La gravité de la situation, qui n’a pas eu d’équivalent depuis 1917, fait que les références à l’histoire et les interprétations qui en résultent jouent un grand rôle. Voici dont un texte en trois parties sur l’historique du nationalisme ukrainien, où comment apparait-il sous sa forme d’extrême droite dans l’histoire de l’Ukraine avec le mythe cosaque. L’auteur, un Hongrois, a une vision différente de la nôtre non seulement parce qu’il a un autre vécu, mais parce que comme la plupart des peuples de la mosaïque austro-hongroise éclatée en 1918, il est lui-même en quête d’histoire pour ce qu’est la Hongrie, hier et plus encore aujourd’hui dans l’UE. C’est un travail méticuleux et d’une grande érudition et pourtant d’une lecture agréable. Nous publions aujourd’hui le volet 1, demain nous publierons la suite. (note de Danielle Bleitrach traduction avec deepl)
Sous quelle forme le nationalisme et l’extrême droite apparaissent-ils dans l’histoire ukrainienne et quelle signification ont-ils aujourd’hui ? Dans la première partie de cette série en trois parties, nous décrivons les traditions du nationalisme ukrainien jusqu’en 1929, en nous concentrant sur le mythe de l’origine cosaque et les premières tentatives d’établir un État ukrainien entre 1918-22. La deuxième partie traite de l’héritage le plus déterminant du nationalisme ukrainien et de l’extrême droite, de la période de la Seconde Guerre mondiale, et en particulier du mouvement Bandera, qui est considéré comme nazi et pas seulement par les Russes, et de ses manifestations aujourd’hui. Dans la troisième partie, nous passons en revue le rôle des événements postérieurs à 1945 dans la pensée nationaliste ukrainienne. Voici la tradition du nationalisme ukrainien depuis ses débuts jusqu’en 1929.
Écrit par Edmond Józsa pour #moszkvater.com
Source: Wikipedia
Poutine a déclaré que l’objectif de l’opération militaire spéciale en Ukraine était la démilitarisation et la dénazification, mais il était redevable d’expliquer et d’expliquer ces termes, tout comme les médias russes et les agences d’information d’État. Les Ukrainiens et l’Occident disent que la dénazification est de la propagande russe – les partis d’extrême droite ne sont plus au parlement et le président ukrainien lui-même est juif. S’il y avait des nazis, aujourd’hui il n’y aurait aucune trace d’eux selon les Ukrainiens, mais lesquels. D’autre part, pour les Russes, les mots nazis et fascistes sont utilisés pour identifier l’ennemi le plus dangereux, et dans le cadre de l’idée de la Grande Guerre patriotique, ces termes jouent toujours un rôle puissant dans l’unification des nations.
Contrairement à l’autre objectif de l’opération spéciale, la démilitarisation, le concept de dénazification est moins clair. Il vaut la peine de présenter la question en particulier à travers le leader ultranationaliste de l’Ukraine Stepan Andreyovich Bandera et le salut ultranationaliste de Slava Ukraini, l’apparition contemporaine des symboles de la Seconde Guerre mondiale et les mouvements politiques et groupes paramilitaires souvent ultranationalistes qui ont joué un rôle clé dans le coup d’État de 2013-14 et la guerre dans le Donbass.
Du point de vue des Russes, il est également extrêmement important de souligner que pour la Russie, la Grande Guerre patriotique de la Seconde Guerre mondiale a encore une signification symbolique et très importante pour l’unification de la nation, à propos de laquelle des mots à la mode simplistes et stigmatisants nazis et fascistes équivalant à l’ennemi juré véhiculent encore un message émotionnel fort, avec lequel, outre le terme de dénazification, de larges couches de Russes peuvent encore être mobilisées aujourd’hui.
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L’éveil national et l’autonomie de l’Ukraine ont une histoire pas très ancienne et riche. Sur cette base, on peut supposer que la création d’un passé historique ukrainien glorieux est décisive et essentielle pour renforcer l’Ukraine d’aujourd’hui et l’identité ukrainienne.
« Dans l’historicité ukrainienne, il est très important de distinguer le Dniepr comme ligne de démarcation – l’influence russe a prévalu à l’est et l’influence polonaise à l’ouest dans le passé. »
Au 17ème siècle, Bogdan Khmelnytsky, un cosaque qui s’est rebellé contre la domination polonaise, était considéré par les Ukrainiens comme un héros national exceptionnel, mais en même temps avait une personnalité très controversée, incohérente et incompatible avec une exemplarité quelconque– comme Gabor Bethlen, prince de Transylvanie – et il a brièvement flirté avec la création d’un État cosaque indépendant. Ce fut l’Hetmanat cosaque de 1649 à 1664, plus tard Proto-Ukraine, ou plus communément connu sous le nom de Petite Russie. Dans certaines régions orientales de l’Europe, hetman signifiait la deuxième personne la plus importante du pays, le chef militaire. Au cours de cette période, environ 100 000 Juifs ont perdu la vie dans une série de pogroms. En 1652, en deux jours, 8000 prisonniers de guerre polonais ont été exécutés avec une brutalité indescriptible. Khmelnytsky, originaire de Zaporozhye (aujourd’hui le sud-est de l’Ukraine) et d’origine cosaque, a appelé son propre État, hetmanat, Petite Russie – environ la moitié du territoire de l’Ukraine. L’adjectif ‘petite’ ici ne fait pas nécessairement référence à la taille.
Selon un sondage d’avril 2022, près de 100% des Ukrainiens interrogés pensent que Khmelnytsky est un héros national.
Les Ukrainiens considèrent fièrement les Cosaques comme des ancêtres historiques, bien que le lien ne soit pas tout à fait clair, puisque l’État de Khmelnytsky, la Proto-Ukraine, l’«ancienne » terre ukrainienne, ou Petite Russie comme on l’appelle en russe, est en grande partie à l’ouest du Dniepr, et la majeure partie du territoire cosaque est à l’est de celui-ci, dans la région du Don et dans le sud de l’Ukraine actuelle. Ces zones correspondent à peu près à la Novorossiya établie par Catherine la Grande, qui, contrairement à la situation actuelle jusqu’à la fin des années 1700, en raison de fréquents changements de pouvoir et de fréquentes campagnes de raids par les Tatars de Crimée visant à obtenir des esclaves, était plutôt peu peuplée malgré les excellentes terres agricoles. Le nom Ukraine lui-même signifie une zone frontalière et peut également être interprété comme une zone tampon. Beaucoup de grandes villes d’aujourd’hui ont été fondées par les Russes (centre du gouvernorat de Novorossiya: Odessa en 1794, Donetsk en 1869, etc.). Il est important de souligner que la Novorossiya était une unité administrative et non une communauté de résidents avec une identité unifiée, comme on le voit souvent dans le discours russe ou ukrainien d’aujourd’hui. La Novorossiya appartient à la fois aux parties russe et ukrainienne – et à juste titre.
« Les Cosaques n’étaient pas homogènes politiquement, linguistiquement et culturellement, ils n’avaient pas d’identité unifiée »
Leur nom est probablement d’origine “kun” [coumane, kiptchak, polovtse] ou tatare, signifiant « homme libre ». Beaucoup sont venus parmi eux d’ailleurs parce qu’ils étaient souvent d’anciens serfs, à la recherche de la fameuse ‘liberté cosaque’. Selon certains historiens, l’ethnie Khazar-Kabar-Kun pourrait également avoir joué un rôle dans les Cosaques. Leur vêtement le plus connu, avec lequel ils sont souvent identifiés, est un manteau de fourrure d’origine caucasienne. Leur célèbre danse est le hopak, qui comporte également des éléments acrobatiques, dont la musique s’est établie dans la musique folklorique hongroise (Szeklerland, Vltava). Il s’agissait principalement de soldats, de gens libres d’esprit qui élisaient démocratiquement leur chef, l’ataman (ukrainien : hetman).
« En tout cas, les Ukrainiens d’aujourd’hui, en particulier les nationalistes, préfèrent utiliser les termes cosaques – Rada, le parlement ukrainien d’aujourd’hui, signifiait l’Assemblée du peuple des cosaques, Svoboda, le parti d’extrême droite ukrainien d’aujourd’hui, était à l’origine le nom des colonies du peuple libre qui habitait le soi-disant champ sauvage à l’est, et Sich est le nom du camp central cosaque ou de l’unité administrative militaire elle-même. »
Ce dernier, par exemple, est historiquement difficile à interpréter en relation avec la milice d’extrême droite anti-hongroise Carpathian Sić, qui est territorialement liée à la Transcarpatie. Il n’est pas surprenant que dans la dernière ligne de l’hymne ukrainien, les Cosaques soient utilisés comme modèles : « et nous vous assurons que nous, frères, sommes de sang cosaque ». L’ornement de casquette du nouvel uniforme militaire, réalisé en 2016 selon le modèle britannique, représente un cosaque étreignant une croix. S’ils revendiquent l’héritage cosaque, les Ukrainiens d’aujourd’hui peuvent historiquement revendiquer la Grande Ukraine, y compris la Novorossiya. Ces recherches de mythes et de repères passés sont des outils de construction de la nation et de l’identité, qui ne doivent pas nécessairement être en harmonie avec la réalité, comme le décrit en détail l’historien Hobsbawm dans son célèbre livre, Discovering Tradition. Bien sûr, des aspirations similaires peuvent être observées à des degrés divers chez d’autres peuples, y compris les Russes.
Aujourd’hui, Poutine, Douguine et d’autres tentent de thématiser le projet de résurrection de la Novorossiya depuis 2014 – mais seuls la Crimée et le Donbass semblent être clairement attribués à la Russie, et la Novorossiya n’est qu’un nom géographique sans sous-jacent et qui peut désigner une « Nouvelle identité russe » ou ukrainienne – même si les habitants du territoire votent pour des partis pro-russes aux élections contre la Proto-Ukraine. et l’héritage bandériste d’extrême-droite ukrainien est catégoriquement rejeté.
Photo : Wikipedia
L’accent mis sur le rôle de la Novorossiya, ainsi que sur la présence militaire de la Russie dans le Donbass après 2014, peut remettre en question dans une certaine mesure la manière dont Poutine et la Russie ont vraiment et pleinement pris au sérieux les accords de Minsk et si le respect de l’intégrité territoriale de l’Ukraine est apparu comme un objectif réel. Nous n’obtiendrons probablement pas de réponse. D’autre part, il est déjà devenu clair que les parties ukrainienne, française et allemande ont toutes clairement menti dès le premier instant, n’avaient pas l’intention de respecter les accords de Minsk et n’ont pas voté pour un règlement pacifique. Au printemps 2023, l’objectif militaire de la Russie semble être d’incorporer à peu près la Novorossiya de Catherine la Grande à la Russie, avec une zone tampon démilitarisée d’environ 100 kilomètres.
« À la fin de la Première Guerre mondiale, entre 1917 et 1921, la tentative de créer un État national ukrainien unifié contre les Polonais, les bolcheviks, les Roumains, les Allemands et les Français a échoué, alors que plusieurs États ukrainiens existaient côte à côte ou les uns après les autres. »
La période peut être décrite comme un chaos total, où les parties belligérantes sont souvent devenues alliées le lendemain. C’est alors que l’un des slogans du mouvement national ukrainien était Slava Ukrayini, ou Gloire à l’Ukraine, qui remonte à un poème de Shevchenko du milieu du 19ème siècle (1860). Shevchenko est le poète national des Ukrainiens qui a été exilé en Asie centrale par le tsar en raison de ses poèmes nationalistes. Slava Ukrayni a en fait été diffusé dans les années 1930 parmi les membres de l’Organisation ultranationaliste des nationalistes ukrainiens (OUN), qui se développera plus tard.
Avec la dissolution de la Russie tsariste, le trident est également devenu un symbole national, dont l’origine n’est pas claire. Selon de nombreux historiens, c’est un symbole de la Sainte Trinité, mais on peut également le trouver sur des pièces de monnaie datant de l’époque de la Russie kiévienne, comme la pièce de monnaie de Yaroslav le Sage en 1019. Au cours de cette période, qui culmine en 1927, de 100 à 200 000 Juifs ont été tués dans les pogroms de l’Armée populaire blanche et ukrainienne. Les Ukrainiens luttant pour l’indépendance identifiaient les Juifs aux bolcheviks – auparavant, sous l’ère tsariste, les Juifs n’étaient pas autorisés à occuper des fonctions publiques. Simon Petlioura, chef de l’Armée populaire ukrainienne de la République populaire d’Ukraine et hetman en chef, a été tué en exil en France en 1927 par un Juif aux sentiments communistes, qui a été acquitté après huit jours de procès. L’un des États ukrainiens (sic), qui a existé pendant quelques mois et a été créé avec l’aide allemande, a également été appelé le deuxième hetmanat ukrainien pendant une courte période.
« Pourquoi le nationalisme ukrainien a-t-il pris racine dans l’Ukraine occidentale d’aujourd’hui ? »
Pendant longtemps, il n’y a pas eu de pouvoir relativement persistant dans les territoires de l’est et du sud susceptible de créer une culture et une civilisation stables. L’institution du servage est apparue principalement sur le territoire de l’Empire russe, et l’assujettissement ne peut être comparé à la situation de la paysannerie dans l’ouest de l’Ukraine.
La sphère d’influence polonaise si on la compare à la sphère d’influence des Russes était beaucoup plus développée, socialement, culturellement et économiquement. Par rapport à la Pologne, sous la domination des Habsbourg, les Slaves de l’Est jouissaient d’un degré de liberté encore plus grand. La politique de diviser pour régner des Habsbourg au 19ème siècle s’est traduite par un soutien des Slaves orientaux considérés par les Habsbourg moins dangereux que le nationalisme polonais, appelés Ruthènes, c’étaient généralement des ruraux, et ils ont été développés, encouragés, en recevant une éducation dans leur langue maternelle, d’organisations culturelles et politiques, afin de contrebalancer la population polonaise.
« Ce n’est pas un hasard si, à la fin du 19ème siècle, les intellectuels ruthènes galiciens ont redécouvert une identité et ont commencé à se désigner eux-mêmes sous le nom d’Ukrainiens – un mot qui n’était pas largement utilisé avant le 15ème siècle et même alors.»
C’est alors que Lemberg [aujourd’hui Lvov] est devenu le centre du nationalisme ukrainien, et elle est devenue plus tard brièvement la capitale ukrainienne. En 1910, 65% de la population était polonaise et seulement 17% ukrainienne. La plupart des villes avaient des proportions ethniques similaires, tandis que les Ukrainiens étaient majoritaires dans les campagnes. À l’ère de la pensée nationale, les conflits entre Ukrainiens et Polonais, ainsi qu’entre Hongrois qui soutenaient ces derniers, sont devenus de plus en plus fréquents. Par conséquent, en 1916, Charles Ier a promis de diviser la Galicie en parties ukrainienne et polonaise après la guerre. En parallèle, on peut mentionner que le nationalisme roumain est également originaire de Transylvanie, les premiers nationalistes roumains étaient des Transylvaniens. De nombreux livres de recherche sur les origines et la culture des Roumains et en roumain ont été imprimés à Budapest.
« Par rapport au sentiment anti-ukrainien fréquent dans la Russie tsariste au 19ème siècle, on ne peut pas parler de répression soviétique et russe pendant l’existence de l’Union soviétique. »
Bien sûr, la période de terreur de Staline a également affecté l’Ukraine, et après 1945, le système soviétique a réagi durement à la collaboration entre certains Ukrainiens et l’Allemagne nazie jusqu’à ce que Khrouchtchev arrive au pouvoir. De 1922 à 1932, l’atmosphère était résolument pro-ukrainienne. En 1929, l’ukrainien était la langue d’enseignement dans 97 % des écoles secondaires, et l’analphabétisme est passé de 47 % à 8 % en trois ans. Entre 1923 et 1933, la proportion de la population ukrainienne à Kiev est passée de 27% à 42%. En 1931, sur 88 théâtres en Ukraine, 66 donnaient des représentations en ukrainien, 12 en yiddish et seulement 9 en russe.
Puis, en 1932, il y a eu un revirement drastique, mais pas seulement en Ukraine. La famine de 1932-33 est traitée comme un génocide dans l’histoire ukrainienne d’aujourd’hui sous le nom d’Holodomor, et a été condamnée par l’UE en 2022, peut-être pour des raisons politiques. Cependant, il est contesté que la famine massive de la population ait été le résultat d’une activité explicitement anti-ukrainienne et délibérée, étant donné qu’un grand nombre de personnes sont mortes à la suite de la famine ailleurs en Union soviétique à cette époque. Selon de nombreux historiens occidentaux, il n’est pas question de volonté délibérée politique.
De même, en 1937, la paranoïa stalinienne n’a pas épargné l’Ukraine – beaucoup de gens sont morts ou se sont retrouvés dans le goulag, mais ici aussi on ne peut pas considérer que l’Ukraine ait connu un sort particulier.
Néanmoins, ce n’est peut-être pas une coïncidence si, après les années 1930, un vaste mouvement national ukrainien contre l’Union soviétique a émergé pendant la Seconde Guerre mondiale, prenant souvent une coloration d’extrême droite. La guerre mondiale et la décennie qui l’a précédée sont extrêmement importantes pour apprendre à connaître et à comprendre la tradition nationaliste et d’extrême droite ukrainienne, qui est maintenant la plus puissante en Ukraine, qui sera discutée dans le prochain article.
(L’article ne reflète pas nécessairement l’opinion du comité de rédaction, son auteur n’est pas membre d’un parti politique ou d’un mouvement ou organisation politique, et n’a reçu aucune rémunération pour la rédaction de l’article.)
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