Cela désigne aussi les individus parachutés à une élection tout opportuniste sans foi ni loi fondant tel un nuage de sauterelle sur un lieu d’aventures faciles.
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