Voici venu de l’héroïque parti communiste ukrainien un cours élémentaire sur le marxisme et la science, en quoi le socialisme àl’inverse du fascisme qui cultive les obscurantismes a besoin de l’appport scientifique. Cela peut toujours servir puisqu’il n’y a plus de formation réellement organisée au sein du parti et que faute d’impulsion du “centre” bien des sections qui ont entamé leur “longue marche” sont en train d’élaborer un programme de formation. (note de danielle bleitrach traduction de marianne Dunlop)
26.09.2021
Au milieu du XIXe siècle, K. Marx et F. Engels ont découvert, et plus tard l’histoire du monde l’a confirmé, que le mode de production détermine l’ensemble de l’activité sociale de l’humanité. Le mode de production consiste en une dialectique d’interaction entre les forces productives et les rapports de production de la société. Le rôle principal est joué par la science – l’activité cognitive des personnes. Depuis le début du XXe siècle, le lien entre la science et la production sociale est devenu permanent. L’introduction de découvertes scientifiques dans le domaine de l’ingénierie a donné naissance à une grande industrie des machines qui a permis à la formation capitaliste de la société d’atteindre le stade de développement le plus élevé – l’impérialisme – et est devenue la base matérielle suffisante pour la construction de la société socialiste. Par conséquent, la grande révolution socialiste d’octobre 1917 en Russie a défini le contenu, le caractère et la direction du développement de l’époque historique émergente des temps modernes – la transition révolutionnaire de l’humanité du capitalisme au socialisme. D’une société de classes, d’inégalités et d’antagonismes sociaux à une société communautaire de liberté et d’égalité sociales. En outre, par son influence profondément transformatrice sur le processus historique mondial, le Grand Octobre a conduit à la révolution scientifique et technologique mondiale du milieu du 20e siècle, qui s’est avérée être la plus grande révolution industrielle de l’histoire mondiale par rapport aux révolutions agraire et industrielle.
La révolution scientifique et technique mondiale a permis, dans la seconde moitié du XXe siècle, de porter les forces productives totales de l’humanité à un niveau de développement qualitativement nouveau, sur la base de la transformation progressive de la science – méthode de compréhension théorique des lois objectives du mouvement du monde – en force productive directe de la société. Dans le processus de connexion étroite de la science avec la production matérielle, sous l’influence de son amélioration scientifique fondamentale, lors de l’introduction dans la production de découvertes scientifiques majeures, du renforcement de l’interaction de la science avec les machines et la production, du développement et de l’application de technologies à forte intensité scientifique, le potentiel scientifique universel de l’humanité a été qualitativement enrichi. Grâce à cette réalisation, la nature du travail et de la production a commencé à changer de manière significative, la productivité du travail a augmenté radicalement et l’efficacité de la production s’est accrue. Par conséquent, tous les aspects et toutes les sphères de la société changent en conséquence, posant des exigences totalement nouvelles en matière de maturité sociale et de développement mental.
La mécanisation et l’automatisation complètes de la production matérielle, la création et l’introduction de la technologie électronique, la découverte et l’utilisation de nouveaux types d’énergie, la création et l’application de matériaux de construction artificiels, la traduction directe de la pensée scientifique en technologie de production, la formation de systèmes internationaux de communication et d’information, la pénétration de l’espace humain et d’autres orientations de la révolution scientifique et technologique mondiale ont contribué à l’énorme croissance des capacités matérielles et spirituelles de l’humanité, à la réalisation des objectifs du millénaire pour le développement. En liant directement la science à la production, la révolution scientifico-technologique a mis en action la force illimitée de la pensée scientifique, rendant possible le développement illimité de la production.
Grâce à la révolution scientifico-technique mondiale, la production matérielle de la société a acquis une base scientifique, ce qui favorise l’amélioration qualitative de son niveau de développement scientifique, contribue à la croissanceexponentielle de la productivité du travail. La révolution scientifique et technologique a ouvert des possibilités et fourni des conditions préalables à la création d’un type de production technique et technologique entièrement nouveau – la production à forte intensité de connaissances – assurant son automatisation jusqu’à la satisfaction totale des besoins humains de toute la population du globe. La production à forte intensité scientifique ne garantit pas seulement objectivement le triomphe mondial du socialisme, mais constitue également la base matérielle de la construction de la société communiste.
Le rôle principal dans la révolution scientifique et technique mondiale est joué par la science – le produit du travail universel des hommes pour le bien de toute l’humanité. Par conséquent, l’émergence de la science en tant que force productive directe de la société sert de base à la mise en commun de la production matérielle au niveau mondial, puisque le niveau de production à forte intensité scientifique détermine le degré de socialisation. En conséquence, l’interrelation et l’interaction de tous les phénomènes, processus et relations sociales sont mondialisées, ce qui complique considérablement le fonctionnement de la civilisation terrestre. La mise en commun mondiale de la production est incompatible avec l’anarchie économique et le chaos social, et nécessite l’abolition de la propriété privée et l’établissement d’une propriété publique des moyens de production à l’échelle planétaire. Elle suppose une organisation de la vie sociale sur une base scientifique et la gestion scientifique de son développement. La solution pratique de ces tâches socio-économiques appartient à la vocation historique de la révolution socialiste mondiale – la plus grande révolution sociale de l’histoire du monde.
La transformation de la science en une force productive directe de la société apporte également des ajustements significatifs à la dialectique d’interaction entre l’être social et la conscience sociale de l’humanité, augmentant considérablement l’impact transformateur de la conscience scientifique des gens sur le développement social des peuples, puisque l’être social est le contenu de leur conscience sociale. Une perception adéquate et une compréhension scientifique de la réalité sociale du monde sont devenues une nécessité objective pour la créativité historique des masses. Sans une compréhension scientifique et une justification scientifique de la vie sociale, il est impossible de faire progresser le développement social de la communauté internationale au moyen du progrès historique. La satisfaction de ce besoin social et spirituel des peuples est réalisée par la révolution spirituelle mondiale, qui incarne la transformation scientifique et de la vision du monde de la conscience sociale des peuples sur la base de la théorie scientifique du matérialisme dialectique. La vision scientifique du monde devient la forme fondamentale de la conscience sociale de l’homme, déterminant l’essence et le caractère de sa pensée.
Puisque les particularités de la science en tant que force productive directe de la société résident dans son caractère illimité, dans les possibilités sans limites du développement de la production matérielle, la réalisation de ces puissantes possibilités dans la réalité historique implique une formation adéquate de l’individu – la principale force productive de la société, dans laquelle s’incarnent les réalisations de la maturité sociale et du développement mental de l’humanité. Parce que la production scientifique détermine les besoins sociaux et spirituels les plus élevés de la population mondiale, sa satisfaction met au premier plan de la vie de la société l’accroissement de la conscience des masses, leur assimilation de la vision scientifique du monde du matérialisme dialectique, le renforcement du facteur subjectif ou humain dans la créativité historique de l’humanité. D’autant plus que la conscience sociale des personnes ne se limite pas à connaître la réalité sociale, mais a également un impact actif sur le progrès historique, en fonction de leur développement mental, de leur richesse spirituelle, de leur potentiel intellectuel, de leur culture de la pensée.
Le travail humain étant le principal moteur du progrès historique de l’humanité, le renforcement du caractère créatif du travail, conditionné par la révolution scientifique et technologique mondiale, exige des personnes qu’elles maîtrisent les innovations de la science en tant que force productive directe de la société. Le travail créatif remplaçant la routine oppressive présuppose des personnes hautement éduquées, cultivées, conscientes jusqu’au niveau scientifico-théorique de leur conscience sociale. C’est dans la conscience des masses populaires que réside la puissance créatrice de la société, qui s’incarne dans le travail créatif qui fait avancer le progrès historique. Le développement intégral de la personnalité d’un individu, la découverte et l’utilisation de ses capacités au profit de la société, la transformation du travail en un besoin vital, consistent à élever le niveau d’éducation, de conscience et de culture de la pensée.
La plus grande réussite de la révolution scientifique et technique mondiale – la production à forte intensité de connaissances – est devenue la base de sa socialisation à l’échelle mondiale. Par conséquent, la propriété privée capitaliste sur les moyens de production a cessé d’être la base de la formation des relations de production de la société et est devenue le destructeur de la production et de toute la vie sociale des peuples, comme en témoigne la crise mondiale de la civilisation de la propriété privée qui a éclaté dans les années 1970. La propriété privée doit être remplacée par la propriété publique des moyens de production, qui est la base du mode de vie communiste de la société. La propriété publique répond aux nécessités de la vie humaine dans la maîtrise des réalisations productives de la révolution scientifico-technique. Toutes ces circonstances rendent nécessaire et inévitable une révolution socialiste mondiale. Le contenu de la révolution socialiste est l’établissement de la propriété sociale des moyens de production à l’échelle planétaire, conformément aux exigences de la production basée sur les connaissances.
L’organisation scientifique de la production matérielle est appelée à assurer l’adéquation constante du caractère des rapports sociaux de production avec le niveau de développement de ses forces productives, ce qui est réalisable et nécessaire dans un mode de production communiste. La base scientifique de la production exige la justification scientifique de toute l’organisation de la société et la gestion scientifique de son développement. L’observation et l’utilisation des lois objectives du développement social aux fins spécifiques de la création historique sont nécessaires pour assurer le développement planifié, progressif et harmonieux de toutes les sphères de la société. La gestion scientifiquement justifiée des processus sociaux est en fait capable de surmonter l’anarchie économique et le désordre social, en les remplaçant par l’harmonisation du système global des relations sociales. Mais l’humanité ne réalise et ne maîtrise que ce dont elle est scientifiquement consciente. Cette tâche est résolue par la révolution de la vision mondiale scientifique dans la conscience sociale des gens, en les armant de la vision mondiale toute-puissante du matérialisme dialectique.
Avec le transfert progressif de la propriété des moyens de production à l’échelle planétaire, la plus grande révolution sociale de l’histoire mondiale se déroule. Son contenu principal est l’introduction de la technologie à forte intensité de connaissances dans tous les types de production matérielle, qui représente un saut qualitatif global dans le processus historique mondial de la transition révolutionnaire de l’humanité du capitalisme au communisme. Cette rupture radicale est marquée par des contradictions sociales aiguës, des crises et des menaces de catastrophe. La combinaison du pouvoir illimité de la pensée scientifique avec l’intérêt personnel ou les calculs de propriété privée de la bourgeoisie impérialiste menace d’une catastrophe mondiale détruisant toute vie sur terre. Dans le processus de la révolution scientifique et technologique mondiale, l’homme détruit son habitat naturel, menaçant la planète d’une catastrophe écologique. Le changement de propriété des moyens de production entraîne une redistribution impérialiste de la propriété mondiale par le pillage prédateur des richesses nationales des peuples et des ressources naturelles du globe par les supermonopoles transnationaux. La redistribution impérialiste mondiale de la propriété a créé un chaos mondial qui ne peut être contrôlé arbitrairement par les “sommets” dominateurs de la planète, ce qui équivaut à une situation révolutionnaire mondiale constituant l’introduction à une explosion sociale mondiale. La concurrence inter-monopolistique entraîne l’autodestruction de la propriété privée, base de la civilisation de l’antagonisme des classes. En outre, la vulgarisation et la dogmatisation des découvertes scientifiques conduisent à des catastrophes extrêmes et à la ruine de la communauté internationale. Seule l’utilisation consciente et délibérée des lois objectives universelles de la dialectique dans la pratique révolutionnaire promet à l’humanité un moyen viable de sortir du chaos mondial pour atteindre le stade le plus élevé, communiste, de la civilisation terrestre. La dialectique matérialiste s’est avérée être la seule doctrine au monde qui ne succombe pas aux effets destructeurs du chaos, mais promeut la connaissance scientifique des causes de son émergence et des moyens de le surmonter. La science est la base du communisme.
JuozasYermalavicius,
Docteur en histoire, Professeur
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Daniel Arias
Développement de la créativité au travail ?
Le développement scientifico technique exige une culture d’un niveau supérieur. Ceci est vrai pour une partie des travailleurs, ceux qui conçoivent les systèmes, ceux qui les analyses, ceux qui en enseignent les connaissances nécessaires.
Pour les utilisateurs il en va différemment ; dans le tertiaire, une grande partie des salariés deviennent des servants de machine, comme les ouvriers dans les ateliers.
Dans les métiers de la banque, les employés qui instruisent les dossiers de prêts déroulent un interrogatoire proposé par le système informatique en fonction des réponses de l’emprunteur, il n’y a plus de marge de manœuvre, pas de décision. La décision est standardisée à haut niveau dans les bureaux d’études puis appliquée machinalement. La banque en ligne permet aux clients de faire le travail du guichetier, pour effectuer un virement il faut moins de personnel et moins de compétences. L’intelligence ici a été mise en œuvre uniquement dans les centres de décision administratifs et informatique.
Dans les métiers de service, livraison, aide à la personne, la cadence et les instructions sont données par le smartphone.
Au sein même de ce développement technologique, les développeurs informatiques assemblent des briques logicielles produites par une poignée de développeur à qui on demande de la créativité.
La grande masse n’a pas besoin de connaissances poussées dans la production ordinaire.
Un exemple les blogs où WordPress et ses semblables dominent le marché, nul besoin de maîtriser le développement d’un tel système pour l’utiliser, il suffit de copier le code sur un serveur, de paramétrer le produit en suivant une notice, des modèles sont proposés pour “personnaliser” le blog.
L’apparition du “no code” permet de développer des applications sans programmer. Il faut certes des compétences, mais celles en programmation deviennent inutiles et celles de la conception étaient déjà nécessaires avant le “no code”.
Il faudra toujours des experts mais en faible nombre, la standardisation couvrant 80% des besoins.
L’évolution du métier de menuisier est frappante, il fallait certainement beaucoup plus de compétences au début du XX siècle pour fabriquer un meuble qu’aujourd’hui où les machines à commande numériques deviennent courantes et ou les acteurs se concentrent (1).
Les compétences du menuisier en conception assistée par ordinateurs ne sont pas forcément nécessaires, des plateformes proposent des plans à télécharger qui seront exécutés par la machine.
Le menuisier aura peut être à assurer l’assemblage, ici nous avons bien un appauvrissement intellectuel du métier.
On ne peut pas nier l’évolution scientifico technique et sa généralisation dans la production, mais on assiste à une concentration mondiale de ces centres créatifs où certains travailleurs expriment leur haut niveau de culture.
Mais cela ne se généralise pas chez tous les travailleurs.
Le chômage augmente, les emplois sont moins qualifiés que les personnes qui les occupent, même à des niveaux d’ingénieur. Dans l’industrie les usines 4.0 nécessiteront de nouvelles compétences mais en faible nombre. Le travail dans la production de biens demande relativement moins de personnes et cela restera vrai même sous le socialisme.
Cependant le niveau d’éducation s’élève partout, l’accès à la connaissance scientifique et technique est devenu relativement facile. Il me semble que la libération des forces productives de nos conditions matérielles vont provoquer un déplacement vers une production “spirituelle” intellectuelle, l’industrie évoluant comme a évolué l’agriculture, vers une part infime de travailleurs. Il nous restera comme secteurs économiques dominant ceux où l’activité humaine et les relations sont indispensables.
(1) https://youtu.be/Ztwsuy7aWJk