L’arrivée de Trump 2.0 et l’ère des bouleversements mondiaux par Yang Ping

Voici de quoi réjouir les lecteurs qui ont la volonté et le temps d’approfondir ce moment de basculement historique que nous sommes en train de vivre. Il est tellement important de comprendre que nous sommes entrés dans une nouvelle ère dans laquelle l’interprétation des événements et des tendances avec des temporalités différentes peuvent être observées d’une pluralité de points de vue et être échangés en n’imposant pas nos stéréotypes. Il s’agir simplement d’être attentif à ce qui est dit, en réclamant des éclairages supplémentaires s’il demeure des ambiguïtés.. Si Histoireet societe 3 a une vocation ce sera d’aider à cette reconstitution de l’attention et la réflexion. Le marxisme reprend de l’importance il a des ancrages théorico-pratiques en plein renouvellement. C’est la seule chose dont je voudrais avoir à m’occuper pour le temps qui m’est imparti, la politique ne m’intéresse qu’en tant qu’elle est collectif intervenant sur la réalité pour la transformer, ce qui est l’apport de Marx et qui dit transformation dit expérimentation et réflexion par rapport aux dites expérimentations. Aujourd’hui nous publions l’éditorial : l’arrivée de Trump 2 et l’ère des bouleversements mondiaux. (noteettraduction de danielle Bleitrach pour histoireetsociete)

Volume 3, numéro 2

Trump 2.0 et le bouleversement de l’ordre mondial

1. ÉditorialL’arrivée de Trump 2.0 et l’ère des bouleversements mondiauxPar Yang Ping
2. L’effondrement de l’ordre mondial néolibéral et la montée en puissance de la Chine et de la Russie dans la gouvernance mondialePar Xu Poling
3. La fission du spectre idéologique mondial et la re-mondialisation du XXIe sièclePar Eric Li
4. Vers un ordre mondial sans hégémonie : une proposition du Sud globalPar Yin Zhiguang
5. Compte rendu : Une voie collective vers la revitalisation ruralePar Grace Cao

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Yang Ping

Yang Ping (杨平) est une figure de proue du monde intellectuel et culturel chinois. Il est le fondateur, président et rédacteur en chef de Wenhua Zongheng (文化纵横), une revue de référence en matière de pensée politique et culturelle contemporaine en Chine. Depuis sa création en 2008, la revue est devenue l’une des plateformes de pensée les plus importantes du pays. Il a également fondé la revue Stratégie et Management (战略与管理) en 1993.

L’arrivée au pouvoir du second mandat du président Donald Trump – que nous appellerons désormais Trump 2.0 – a été fulgurante. En à peine plus de cent jours, son administration a drastiquement réduit les effectifs de la fonction publique, annoncé un retrait rapide d’Ukraine, lancé une nouvelle guerre commerciale agressive et trahi ses alliés traditionnels en Europe. La politique de Trump a plongé les États-Unis et le monde dans le chaos.

Comment comprendre les modes de gouvernance de l’ère Trump 2.0 ? Quels facteurs sous-jacents expliquent son comportement apparemment arbitraire ? Quel impact l’ère Trump 2.0 aura-t-elle sur la Chine et le monde ? Comment le monde évoluera-t-il ? Ces questions sont urgentes et pressantes pour les populations du monde entier, en proie à l’anxiété.

La période allant du premier mandat de Trump en 2016 à l’aube de l’ère Trump 2.0 en 2024 a clairement démontré que sa base politique se compose des vastes segments marginalisés de la société américaine et des nouveaux mouvements sociaux conservateurs de droite, portés par ces mêmes groupes. Trump n’est pas apparu ex nihilo et n’agit pas au gré de ses envies ; il est le produit de ce puissant mouvement idéologique, et non sa cause. Pour comprendre la logique sous-jacente à ses actions, il est essentiel de commencer par analyser sa base sociale et le mouvement idéologique auquel il s’inscrit.

Cette nouvelle vague de conservatisme de droite, qui s’est largement répandue dans les sociétés occidentales, diffère du néoconservatisme américain traditionnel. Elle se caractérise par une position antilibérale affirmée, qui se manifeste notamment par l’opposition à l’immigration, le relativisme des genres et le libre-échange. Ses traits sous-jacents reflètent cependant des sentiments antimondialisation, antidémocratiques et anti-système. Elle ne recherche plus l’universalité des valeurs libérales occidentales ni ne croit aux promesses d’une utopie libérale, préférant se replier sur les États-Unis et privilégier le principe « L’Amérique d’abord ». De plus, ses valeurs comportementales se sont généralement tournées vers les traditions chrétiennes, en particulier les traditions fondamentalistes du christianisme blanc.

La montée en puissance du nouveau mouvement conservateur de droite découle de la propagation effrénée du capitalisme de marché. Depuis la fin de la Guerre froide il y a trente ans, on assiste à une expansion mondiale irrésistible du capital et des valeurs individualistes sous couvert de libéralisme. L’avidité de la bourgeoisie américaine a atteint des niveaux sans précédent, exacerbant les inégalités de revenus, érodant la moralité sociale et désagrégeant le tissu social. Dans ce contexte, la société avait un besoin urgent d’un mouvement de protection sociale pour contrer les forces du marché. Le nouveau conservatisme de droite est symptomatique de ce besoin de protection sociale.

Du point de vue de l’économie politique marxiste, le capitalisme se caractérise par des cycles d’expansion et de contraction. L’accumulation excessive, due à la surproduction, se généralise, entraînant une baisse du taux de profit moyen et une rupture de l’équilibre interne du capitalisme. À l’ère de la mondialisation, où les frontières nationales s’estompent constamment, ce mouvement cyclique se manifeste par une expansion rapide et déséquilibrée à travers le monde, favorisant ainsi l’émergence de nouvelles puissances et le déclin des puissances traditionnelles. La nouvelle idéologie conservatrice de droite est un symptôme du déclin des puissances capitalistes traditionnelles.

Le néo-conservatisme de droite est une idéologie sociale qui émerge avec le déclin du capitalisme libéral. Son émergence et son développement suivent certains schémas. Premièrement, son émergence est mondiale : elle est le produit de l’expansion globale du mode de production capitaliste. Deuxièmement, elle est durable : tant que les inégalités de richesse et la désintégration des communautés causées par le capitalisme libéral demeureront irrésolues, l’idéologie du néo-conservatisme de droite persistera. L’ampleur et l’influence de cette idéologie sont inversement proportionnelles aux défaillances de gouvernance du capitalisme libéral. Troisièmement, elle présente des caractéristiques locales : le néo-conservatisme de droite se combine à l’histoire et aux réalités nationales des différents pays, donnant naissance à des idéologies aux particularités distinctes. Quatrièmement, elle est marquée par son époque : par exemple, la néo-droite européenne actuelle ne peut s’opposer ouvertement au système démocratique, car la démocratie de type occidental est devenue politiquement correcte et la nier aurait un coût important.

Compte tenu de la nature à long terme de la nouvelle idéologie conservatrice de droite, l’ère Trump n’en est que le début. Il est donc extrêmement urgent et nécessaire d’analyser ses relations avec le monde et la Chine.

L’ordre mondial subira une réorganisation radicale et le chaos deviendra la norme face à la nouvelle idéologie conservatrice de droite. Les valeurs de ce nouveau conservatisme étant antilibérales, les alliances menées par les États-Unis et fondées sur les valeurs libérales occidentales se fissureront, et les relations d’amitié et d’inimitié au sein du monde occidental se transformeront. Les alliés traditionnels des États-Unis rechercheront une autonomie stratégique et s’affranchiront de leur dépendance. Certaines puissances moyennes occidentales formeront de nouvelles alliances. Parallèlement, le nouveau conservatisme de droite qui émerge à l’échelle mondiale cherchera à établir une coalition de valeurs de droite – notamment entre les nouveaux mouvements de droite aux États-Unis et en Europe – qui tissera rapidement des liens spirituels et matériels profonds. Dans ce contexte, les pays du Sud se retrouveront marginalisés par cette nouvelle droite américaine, car leurs préoccupations en matière de développement et de sécurité ne seront pas prioritaires. Cette dure réalité contraindra certains pays du Sud, qui suivaient autrefois le Nord, à explorer de nouvelles voies. Plus important encore, à mesure que la nouvelle idéologie conservatrice de droite déferle sur le monde, les règles et les normes qui ont régi la communauté internationale depuis la fin de la Guerre froide seront bouleversées, voire anéanties. Face au nationalisme étroit du « L’Amérique d’abord », les règles internationales existantes deviendront largement inopérantes et l’établissement d’un nouveau système international s’avérera difficile. L’efficacité d’organisations internationales telles que l’Organisation mondiale du commerce et l’Organisation mondiale de la santé sera considérablement compromise.

Sous l’influence de l’idéologie néoconservatrice de droite, les pays occidentaux sont dominés par le nationalisme et le populisme, ce qui accroît considérablement le risque de conflits entre nations et groupes ethniques. Dans un tel contexte international, il est aisé d’imaginer que les contradictions et les conflits puissent dégénérer en guerre. Pour la Chine, la montée de ce nouveau conservatisme de droite représente également un défi de taille, tout en offrant de nombreuses perspectives nouvelles.

Tout d’abord, sous l’influence de la nouvelle idéologie conservatrice de droite, les relations extérieures de la Chine connaîtront de profonds bouleversements. Si l’administration Trump persiste à considérer la Chine comme son principal concurrent stratégique, l’Union européenne – qui privilégiait auparavant les valeurs comme principe fondamental de sa diplomatie – prendra ses distances avec les États-Unis et réorientera ses relations avec la Chine en fonction de ses propres intérêts. De même, les alliés asiatiques des États-Unis, tels que le Japon et la Corée du Sud, adapteront également leurs relations avec la Chine face à la poursuite étroite des intérêts nationaux américains.

Deuxièmement, la nature de la lutte entre la Chine et le Nord global sous l’égide des États-Unis va considérablement évoluer. L’enjeu passera d’une lutte idéologique, centrée sur les concepts occidentaux de « démocratie, liberté et droits de l’homme », à une lutte pour les intérêts nationaux, caractérisée par la politique du « L’Amérique d’abord ». Le nouveau conservatisme de droite, antilibéral et xénophobe, perd toute prétention à l’universalité et, par conséquent, son attrait pour la société. Dès lors, la principale contradiction de la lutte idéologique de la Chine sur la scène internationale ne sera plus une question de valeurs, mais une question d’intérêts nationaux.

Troisièmement, la promotion par la Chine d’une « communauté de destin pour l’humanité » constitue une réponse profonde au désir croissant de la société humaine de trouver de nouvelles valeurs universelles en ces temps de grands bouleversements.^¹ Avec le lancement de l’« Initiative pour le développement mondial », de l’« Initiative pour la sécurité mondiale » et de l’« Initiative pour la civilisation mondiale », la Chine a proposé un ensemble de valeurs susceptibles de remplacer l’ordre libéral occidental défaillant et de tracer une nouvelle voie pour la société humaine.^² À l’heure où le néo-conservatisme de droite se répand aux États-Unis, la Chine devrait promouvoir davantage le concept de « communauté de destin pour l’humanité » et en proposer des interprétations politico-économiques et philosophiques, en clarifiant ses profondes implications théoriques. Ce concept devrait être théorisé et systématisé afin de mobiliser les consciences et les consciences en cette période de troubles.

Enfin, à l’heure où les relations entre amis et ennemis connaissent des bouleversements profonds, la Chine devrait faire du Sud global son principal axe stratégique, unir la majorité des pays du Sud et former un front uni pour cette nouvelle ère. La raison en est simple : les États-Unis ne renonceront pas à leur volonté d’endiguer la Chine, et l’Union européenne hésitera en raison de ses valeurs libérales. Seul le Sud global, et en particulier les pays qui aspirent à s’affranchir du monde unipolaire dominé par les États-Unis, peut être un allié de la Chine dans la construction d’un nouveau système international multipolaire. La différence avec la stratégie des « Trois Mondes » de Mao Zedong réside dans le fait que la stratégie actuelle de la Chine ne vise pas seulement à se tailler une vaste zone intermédiaire dans le contexte de la rivalité américano-soviétique, mais bien à guider les nations du Sud global vers un monde multipolaire, équitable et ordonné.

L’avènement de l’ère Trump 2.0 marque le début d’une période de grand chaos, où les troubles à venir ne feront que s’intensifier et dépasser constamment nos prévisions. C’est pourquoi nous devons nous y préparer.

Notes

¹Ce concept a été proposé pour la première fois par le président Xi Jinping à l’Institut d’État des relations internationales de Moscou le 23 mars 2013.

²Les trois initiatives mondiales ont été proposées entre 2021 et 2023. Elles définissent les orientations stratégiques visant à construire une communauté de destin pour l’humanité. Ces initiatives s’attaquent aux principales contradictions du monde actuel, telles que le développement, la sécurité et la civilisation. Elles ont pour objectif de proposer des plans d’action pour la réforme et le développement de la gouvernance mondiale.