Histoire et société

Dieu me pardonne c'est son métier

Ukraine : Comment l’empire américain utilise la propagande pour rendre monstrueuse leur cible

L’impérialisme américain qui partout viole la légalité internationale et les souverainetés pour piller les peuples et leur imposer par la violence sa loi, invente une morale à ses actes. Il crée un “narratif” , une légende de crimes et de monstruosité pour provoquer la haine contre sa cible et dans les faits attribue à son adversaire ses propre crimes alors qu’il ne fait que se défendre. L’Ukraine est un cas de figure et un peuple qui accepte de croire cette propagande ne peut pas être libre. (note et traduction de DANIELLE BLEITRACH pour histoireetsociete)

Posté par INTERNATIONALIST 360° sur 

Rainer SheaLa
bombe atomique n’est pas l’arme la plus puissante que les impérialistes américains aient jamais utilisée. Il y a un outil encore plus puissant qu’il utilise constamment pour infliger de la violence, et cet outil est la propagande. Il ne fait pas que nuire aux personnes qu’il cible, il les transforme en monstres. Des monstres qui sont prêts à tuer leurs semblables au profit du capital américain, et croient qu’ils le font pour une cause juste.

En Ukraine, les impérialistes ont agi ainsi en endoctrinant leur groupe ethnique préféré pour qu’il haïsse les Russes. Ce qui est un projet absurde à première vue, car les « Ukrainiens » ne sont pas vraiment un groupe ethnique distinct des Russes, et « l’Ukraine » n’est pas vraiment une nation séparée de la Russie. L’Ukraine est inextricablement liée à la Russie, avec leur lien qui remonte à des siècles. L’Ukraine est l’endroit où le concept de Russie a été forgé , avec les trois identités des Ukrainiens, des Biélorusses et des Russes ayant pris naissance dans la Rus de Kiev il y a un millénaire. C’est ce qu’indique la conclusion de Serhii Plokhy dans Cambridge University Press : « Il ne fait guère de doute dans mon esprit que le projet de l’ère de Kiev impliquant la construction d’une identité unique a eu un impact profond sur les identités ultérieures de tous les groupes ethniques qui ont constitué l’État de Kiev. » Quelles que soient les différences culturelles entre les deux pays, ils font partie du même arbre généalogique et ils sont relativement jeunes en ce qui concerne les lignées culturelles. Les frontières qui composent l’Ukraine telle que nous la connaissons aujourd’hui sont historiquement récentes et ne reflètent pas cette réalité de la façon dont les Russes en tant que nation sont indigènes aux terres à l’intérieur de ces frontières. Quand Poutine dit que les Russes et les Ukrainiens sont un seul peuple, il a raison.

La vision du monde que les impérialistes ont imposée aux Ukrainiens dit que cette histoire n’a pas d’importance. Que les Russes ne sont pas seulement étrangers à la notion excluante de ce que le gouvernement ukrainien moderne prétend que « Ukraine » signifie, mais sont des menaces historiques pour la survie du pays. Après que les frontières de l’Ukraine aient été tracées au milieu de la révolution russe, les impérialistes ont commencé à chercher à fabriquer des fissures entre ces deux identités arbitrairement différentes de russe et d’ukrainien. Ils ont dépeint les nuances régionales dans leurs langues et leurs cultures comme un fossé infranchissable, comme un écart fondamental dans les valeurs et le caractère où le groupe ukrainien favorisé par les États-Unis était dépeint comme supérieur. C’est ainsi qu’a commencé la campagne de balkanisation de la Russie, fondée sur l’idée que l’Ukraine ne fait pas partie de la Russie.

Cela dépendait de la fabrication d’une histoire d’atrocité, où la Russie était accusée de commettre un génocide contre les Ukrainiens. Après la famine de 1932 – qui faisait partie d’un cycle historique de famines qui, par la suite, a été brisé par la collectivisation agricole de Staline – les propagandistes nazis ont inventé un récit de Staline ayant délibérément cherché à affamer les Ukrainiens. Même si en réalité ce sont les koulaks petits-bourgeois qui avaient créé la famine en réagissant à la lutte des classes en détruisant la nourriture par pure cupidité, une faille supposée amorphe dans la politique de collectivisation de Staline a été désignée comme la cause. Le mensonge a été repris par William Randolph Hearst, le magnat des médias américains qui avait joué un rôle déterminant dans la fabrication du consentement pour les premiers projets impérialistes mondiaux de Washington au cours des trois décennies précédentes. À partir de là, il est devenu une partie de l’orthodoxie anticommuniste mondiale le fait que les Russes auraient organisé une famine en Ukraine.

Il suffit de regarder les sources derrière ce mensonge pour connaître l’ordre du jour qui le sous-tend : la projection. En plus de l’Allemagne nazie ayant bien sûr été une puissance génocidaire, les États-Unis avaient alors utilisé le sabotage des cultures comme une arme cruciale pour vaincre les peuples autochtones du continent, et ils maintenaient un programme d’eugénisme et de camps de concentration qui inspirerait directement les atrocités d’Hitler. Depuis lors, Washington a continué à utiliser la famine de masse et d’autres crimes de guerre pour soumettre les nations qui lui désobéissent, les sanctions américaines créant actuellement une famine en Afghanistan. Pourtant, la petite bourgeoisie ukrainienne a été désireuse de s’accrocher à ce récit sur la façon dont les communistes sont ceux qui commettent le génocide. Et avec la dissolution de l’Union soviétique, ce récit a évolué en une haine générale envers les Russes, qui fournit le mythe fondateur du projet fasciste ukrainien moderne pour lequel ces koulaks modernes ont agi comme base sociale.

L’« Holodomor » est le grand mensonge qui a servi de fondement à tous les autres mensonges que les dirigeants de Kiev ont imposé après le coup d’État pour justifier leur guerre par procuration contre la Russie : l’idée que Poutine a annexé la Crimée par une certaine poussée impérialiste plutôt que par realpolitik en réponse à l’expansion de l’OTAN ; les crimes de guerre dans tout le Donbass et les conflits ukrainiens plus larges qui ont été imputés à Poutine, mais qui manquent de preuves réelles de la culpabilité russe; le récit selon lequel la Russie est intervenue cette année sans provocation, alors que Kiev prévoyait clairement d’envahir les républiques du Donbass nouvellement indépendantes. (Kiev n’a même pas reconnu leur légitimité, et il avait utilisé une violence extrême pour essayer de les maîtriser à l’avance.) Les gouvernements post-coup d’État se préparent à la campagne de propagande de guerre actuelle à partir de 2014, promouvant agressivement l’Holodomor et d’autres récits antisoviétiques tout en censurant le discours communiste qui contesterait ces mensonges.

Le régime est allé jusqu’à dépeindre les collaborateurs nazis ukrainiens de la Seconde Guerre mondiale comme des héros qui ont « libéré » l’Ukraine du communisme, et a criminalisé la remise en question de cette perception envers les « pères fondateurs » du pays. Ce qui s’est passé en Ukraine au cours de la dernière décennie est un projet d’édification de la nation, où l’empire américain purge toute trace de l’héritage russe de l’Ukraine et construit une nouvelle « Ukraine » artificielle qui existe dans le vide dans le temps. Les mille dernières années de liens profonds avec la Russie n’existent plus dans cette perspective, la seule chose qui ait jamais existé est « l’Ukraine » telle que les fascistes veulent que nous la comprenions. Avec chaque nouvelle histoire d’atrocité, une autre facette s’ajoute à la mythologie que les nationalistes ukrainiens ont construite autour de la Russie. Et plus il existe une justification pour les atrocités que ces nationalistes eux-mêmes commettent.

Les pogroms, les passages à tabac de dissidents politiques, les fusillades d’individus défavorisés ethniquement ou politiquement, et d’autres actes d’autodéfense ou de violence paramilitaire au sein de l’Ukraine post-coup d’État ne seraient pas possibles sans le gouvernement, ou le récit historique fasciste que le gouvernement met en avant. La structure politique et militaire de l’Ukraine, infiltrée à tous les niveaux par les néo-nazis, a favorisé un environnement ressemblant de plus en plus à l’Allemagne nazie. Une dystopie dans laquelle l’armée elle-même en est venue à utiliser le slogan « Gloire à l’Ukraine », le cri de ralliement du collaborateur nazi Stepan Bandera. « Il existe des documents montrant que lors des audiences contre le dirigeant de l’OUN, Stepan Bandera, en 1936, ses partisans accompagnaient le slogan ‘Gloire à l’Ukraine’ d’un salut de style fasciste », a déclaré Oleksandr Zaitsev, historien de l’Université catholique ukrainienne de Lviv, lorsque l’armée a commencé à utiliser le slogan en 2018. Même si les médias libéraux occidentaux insistent sur le fait que « Slava Ukraini » est une chose innocente à scander, et que soutenir l’Ukraine dans le conflit est une question moralement simple de soutien à la « souveraineté », la sinistre réalité de la situation devient de plus en plus évidente.

Selon toute vraisemblance, l’Ukraine perdra la guerre et le régime ne sera pas en mesure d’attaquer les républiques de l’Est qui se sont battues avec succès pour se libérer de ce nouveau fascisme. Mais le mythe d’une victimisation russe centenaire des Ukrainiens demeurera, et les impérialistes essaieront de l’utiliser pour favoriser une résurgence néonazie dans le pays. Espérons que le processus de dénazification soit extrêmement approfondi.

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1 Commentaire

  • Daniel Arias
    Daniel Arias

    La guerre sociale
    Imprimerie G. Guillaume Fils, 1871 (p. –39).

    Un texte découvert sur Wikisource sur la guerre et la guerre sociale.

    https://fr.m.wikisource.org/wiki/La_guerre_sociale

    LA

    GUERRE SOCIALE

    Mesdames, Messieurs,

    En 1867, quand la Ligue de la paix et de la liberté s’est formée, elle était l’expression en Europe, et surtout en France, d’une pensée très morale, très juste, qui s’étonnait de trouver encore dans le code des nations civilisées, ou se disant telles, des lois de la guerre ; qui s’indignait que, de temps à autre, des menaces, des bruits de guerre, prissent place dans la politique des cours et vinssent troubler les affaires publiques. Il y eut alors, de la part des littérateurs et des publicistes, une sorte de croisade, à laquelle votre ligue donna plus de consistance, et dont elle prolongea le retentissement. Elle se trouva être, en même temps, une protestation contre ces pouvoirs impériaux et royaux qui disposent de la vie des hommes, et qui n’écoutent qu’eux-mêmes et leurs monstrueux calculs. Ils ont en effet, malgré vous, malgré l’opinion, fait la guerre de 1870. Les monarques sont inconvertissables. Heureusement, il n’en n’est pas de même du sens public. Celui-ci avait compris. Le sentiment des maux de la guerre et de leur folie s’était propagé rapidement jusque dans le peuple, et ce sentiment fut pour beaucoup dans la stupéfaction, dans l’indignation, que causa en France la déclaration de guerre du 15 juillet. On peut le dire avec certitude, et vous le reconnaissez : les guerres, faussement appelées nationales, ne sont que des guerres monarchiques. La guerre et la monarchie se tiennent ; elles vivent et mourront ensemble. Votre ligue est républicaine. Sur ce point vous n’hésitez pas, et votre œuvre est définie, aussi bien que votre action.

    Mais il est une autre guerre, à laquelle vous n’aviez pas songé, et qui dépasse l’autre de beaucoup en ravages et en frénésie. Je parle de la guerre civile.

    Elle existe en France depuis 1848 ; mais beaucoup s’obstinaient à ne pas la voir. Aujourd’hui, quel sourd n’a entendu les canons de Paris et de Versailles ? Et ces fusillades dans les parcs, dans les cimetières, dans les terrains vagues, et dans les villages autour de Paris ? — Quel aveugle n’a vu ces charretées de cadavres qu’on transportait, le jour d’abord, puis la nuit ; ces prisonniers, hommes, femmes, enfants, que l’on conduisait à la mort par centaines, sous les feux de peloton ou les mitrailleuses ? Et ces longues files de malheureux, défaits, déchirés, que l’on insultait, que l’on crossait, que l’on courbait à genoux, à la honte de l’humanité, sur le chemin de Versailles ? Qui n’entend dans son cœur (à moins de n’en pas avoir) le cri de ces 40, 000, transportés sans jugement, entassés depuis quatre mois, six mois, dans les pontons de nos ports.

    On a répandu sur ces horreurs, comme des voiles, tous les mots que la langue prête aux rhéteurs pour combattre la vérité. Étant si coupable, on a beaucoup accusé. On a beaucoup crié, pour empêcher d’entendre. Depuis quatre mois, pendant les deux premiers mois surtout, la calomnie a coulé à pleins bords, de toutes ces feuilles venimeuses, qui marquent d’infamie les causes qu’elles embrassent. Et les autres, prises de peur, sous la terreur qui régnait, ont lâchement, sans examen, répété ces accusations, ces calomnies. On a flétri du nom d’assassins les assassinés, de voleurs les volés, de bourreaux les victimes.

    Je sais ce qu’on peut dire contre la Commune. Plus que personne, j’ai déploré, j’ai maudit l’aveuglement de ces hommes — je parle de la majorité — dont la stupide incapacité a perdu la plus belle cause. Quelle souffrance, jour à jour, à la voir périr ! Mais aujourd’hui, ce ressentiment expire dans la pitié. Ces torts de la Commune, depuis Mai, j’ai besoin de les rappeler à ma mémoire. Un tel débordement de crimes a passé sur eux qu’on ne les voit plus. Une telle débauche d’infamies a succédé à ces fautes, qu’elles sont devenues honorables en comparaison.

    Permettez-moi, pour répondre aux doutes qui existent probablement à ce sujet dans beaucoup d’esprits, de mettre en regard, le plus succinctement possible ; les actes des deux partis. Car il s’agit pour vous à mon sens, de prendre parti dans ce drame terrible, qui n’est pas fini, qui ne finira pas de longtemps, et qui n’admet pas de neutres. Vous ne pouvez pas vous appeler la Ligue de la paix et de la liberté, et demeurer indifférents à ces massacres, à ces violences.

    De quoi sont accusés les révolutionnaires de Paris ? De pillage, de meurtre, d’incendie.

    (Suite sur le site wiki source)

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