Un très beau texte des communistes indiens qui nous fait pénétrer de l’intérieur la très grande lutte des paysans. De l’intérieur certes, mais cet article lui donne une dimension immense celle de la lutte pour la planète, pour l’humanité et qui à ce titre rejoint celle d’autres damnés par l’impérialisme sur d’autres continents. Du campement des fermiers devant Delhi jusqu’à l’Afrique, les choix de la Chine, voilà l’apport de l’internationalisme des prolétaires, que chantent les poètes. (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoireetsociete)
Par Vijay Prashad, Tricontinental: Institute for Social Research.Le 21 janvier 2021 | ÉDUQUER!
My Wish Is That You Win This Fight For Truth – PopularResistance.Org
Le 26 janvier, jour de la République indienne, des milliers d’agriculteurs et de travailleurs agricoles conduisent leurs tracteurs et entrent au cœur de la capitale, New Delhi, pour porter leur combat aux portes du gouvernement. Depuis deux mois, ces ouvriers et travailleurs agricoles participent à une révolte nationale contre une politique gouvernementale qui vise à apporter tous les gains de leur travail aux propriétaires de la grande distribution, dont les bénéfices ont gonflé durant cette pandémie. Malgré le froid et la pandémie, les agriculteurs et les travailleurs agricoles ont créé une culture socialiste dans leurs campements avec cuisines et laveries communautaires, des points de distribution fournissant des articles essentiels gratuits, des activités récréatives et des lieux de discussion. Ils sont tout à fait convaincus du fait qu’ils veulent que les trois lois soient abrogées et qu’ils exigent que leur droit à une plus grande part de leur récolte soit assuré.
Les trois lois que le gouvernement indien dirigé par le Premier ministre Narendra Modi a promulguées détruisaient leur pouvoir de négociation sur la chaîne nationale et mondiale des produits de base (alimentaires). Sans aucune protection de l’État – y compris le soutien des prix et un système public de distribution alimentaire – les agriculteurs et les travailleurs agricoles seraient obligés d’accepter les prix fixés par les grands secteurs de la distribution. Les lois du gouvernement demandent aux agriculteurs et aux travailleurs agricoles de céder au pouvoir de ces entreprises, une position maximaliste qui leur est imposée qui rend la négociation impossible.
La Cour suprême indienne est dans l’impasse avec l’ordre de créer un comité chargé d’évaluer la situation, tandis que le juge en chef a fait remarquer que les agriculteurs – en particulier les femmes et les personnes âgées – devraient quitter leurs sites de protestation. Les agriculteurs et les travailleurs agricoles se sont sentis indignés à juste titre par les remarques irrespectueuses du juge en chef (Satarupa Chakraborty, chercheuse à Tricontinental: Institute for Social Research, a réfuté ces déclarations). Les femmes sont également des agricultrices et des travailleuses agricoles, et les moteurs de la révolte des agriculteurs – un fait démontré par leur présence massive à Mahila Kisan Diwas (Journée des agricultrices) célébrée le 18 janvier sur tous les sites de campement. « Quand les femmes agricultrices parleront », leur bannière proclame: « Les frontières de Delhi trembleront ». « Les femmes vont être les pires victimes des nouvelles lois agricoles. Bien qu’elles soient très impliquées dans l’agriculture, elles n’ont pas de pouvoirs décisionnels. Les modifications apportées à la Loi sur les produits essentiels [par exemple] créeront un manque de nourriture et les femmes y seront les plus durement confrontées », a déclaré Mariam Dhawale, secrétaire générale de l’Association démocratique des femmes de toute l’Inde (AIDWA).
De plus, le comité créé par les tribunaux est composé de personnes bien connues qui ont pris position en faveur des lois du gouvernement. Aucun des dirigeants des agriculteurs et des organisations de travailleurs agricoles ne fait partie de ce comité, ce qui signifie – une fois de plus – que des lois et des ordonnances leur seront imposées alors qu’ils veulent qu’elles soient faites plutôt par eux ou avec leur consultation.
Cette récente attaque contre les agriculteurs et travailleurs agricoles indiens s’inscrit dans le cadre d’une longue série d’agressions. Le 10 janvier, P. Sainath, fondateur des Archives du peuple pour l’Inde rurale et senior fellow à Tricontinental Institute for Social Research, a pris la parole lors d’une réunion à Chandigarh au cours de laquelle il a parlé du contexte plus large. « Il ne s’agit pas seulement des lois, qu’ils doivent revoir », a déclaré Sainath. « Cette lutte ne se déroule pas seulement sur le Pendjab et l’Haryana; elle va au-delà de ces régions. Que voulons-nous, l’agriculture communautaire ou celle d’entreprise? Les agriculteurs sont directement confrontés au modèle d’entreprise. L’Inde est aujourd’hui un État dirigé par des entreprises, avec un fondamentalisme socio-religieux et un fondamentalisme du marché qui brise nos vies. Cette protestation est pour la défense de la démocratie; nous récupérons la république ».
Ces manifestations arrivent à un moment où la situation de la faim et de la production alimentaire des agences multilatérales est très préoccupante sur la situation de la faim et de la production alimentaire. Ismahane Elouafi, scientifique en chef à l’Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO), a récemment déclaré à Reuters que les agriculteurs et les habitants pauvres des villes subissent le fardeau de cette pandémie. « Coupés des marchés et avec une baisse de la demande des clients, les agriculteurs ont eu du mal à vendre leurs produits tandis que les travailleurs informels dans les zones urbaines, qui vivent au jour le jour, se sont retrouvés sans emploi à mesure que des confinements étaient imposés », a-t-elle dit. Elouafi en disant cela décrit l’Inde, où les agriculteurs et les citadins pauvres ont également du mal à joindre les deux bouts. Elouafi pointe une crise générale du système alimentaire international qui nécessite une prise en compte sérieuse au niveau mondial, mais aussi au sein des pays. Une calorie sur cinq de ce que les gens consomment a franchi une frontière internationale, soit une augmentation de 50 % au cours des quatre dernières décennies. Cela signifie que le commerce alimentaire international a considérablement augmenté, bien que quatre calories sur cinq soient encore consommées à l’intérieur des frontières nationales. Des politiques internationales et nationales appropriées pour la production alimentaire sont nécessaires à l’échelle mondiale et nationale. Mais, au cours des dernières décennies, il n’y a pas eu de véritable débat international sur ces questions, en grande partie à cause de la domination d’un système de grandes entreprises alimentaires qui pèse de tout leur poids dans la politique.
La logique du profit a poussé le système alimentaire à privilégier la production de biens qui peuvent être produits relativement bon marché et facilement transportés. Le meilleur exemple en est la production céréalière, où l’industrie privilégie des céréales « à calories bon marché » (comme le riz, le maïs et le blé) sur des cultures nutritives (comme les arachides africaines Bambara, le fonio et le quinoa) parce que les premiers sont plus faciles à cultiver à grande échelle et sont plus faciles à transporter. La « course aux calories » que ce processus engendre permet à quelques pays de dominer la production alimentaire et de faire le reste du monde importateurs nets de produits alimentaires.
Il y a plusieurs inconvénients à cela : la croissance de ces calories bon marché repose sur l’utilisation considérable de l’eau douce, les émissions élevées de gaz à effet de serre dues au transport (30 % de toutes ces émissions), la coupe à blanc d’écosystèmes complexes et un régime de subventions de l’État de 601 milliards de dollars en Europe et en Amérique du Nord (les gouvernements du Sud mondial, quant à eux, sont obligés de réduire leurs subventions). L’ensemble de ce système de production alimentaire va à l’encontre à la fois du travail des agriculteurs et des travailleurs agricoles, mais aussi des bonnes pratiques de santé et de durabilité, puisque la consommation excessive de ces glucides simples crée des effets négatifs sur la santé.
Il n’y a pas de retard dans la production alimentaire. Il y a assez de nourriture produite. Mais l’aliment produit n’est pas nécessairement le meilleur type d’aliment avec la diversité nutritionnelle nécessaire pour une alimentation saine; et même cette nourriture ne va pas à ceux qui n’ont tout simplement pas les moyens de manger. Les taux de famine avaient augmenté de façon spectaculaire avant la pandémie, et ils montent maintenant en flèche; parmi ceux qui ont faim, il y a les agriculteurs et les travailleurs agricoles qui cultivent la nourriture mais qui n’ont pas les moyens de la manger.
Une étude récente publiée dans The Lancet a a publié des nouvelles choquantes sur les niveaux de faim chez les jeunes. Les chercheurs ont étudié la taille et le poids de 65 millions d’enfants et d’adolescents dans le monde avant la pandémie et ont constaté un écart de hauteur moyen de 20 centimètres en raison du manque de nutrition saine. Le Programme alimentaire mondial indique que, pendant la pandémie, 320 millions d’enfants manquent de nourriture qui est normalement fournie à l’école. L’UNICEF note qu’en conséquence, 6,7 millions d’enfants de moins de cinq ans supplémentaires risquent de dépérir. Le maigre soutien du revenu fourni dans la plupart des pays n’endiguera pas cette tendance. La réduction des aliments qui entrent dans les foyers a un impact catastrophique selon le sexe, puisque les mères mangent généralement le moins ou renoncent à la nourriture pour s’assurer que tout le monde dans la famille mange.
Les innovations en matière de livraison publique de nourriture sont essentielles. En 1988, le gouvernement chinois a mis en place le « programme de paniers de légumes », dans lequel les maires doivent rendre compte tous les deux ans de la disponibilité d’aliments non céréaliers abordables et sûrs (les produits frais sont essentiels ici). L’arrière-pays des villes devait protéger leurs terres agricoles afin que les aliments non céréaliers puissent être cultivés à proximité. Par exemple, avec une population de huit millions d’habitants, Nanjing était autosuffisant à 90 % en légumes verts en 2012. L’existence du « programme de paniers de légumes » a permis aux villes chinoises de veiller à ce que la population continue de manger des produits frais pendant le confinement du COVID-19. De tels programmes doivent être développés dans d’autres pays, où l’industrie alimentaire est tirée par le profit par la vente de calories bon marché; ces calories bon marché ont un impact très coûteux et négatif sur la société
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Le Bella Ciao des agriculteurs indiens à la lisière de Delhi, décembre 2020
La révolte des fermiers indiens porte certainement leur lutte pour abroger les trois projets de loi anti-agriculteurs. Mais leur combat va beaucoup plus loin que cela. C’est un combat pour les travailleurs agricoles – un quart d’entre eux dans le monde sont des migrants – qui ont très peu de sécurité de permanence et gagnent des revenus extraordinairement bas. C’est aussi la lutte pour l’humanité, une lutte pour une politique alimentaire rationnelle qui profiterait à la fois aux agriculteurs et à ceux qui doivent manger.
Les sites de protestation qui entourent Delhi – et d’où les agriculteurs et les ouvriers agricoles s’installeront dans la ville le 26 janvier – sont remplis de joie et de culture. Les poètes sont venus réciter leur verset au peuple. L’un des poètes les plus célèbres du Pendjab, Surjit Patar, a écrit un poème lyrique avant de décider de rendre un prix (Padma Shri) qu’il a reçu du gouvernement. Son poème résonne à travers le paysage, capturant la largeur de la protestation et sa musique:
C’est un festival.
Autant que je
peux voir Au-delà de ce que je peux voir Il
y a des gens réunis.
C’est un
festival, des gens et de la terre, des arbres, de l’eau et de l’air.
Il comprend nos rires, nos larmes, nos chansons.
Et vous ne savez pas qui en fait partie.
Le poème décrit l’interaction d’une jeune fille avec les agriculteurs. La jeune fille dit que lorsque les agriculteurs disparaitront, il n’y aura pas de joie dans le monde. « Que ferons-nous alors? », demande-t-elle, et pendant que les agriculteurs pleurent, dit-elle, « mon souhait est que vous gagniez ce combat pour la vérité ».
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