Toujours dans le cadre de la réflexion d’aujourd’hui sur la nécessaire modification de notre perspective qu’impose le monde multipolaire, un décentrage dans l’approche. Ici un dialogue entre la Chine millénaire et son aire traditionnelle d’influence. Le Japon a tout à gagner du départ militaire de l’Amérique et de la reconstruction d’une nation d’hommes à la poitrine large. Si je résume ce texte et le précédent, quand on connait l’histoire de la Chine et son rôle de « suzerain » sur le plan civilisationnel qu’elle a joué dans l’Asie orientale, on comprend selon quelle modalité l’auteur de l’article invite les anciens vassaux, en particulier le Japon qui a voulu s’émanciper dans le sillage des occidentaux, sur leur modèle, de reconnaitre qu’il n’y a rien à attendre de cette voie, c’est une impasse. Revenez donc à notre ancienne manière d’être, les occidentaux et les Etats-Unis ont terminé le peu qu’ils pouvaient apporter, le monde a besoin de l’Asie et de ses valeurs. La Chine en a toujours été la garantie tant sur le plan matériel que sur celui de la culture. A l’inverse d’autres continents, ils n’ont jamais réussi totalement à nous détruire, nous sommes le vrai point d’appui d’une reconstruction de l’humanité et ici la Chine fait un bilan du Japon et de ses fascinations pour le fascisme. (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoireetsociete)
Fille de Tokyo, fille
de Tokyo Tu as les mouvements pour gouverner le monde
Cette mignonne impénétrabilité
Fille de Tokyo, tu es un mystère
(Ace of base)
Les démocraties libérales d’Asie du Nord-Est – le Japon, la Corée du Sud et Taïwan – ont survécu et ont même prospéré dans un équilibre purgatoire où leur destin dépend de :
- une Amérique en Asie mais pas d’Asie (voir ici) et
- une Chine rassemblant ses forces et attendant son heure.
Il y a des coûts associés à cet équilibre, à ce statu quo, à ce présent interminable – des coûts non seulement de trésors et de risques stratégiques, mais aussi de stagnation civilisationnelle et d’incohérence nationale
Alors que le Japon, la Corée du Sud et Taïwan ont évité les incendies de poubelles américains de la criminalité, de la drogue et de l’obésité, ils n’ont pas été en mesure d’esquiver le nihilisme et l’anomie culturelle du capitalisme final et de la démocratie libérale. Même si cet auteur aime dénigrer Francis Fukuyama, le bon professeur s’est couvert les arrières sur les pièges qui attendent le Dernier Homme à la Fin de l’Histoire :
La démocratie libérale a produit des « hommes sans poitrine », composés de désir et de raison mais dépourvus de thymos, habiles à trouver de nouvelles façons de satisfaire une foule de désirs mesquins par le calcul de l’intérêt personnel à long terme. Le dernier homme n’avait aucun désir d’être reconnu comme plus grand que les autres, et sans ce désir, aucune excellence ou réalisation n’était possible. Satisfait de son bonheur et incapable d’éprouver la moindre honte de ne pas pouvoir s’élever au-dessus de ces désirs, le dernier homme a cessé d’être humain.
Dans l’Asie démocratique libérale, les hommes sans poitrine sont le produit d’un dessein politique plus qu’ils ne sont naturellement les derniers hommes à la fin de l’histoire.
Le Japon d’après-guerre est une émanation du Parti libéral-démocrate (PLD), qui est au pouvoir presque exclusivement depuis sa fondation en 1955.
Le secret sombre mais maintenant polichinelle du PLD est qu’il a été fondé par des criminels de guerre accusés (dont le Premier ministre Nobusuke Kishi) et qu’il a reçu un soutien financier et de renseignement de la Central Intelligence Agency (CIA) des États-Unis pendant des décennies.
Alors que l’Allemagne passait par un programme de dénazification, les États-Unis ont fait marche arrière au Japon après que les communistes de Mao aient remporté la guerre civile chinoise en 1949. Les militaristes de droite du Japon, qui s’attendaient à être purgés et accusés de crimes de guerre, ont été réhabilités pour former un rempart politique contre l’expansion communiste.
Les expédients de la guerre froide étaient certainement justifiables pour beaucoup, mais en fin de compte, pour les Japonais, cela signifiait que leur pays n’était pas souverain, qu’il n’avait jamais affronté de manière adéquate son passé de guerre et qu’il n’avait jamais vraiment son mot à dire dans son occupation militaire par les États-Unis.
Le Japon est devenu une nation de bonsaïs – un État miniature bien entretenu dénudé de thymos. Lorsque les Japonais ont oublié distraitement leur statut de bonsaï et ont osé défier les États-Unis dans les industries de l’automobile et des semi-conducteurs, les sanctions contre Toshiba, l’accord du Plaza et les quotas d’exportation « volontaires » leur ont rapidement rappelé leur place.
Le Japon est sui generis – aucune économie n’a stagné aussi longtemps après avoir surperformé de manière aussi spectaculaire pendant encore plus longtemps. C’est la tragédie d’une nation de bonsaïs – les hommes sans poitrine n’ont le droit de rêver qu’en grand. C’est ainsi que le Japon, autrefois terre de guerriers samouraïs et de travailleurs endurcis, a été réduit à un parc à thème rempli d’anime kawaii, de Pokémon, de Super Mario et de mangas d’écolières dans des coins pas si cachés.
Dans un avenir où l’armée américaine n’est plus tenable dans le Pacifique occidental, le Japon devra trouver un nouvel équilibre. L’interminable bonsaï présent du Japon ne peut pas être si satisfaisant, planant sur la nation comme le regret hante un roman de Murakami.
Sans l’Amérique, le Japon sera forcé de grandir et de lutter pour sa souveraineté, de sortir de son pot de bonsaï et d’être libéré de l’effrayant hentai, du hikikomori et du porno tentaculaire – pour redevenir des hommes avec des poitrines.
Une grande partie de cela sera très rebutante pour de nombreux Japonais. Abandonner le confort d’un équilibre familier de longue date pour un avenir inconnu sera terrifiant. Une grande partie de l’Asie a des affaires inachevées avec le Japon. Et pas n’importe quelle affaire inachevée – mais une dette de sang de la plus brute, la plus passionnée, dont on se souvient depuis des générations si elle n’est pas déjà immortalisée dans la légende.
Le Japon avait peu à craindre de la Chine pendant presque toute son histoire avant la Seconde Guerre mondiale. Les Mongols de la dynastie Yuan ont tenté d’envahir les îles japonaises à deux reprises et ont été vaincus par le mauvais temps à chaque fois. (L’Angleterre et la France, en comparaison, se sont livrées 41 guerres depuis l’âge des ténèbres.)
Cette fois-ci, cependant, c’est différent. Une Chine dotée d’une armée assez forte pour évincer les États-Unis (hypothétiquement, bien sûr) et nourrissant de profonds griefs historiques peut être quelque peu inquiétante. Sans l’armée américaine, une grande partie de l’Asie – de la Chine à la Corée du Sud en passant par l’Asie du Sud-Est – voudra régler des affaires familiales inachevées.
La Seconde Guerre mondiale, cependant, c’était il y a longtemps. Beaucoup d’eau a coulé sous les ponts. Seule une poignée d’anciens combattants japonais sont encore en vie. Peu d’Asiatiques vivants ont des souvenirs des atrocités japonaises. Il est difficile d’imaginer l’Asie exiger du Japon autre chose que des gestes d’expiation « symboliques ».
Mais au pays du thymos, les gestes symboliques, comme enseigner les atrocités de guerre dans les écoles japonaises ou expulser les criminels de guerre du sanctuaire Yasukuni, sont les plus difficiles à avaler.
Le 25 novembre 1970, le romancier Yukio Mishima, aidé de quatre disciples, a pris d’assaut une base militaire dans le centre de Tokyo, ligoté le commandant, barricadé les portes, enfilé un bandeau blanc, puis est monté sur le balcon et a prononcé un discours enthousiaste devant les soldats rassemblés en dessous.
Destiné à inspirer un coup d’État militaire rétablissant le pouvoir direct de l’empereur, le discours a été accueilli avec perplexité et huées. Peu de temps après son discours, Mishima s’excusa auprès du commandant ligoté et commit le hara-kiri (seppuku), s’éventrant comme les samouraïs d’antan avant d’être décapité par un disciple.
Mishima a passé toute sa vie d’adulte à essayer de ne pas être un « homme sans poitrine ». Dans les derniers jours désespérés de la guerre, Mishima a évité une mort presque certaine en étant rejeté de l’armée pour un diagnostic erroné de tuberculose, qu’il a peut-être simulé ou non.
Trompé ou ayant trompé la gloire de la mort sur le champ de bataille, Mishima souleva des poids de manière obsessionnelle, devint un habile épéiste de kendo et déplora le vide du Japon moderne. Mishima a identifié les hommes japonais sans poitrine des décennies avant Francis Fukuyama :
Le Japon a perdu sa tradition spirituelle et est devenu infesté de matérialisme. Le Japon est maintenant sous la malédiction d’un serpent vert. Le serpent vert mord la poitrine du Japon. Il n’y a aucun moyen d’échapper à cette malédiction.
En 1959-1960, des manifestations ont éclaté à travers le Japon en opposition au traité de sécurité américano-japonais, Anpo en japonais abrégé. Le traité permettrait officiellement aux États-Unis de maintenir des bases militaires au Japon.
L’opposition était immense à gauche comme à droite. À son apogée, des centaines de milliers de manifestants ont encerclé le parlement japonais à Tokyo. Le 15 juin 1960, des étudiants ont fait irruption dans le bâtiment, ce qui a entraîné de violents affrontements avec la police.
L’Anpo original contenait des termes flagrants :
- pas de date de fin précise ni de moyens d’abrogation,
- permettre à l’armée américaine d’utiliser des bases à n’importe quelle fin sans consulter le gouvernement japonais,
- l’autorisation pour les troupes américaines de réprimer les manifestations intérieures.
Les manifestations de 1959-1960 étaient en opposition à l’Anpo, même si ces termes avaient été spécifiquement supprimés. Malgré les protestations, l’Anpo révisé a été ratifié, mais au prix de la démission du Premier ministre Nobusuke Kishi et de l’annulation d’une visite festive du président américain Dwight Eisenhower.
L’Anpo révisé offrait des possibilités d’abrogation à des intervalles de 10 ans, avec des protestations étudiantes éclatant à nouveau en 1968-1969, mais sous une forme très atténuée. Aujourd’hui, l’opposition à l’Anpo se limite en grande partie aux habitants d’Okinawa qui subissent le plus gros de l’impact environnemental (pollution sonore, ruissellement de produits chimiques, exercices de tir réel) et de la criminalité des militaires de l’occupation américaine.
Yukio Mishima s’est radicalisé lors des manifestations d’Anpo. En 1961, Mishima a écrit la nouvelle « Patriotisme », qui a été adaptée en un court-métrage populaire de 1966 dans lequel il a réalisé et joué.
Le film atteint son apogée avec le lieutenant Takeyama, incapable de concilier la loyauté envers l’empereur et la loyauté envers son compagnon d’armes, commettant un hara-kiri, avec les cordes de Wagner jouant en arrière-plan. Dans une interview, Mishima a expliqué :
Dans la tradition des samouraïs, le sens de la beauté a toujours été lié à la mort. Par exemple, si vous commettez un hara-kiri, on demandait au samouraï de maquiller son visage avec de la poudre ou du rouge à lèvres afin de garder son visage beau après sa mort souffrante.
Spirituellement, j’avais envie de faire revivre un peu d’esprit de samouraï à travers cela… Je ne veux pas faire revivre le hara-kiri lui-même, mais à travers la vision, la vision très forte du hara-kiri, je veux inspirer et stimuler les jeunes… Je voulais faire revivre un sens traditionnel de l’honneur ou un sens très fort des responsabilités… un sentiment de mort dans l’honneur. C’est mon but.
Le suicide de Mishima dans la fleur de l’âge était un appel politique aux armes, un cri de cœur personnel, une expression artistique de la beauté ultime, une revendication de la mort glorifiée qui lui avait glissé entre les doigts en tant que jeune homme.
Tout cela s’est avéré trop pour le Japon de 1970. Juste au moment où la nation commençait à s’approprier son cosmopolitisme, son écrivain le plus célèbre se donne en spectacle féodal, évoquant gratuitement des souvenirs désagréables. Le coup était certainement au-delà de la portée de la Chine voisine et des deux Corées, dont les habitants avaient probablement assez d’épées de samouraï, de bushido et de hara-kiri pour quelques siècles.
Mishima avait pour mission de rendre au Japon sa grandeur. Malheureusement, la culpabilité d’un survivant de la Seconde Guerre mondiale l’a lié à la période la plus répréhensible de l’histoire du Japon.
Après que le commodore Perry et ses navires noirs aient forcé l’ouverture du Japon sous la menace de tirs de canon, brisant 250 ans de splendide isolement, des changements tumultueux ont balayé la société japonaise, renversant des institutions séculaires comme le shogunat et les samouraïs.
La restauration Meiji renversa l’époque isolationniste d’Edo, centralisa le gouvernement et industrialisa l’économie, mais finit par emprunter une voie militariste malheureuse. Le reste appartient, dirons-nous, à l’histoire. Toute allusion à un renouveau militariste de Meiji-Shōwa déclencherait certainement des sonnettes d’alarme perçantes dans toute l’Asie.
Heureusement, la renaissance du Japon n’a pas besoin de commencer avec les navires noirs du commodore Perry. Le Japon moderne a presque certainement conservé plus de la dynastie Tang que la Chine moderne.
Les kimonos, le maquillage de geisha et l’architecture de style Kyoto seraient moins déplacés dans l’ancienne ville chinoise de Chang’an (aujourd’hui Xi’an), capitale de la dynastie Tang, que tout ce qui se trouve à Pékin, Shanghai et même Shenzhen.
La dynastie Tang (605 à 907, moins un interrègne de 690-705) a eu un impact profond sur toutes les facettes de la culture japonaise, de l’esthétique à la langue, en passant par la religion et le gouvernement.
Les Tang étaient peut-être la plus cosmopolite des dynasties chinoises, avec 25 000 étrangers vivant dans sa capitale. Japonais, Turcs, Coréens, Vietnamiens, Perses, Indiens et Centrasiatiques remplissaient les restaurants, les caves et les temples de Chang’an (bouddhistes, nestoriens, chrétiens, zoroastriens).
Dans cette atmosphère, la Chine des Tang était en contact permanent avec le Japon, recevant 19 missions officielles (kentoshi) de jusqu’à 600 personnes qui ont fait le voyage aller-retour de deux ans (certaines sont restées des décennies avant de revenir).
Les envoyés et les érudits japonais qui avaient terminé le kentoshi ont institué des lois, une bureaucratie, des calendriers et des mesures à la chinoise dans leur capacité officielle. Dans leur capacité non officielle, ils ont ramené la mode, la littérature, les instruments de musique et le goût artistique chinois.
Les craintes que la Chine recouvre la dette japonaise de manière draconienne sont très infondées. Sans une armée barbare à la frontière maritime de la Chine, le Parti communiste chinois peut se détendre dans son confucianisme. Alors que l’Occident politique oscille à gauche et à droite, la Chine politique oscille entre le légalisme et le confucianisme.
En ces temps d’anxiété, le légalisme et ses impulsions autoritaires prévalent – il ne peut y avoir de plaisir et de jeux lorsque Qin Shi Huang consolide la dynastie Qin. Et ce n’est qu’après la défaite infligée par l’empereur Taizong aux Turcs de l’Est et de l’Ouest que la dynastie Tang a pu se détendre, permettant à Chang’an et Yangzhou de devenir des villes cosmopolites où le commerce, la poésie, la peinture, la calligraphie, les fêtes alcoolisées et les danseuses prospéraient.
Le président Xi Jinping a abattu les écoutilles de la Chine selon des lignes légalistes pendant plus d’une décennie, freinant la mêlée générale de l’ère Hu-Wen. La Chine ne cache plus sa force et attend son heure.
La capacité de construction navale de la Chine est plus de 200 fois supérieure à celle des États-Unis. Ce n’est qu’une question de temps. Sans la septième flotte de l’US Navy stationnée à Yokosuka, le Parti communiste chinois Qin-esque s’adoucira et deviendra Tang-esque – une version de la Chine beaucoup plus accommodante à un Japon anxieux.
Abandonner un équilibre connu pour lutter avec le passé du Japon et s’assurer un avenir inconnu est une entreprise à haut risque et à haute récompense. Le Japon a tout à perdre. Sans la protection américaine, une Chine impitoyable et déterminée à se venger serait la fin du Japon.
Mais le Japon a aussi tout à y gagner. La présence de l’armée américaine a déformé la politique et la société japonaises pendant des décennies. Une Chine indulgente qui n’est pas (beaucoup) intéressée par les règlements de comptes est le seul véritable avenir qu’a le Japon. Le statu quo a rabougri le Japon dans un pot à bonsaï – une torture purgatoire pour ses romanciers.
Mishima s’éteignit dans un éclat macabre de gloire. Murakami est perpétuellement nostalgique de ce qui aurait pu être. Et Ryū (l’autre) Murakami veut tout mettre en feu. Dans un futur hypothétique non déformé par la présence extraterrestre de l’Amérique, le Japon peut enfin exorciser le fantôme de l’ère Meiji-Shōwa et laisser sa renaissance Tang déferler sur l’Asie.
Source : Asia Times
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