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Un dialogue planétaire sur des bases totalement renouvelées...

Le maître mot pour définir le rôle de la gouvernance chinoise est la "stabilité", un synonyme de sécurité : dans une période où l'ordre international qui s'est affirmé être la paix de l'occident, puis celle des Etats-Unis basé sur la suprématie raciale, sur le pillage et qui aujourd'hui revendique la terreur, l'apocalypse, la Chine propose un ordre international qui correspond à sa propre histoire. Des règles inspirées de la charte des Nations Unies et du communisme réel dans son histoire du XXe siècle autant que de sa propre tradition millénaire, à travers lesquelles chacun devra évoluer pour définir et affirmer sa propre souveraineté. En partant de ceux qui sont aujourd'hui massacrés, opprimés mais sans "victimisation", une leçon de ce qui doit être évité, avec un projet de développement, le partage et la maitrise collective des forces productives. On ne peut qu'être frappé par la manière dont des voix idéologiquement différentes, je pense en particulier au discours papal, mais pas seulement expriment des préoccupations proches. Les livres et les réunions se multiplient autour de la nouveauté de cette perspective avec parfois quelques points de capiton sur l'actualité, d'autres fois en rupture totale avec celle-ci mais il existe incontestablement un courant qui prend de l'ampleur et auquel Histoireetsociete se rallie . Dans le contexte d'une telle réflexion qui pour nous "marxistes" est en train de correspondre au projet anthropologique de Marx nous avons besoin de poursuivre une réflexion sur l'événement, sur le quotidien et l'avenir qu'il recèle loin de ce qui caractérise les réseaux sociaux comme la presse officielle: cette souffrance que crie notre jeunesse, la peur de gâcher sa vie avec l'asphyxie du savoir et de l'espoir alors qu'elle sent confusément les potentialités volées. Cette manière épuisante de refuser de voir et de tenir compte de ce qui est déjà là et qu'on leur vole en les enfermant dans un radotage de ce que nos "élites" prétendent imposer à la France, plus que jamais on a envie de crier : "combien de Mozart assassiné dans ce marasme devenu le destin de nos politiciens. (note de Danielle Bleitrach)

Par Giovanni Amicarella

Il est difficile de parler de la Chine. Ou du moins, il est facile de le faire de manière vague, pour le meilleur ou pour le pire.

Nous nous sommes habitués à des analyses excessivement critiques de la Chine, du fait de la présence dense et abondante d'auteurs particulièrement incisifs (et tout aussi ignorants) dans la presse dominante , chacun poursuivant un agenda politique précis. Cependant, certains courants « antisystème » nous ont habitués à des analyses superficielles, parfois puériles et optimistes, d'une Chine exempte de défauts et de problèmes critiques.

S'il est un point commun entre le travail de Fabio Massimo Parenti et les analyses internationales du CeSEM, représenté pour l'occasion par le vice-président Stefano Vernole, c'est bien la capacité à fournir des outils d'analyse critique et à façonner une conscience critique . À travers une analyse embrassant les dimensions confucéenne, économique, géopolitique et ethnique, le dialogue animé par Fabio De Maio (Logos e Civiltà) a permis de déconstruire nombre d'idées reçues devant un large public attentif et participatif.

Ce livre est né de réflexions menées l'an dernier, après que la Chine a décidé de ne plus accepter les diktats américains, en réagissant de manière indépendante à l'imposition de droits de douane. Parenti s'est ainsi inspiré, également de son intérêt pour l'histoire chinoise, d'une Chine qui ne se laisse plus instrumentaliser. Précisément, elle ne se laisse plus instrumentaliser par les États-Unis.

Il n'est pas utilisé car il a déjà été utilisé, voire trop utilisé.

Le siècle d'humiliation, durant lequel les puissances occidentales et voisines ont dicté leur loi, a laissé un principe profondément ancré. Au lieu de sombrer dans un revanchisme flagrant, ce qui aurait été facile, la classe dirigeante chinoise en a fait un exemple concret de ce qu'il ne faut pas faire . Pour la Chine, l'essentiel est de préserver la stabilité.

Une stabilité intérieure, où la voix du peuple est entendue et son mécontentement canalisé (voir la transition progressive vers les énergies renouvelables ou des idées comme celle de civilisation écologique), en vertu de ce que la Chine ancienne aurait appelé le « mandat du ciel ». La capacité d'un gouvernement à agir avec justice sans répression. Un concept, si l'on veut, assez analogue à notre « pax deorum » romaine .

La stabilité extérieure repose sur une logique binaire : aider à maintenir la stabilité des pays dits du tiers monde grâce à des projets d’infrastructure et de développement, et ne pas s’ingérer dans les voies idéologiques et sociales des nations avec lesquelles ils collaborent (ce qui s’inscrit dans le cadre des communautés humaines de destin).

Le recours à la violence pour résoudre les conflits, qu'ils soient internes ou externes, est perçu comme un échec de l'État. Ces valeurs ne sont certes pas nouvelles en Chine, puisqu'elles proviennent d'auteurs de renom tels que Lao Tseu, Sun Tseu et Confucius. Tous ont abordé la guerre à leur manière, privilégiant toujours l'épuisement de l'ennemi sans affrontement direct, et visant ensuite la paix.

Le document « China Focus » du centre d’études résume brièvement la nécessité pour l’Europe, à la fois en tant que continent et/ou en tant qu’institution supranationale, de commencer à se tourner vers l’Est pour des échanges commerciaux et une synergie à la hauteur de ses capacités : un carrefour géopolitique isolé, perdu dans la myriade de problèmes des États-Unis (au point d’avoir même perdu de vue ses propres besoins), qui se trouve à un carrefour clair entre l’insignifiance et l’autodétermination.

Parallèlement, l'exposition organisée par le collectif culturel Artverkaro présentait des images de l'association Habilian sur le massacre de Minab en Iran. Au-delà de la présentation, elle offrait l'opportunité d'accéder directement à des informations affranchies de la propagande impérialiste. M'appuyant sur le thème du livre – une conception de la diplomatie face à une conception des relations internationales fondée sur la force, ou plutôt la terreur – j'ai réaffirmé à Press TV l'importance de telles initiatives. Leur impact sur les citoyens, le débat qu'elles suscitent (j'ai même eu l'occasion de discuter avec quelques personnes qui, au départ, n'étaient pas enthousiastes à l'idée de voir l'exposition), et la nécessité d'empêcher que le silence et l'apathie ne l'emportent.

Après avoir constaté des exemples tragi-comiques de personnes qui, même peut-être de bonne foi, n'ont pas su éviter de transformer des initiatives de confrontation en farce (allant jusqu'à en venir aux mains, ou presque), je ne peux que saluer l'équilibre dont ont fait preuve tous les participants. Certains sont repartis avec un état d'esprit différent, en se posant des questions. C'était notre objectif.

Reportage de PressTV sur l'exposition