Histoire et société > Textes fondamentaux

ce que Fidel nous a légué :une nouvelle perspective pour le sud , le monde multipolaire

L'événement auquel le directeur indien de la Tricontinentale fait allusion à savoir sa première rencontre avec Fidel lors du sommet des non alignés en 1983 est également celui où Fidel a fait la preuve d'une extraordinaire capacité de voyance. Le rapport édité à cette occasion et que j'avais découvert à la Havane est celui où il a annoncé une crise dont même l'URSS ne pourrait se protéger et qui nécessiterait de nouveaux rapports sud-sud parce que le "nord" ne pouvait plus assurer la croissance dont le sud avait besoin pour sa survie. Ce rapport jette les bases du monde multipolaire.

L’héritage révolutionnaire de Fidel Castro, qui aurait eu 100 ans cette semaine, nous rappelle que se libérer du pillage néocolonial exige la construction rigoureuse d’une capacité productive et un engagement indéfectible envers la dignité humaine.

Chers amis,

Salutations de la part de Tricontinental : Institut de recherche sociale .

Je n'avais que seize ans lorsque j'ai aperçu Fidel Castro pour la première fois au sommet du Mouvement des non-alignés (MNA) de 1983 en Inde. Lorsque Fidel, qui aurait eu cent ans cette semaine, a rencontré la Première ministre indienne Indira Gandhi sur le lieu de la conférence, il a rompu le protocole et l'a chaleureusement enlacée. Fidel aimait l'Inde, chose que j'apprendrais de lui dix-huit ans plus tard à Durban, en Afrique du Sud. « Je suis allé en Inde plusieurs fois », m'a-t-il dit alors, « mais jamais très longtemps ». J'étais trop intimidé pour lui avouer que je l'avais vu de loin à la conférence du MNA et que, du fait de sa personnalité hors du commun, j'avais imaginé que Cuba était un immense pays – et non une île d'environ 110 000 kilomètres carrés dont la population est inférieure à celle de l'agglomération de Calcutta, où je suis né. En le voyant de loin, dans son uniforme militaire vert, je l'imaginais comme un jeune Fidel marchant vers La Havane depuis la Sierra Maestra, tout en me demandant s'il portait un pistolet sous sa cape pour se protéger des assassins qui semblaient ne jamais le toucher.

Lors de la Conférence mondiale contre le racisme de 2001 à Durban, Fidel Castro fut le seul dirigeant mondial à recevoir une ovation debout, tant au sein des instances gouvernementales que non gouvernementales. Son discours, empreint d'une sincérité qui transcendait les clivages politiques, était d'une ampleur démesurée. C'était l'époque des « droits de l'homme » et de la « mondialisation », des termes qui perdaient tout leur sens face à la progression implacable des inégalités. À quoi bon ces forums consacrés au racisme et à la destruction de l'environnement, à la dette et aux droits des femmes, quand la situation semblait empirer sans cesse ? Tandis que l'endettement des ménages atteignait des niveaux catastrophiques pour les populations des pays du Sud, les dirigeants, tirés à quatre épingles, débitaient des platitudes. Fidel, en treillis militaire, était tout le contraire. Sa franchise et son sourire rendaient la vérité accessible et incitaient chacun à le rejoindre dans la lutte pour un avenir digne. Nous nous sommes levés pour applaudir Fidel, non seulement pour ses paroles, mais aussi parce qu'il parlait notre langue.

Deux ans avant sa participation au sommet du Mouvement des non-alignés de 1983, Fidel Castro s'est adressé à une conférence des Comités de défense de la révolution (CDR), des associations de quartier créées en 1960 qui ont joué un rôle essentiel dans la protection de leurs communautés et de la nation. Fidel a souligné le bilan de la Révolution cubaine, mais aussi les limitations que lui imposait le blocus américain. Pourtant, a-t-il déclaré , « ce blocus ne nous a pas empêchés d'accomplir des exploits jamais réalisés auparavant ». Parmi ceux-ci, il a cité :

L’exploit de fournir un emploi à la quasi-totalité de notre population, de mettre fin à l’oisiveté ; de mettre fin aux vices, aux jeux d’argent, à la drogue, à la prostitution ; d’éradiquer l’analphabétisme ; de garantir au moins un niveau d’éducation équivalent à la sixième année et de viser le niveau équivalent à la neuvième année ; et de disposer du meilleur système de santé publique de tous les pays en développement du monde.

« Les difficultés ne nous empêcheront pas d'aller de l'avant », a déclaré Fidel.

Voilà la leçon fondamentale pour le Tiers-Monde. Certes, le colonialisme a ravagé nos pays. Certes, la structure néocoloniale continue de piller leurs ressources et leurs richesses. Certes, la structure de la guerre et de la dette impose un fardeau exorbitant à tout pays qui tente d'exercer sa souveraineté. Certes, tout cela est vrai, et ce sont là des difficultés. Mais les difficultés ne nous empêcheront pas d'avancer .

Fidel n'était pas un socialiste utopique. Il rejetait ceux qui croyaient qu'on pouvait passer directement de la pauvreté à la richesse. Il avait lu Marx, notamment la Critique du programme de Gotha (1875), pamphlet largement diffusé et étudié, dans lequel Marx écrivait : « Le droit ne saurait être supérieur à la structure économique de la société et à son développement culturel qui en découle. » Autrement dit, une société dont les forces productives ne peuvent générer un surplus suffisant, et donc des loisirs et des institutions culturelles suffisants, ne peut, par elle-même, créer les conditions de l'émancipation humaine. Les droits libéraux à la propriété dans un système capitaliste, par exemple, garantissent à chacun la liberté de posséder des biens, liberté qui était restreinte dans les organisations sociales précapitalistes. Mais ils ne garantissent pas la liberté de ne pas posséder – autrement dit, la liberté de ne pas subir la tyrannie de la propriété. Ce n'est que dans une phase supérieure de la société communiste, marquée par l'abondance, que les fondements sociaux de la liberté peuvent être établis. « C’est seulement alors », écrivait Marx, « que l’horizon étroit du droit bourgeois pourra être franchi dans son intégralité et que la société pourra inscrire sur ses bannières : De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ! »

Fidel savait qu'un tel argument distinguait sa tradition de celle de l'utopisme et du libéralisme. Mais il comprenait aussi un axiome fondamental : le développement inégal du capitalisme dans un contexte colonial et néocolonial ne permettrait pas aux nations les plus pauvres de développer leurs forces productives, mais seulement de perpétuer leur sous-développement. Cela signifiait que les fronts de libération nationale devaient renverser les dirigeants coloniaux, puis mener à bien simultanément et avec une grande habileté deux tâches historiques : construire les forces productives (ce qui aurait dû être le rôle de la bourgeoisie) et socialiser les moyens de production (ce qui est la mission du projet socialiste). Dans les nations les plus pauvres, les forces socialistes devaient accomplir, sous une contrainte immense, la tâche de la bourgeoisie comme celle du prolétariat. Les difficultés ne nous empêcheront pas d'avancer.

En 2001, j'étais assise dans une chambre d'hôtel à Durban avec Fidel et les membres de sa délégation. Il me posait des questions sur la discrimination de caste en Inde. La curiosité de Fidel était communicative et empreinte de lucidité. Impressionnée par son intelligence, je m'efforçais de lui expliquer les choses du mieux que je pouvais. J'avais trente-quatre ans et je me demandais comment allait ma fille de six mois, restée à la maison.

Fidel commença à me parler des difficultés de la construction du socialisme et du fait que la Révolution cubaine n'avait pas suffisamment œuvré pour abattre les hiérarchies raciales et sexistes durant ses premières décennies. Certes, elle avait déségrégué les espaces publics, mais elle n'avait pas fait assez pour s'attaquer à l'enracinement du racisme. Il était essentiel de se confronter à ces réalités tenaces, de partir des faits et de chercher ensuite comment changer la situation. Nier les faits est un frein au progrès. Fidel en était convaincu.

Lors de la conférence de Durban, Fidel Castro a donné une leçon magistrale sur les réalités tenaces du racisme. « Le racisme, la discrimination raciale et la xénophobie », a-t-il déclaré , « ne sont pas des réactions instinctives naturelles chez l'être humain ; ils naissent directement des guerres, des conquêtes militaires, de l'esclavage et de l'exploitation, individuelle ou collective, des plus faibles par les plus puissants, et ce, tout au long de l'histoire des sociétés humaines. » Face à ce constat, il ne suffit pas d'organiser des séminaires sur les bonnes pratiques ou de partager des idées pour éradiquer le racisme. Nous devons transformer le système qui confère un tel pouvoir aux hiérarchies sociales. Nous devons renverser et transformer le système capitaliste lui-même.

Assis avec Fidel, j'évoquai la distinction marxiste entre le « domaine de la liberté » et le « domaine de la nécessité ». Le premier désignait les régions du monde qui avaient pu – en partie grâce au colonialisme – se doter de forces productives avancées et, de ce fait, préparer le terrain pour la transition vers le socialisme. Le second – les victimes du pillage colonial – n'avait pas encore dépassé le stade des besoins fondamentaux et était donc loin du socialisme. Pourtant, contrairement aux prédictions du marxisme classique, c'est dans le domaine de la nécessité que les révolutions ont eu lieu, là où le socialisme « est jeune et commet des erreurs », comme l' écrivait Che Guevara en 1965. « Nous faisons des erreurs », me dit Fidel, « mais nous devons les reconnaître. Nous ne pouvons pas prétendre ne pas en faire. Mais nous devons aussi nous rappeler certaines certitudes. Nous ne pouvons pas toujours nous excuser de nos efforts lorsque ceux-ci visent simplement à rendre le monde plus humain. »

Un révolutionnaire comme Fidel ne nous transmet pas seulement telle ou telle idée. Ce qu'il nous offre, surtout dans ces moments d'intimité, c'est l' exemple d'un révolutionnaire – ce que Hô Chi Minh appelait la nécessité de l'émulation. Voir Fidel exposer ses idées avec passion et conviction ne faisait que renforcer ma propre passion et ma propre conviction. Cela a approfondi mon désir de l'imiter, non pas en tant qu'individu, mais dans sa manière de participer à la lutte pour sauver l'humanité de la brutalité et de s'efforcer sincèrement de construire un monde socialiste.

Si vous écoutez les discours les plus importants de Fidel, vous constaterez qu'ils regorgent de détails qui pourraient paraître insignifiants à son auditoire. Il lisait, par exemple, des extraits des registres de production agricole de chaque district de Cuba, expliquant aux personnes rassemblées sur la Plaza de la Revolución les moindres détails de l'administration bureaucratique. Pourquoi agissait-il ainsi ? Fidel, notre maître révolutionnaire, nous enseignait que le socialisme est une question de détails : être attentif à la science du développement des forces productives, être clair et honnête quant aux échecs, et ouvrir la voie à la participation de tous pour transformer les échecs en réussites. Les difficultés ne nous empêcheront pas d'avancer.

Chaleureusement,

Vijay

P.-S. : Les œuvres présentées dans cette lettre d’information sont issues de FIDEL X 100 , un projet d’affiches réalisé pour commémorer le centenaire de la naissance de Fidel Castro. Ce projet a été organisé par Utopix, Tricontinental : Institut de recherche sociale, l’Assemblée internationale des peuples, ALBA Movimientos, Pan Africanism Today, l’Institut Simón Bolívar et Young Socialist Artists.