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Abel Prieto, du GAP, s'entretient avec Vasapollo sur la guerre économique et culturelle.

« La réflexion est le premier acte révolutionnaire qui renforce le rôle du Parti communiste dans la société, aux côtés de Martí, Guevara et Fidel. » (Mirella Madafferi)

Hier soir, au club Arci GAP de San Lorenzo, une rencontre a eu lieu avec Abel Prieto, président de la Casa de las Américas, ancien conseiller de Raúl Castro et de Miguel Díaz-Canel, et deux fois ministre cubain de la Culture, de 1997 à 2012. Cet événement, organisé par le Réseau communiste en collaboration avec Osa et Cambiare Rotta, s'inscrit dans le cadre des commémorations de l'assassinat d'Ernesto Che Guevara. Figure emblématique de la vie intellectuelle cubaine, M. Prieto a dialogué pendant plus de deux heures avec les jeunes présents, dont les nombreuses questions ont stimulé la curiosité. La discussion a porté sur l'actualité cubaine, la guerre de l'information et culturelle, le rôle du militantisme et la figure de Che Guevara.

La soirée a été inaugurée par Luciano Vasapollo, qui a ouvert la réunion en retraçant le rôle d'Abel Prieto dans la vie culturelle et politique cubaine et en le replaçant dans le contexte de la révolution et du rôle du parti. Vasapollo, coordinateur de la section italienne du Réseau des intellectuels, artistes et mouvements sociaux pour la défense de l'humanité (REDH), a rappelé les liens étroits qui unissent le réseau à l'expérience cubaine depuis des années et les principes sur lesquels il repose : la défense de l'humanité face à l'agression impériale, la construction d'un front capable de déconstruire les mensonges et de porter la vérité du peuple à l'agenda international.

Dans son introduction, Abel Prieto a qualifié le blocus américain de siège médiéval, faisant référence à Vasapollo, de châtiment collectif infligé au peuple cubain, une expression qu'il a reprise dans son propre discours. Il a également évoqué la récente délégation italienne à Cuba, composée de députés européens et de parlementaires, comme un signe de solidarité dépassant le cadre des groupes militants.
Son discours a aussi souligné les échanges en cours avec l'École décoloniale marxiste pour la Tricontinentale du Pluripolarisme : Vasapollo a traduit plusieurs essais de Prieto, dont « Les Voyages de Miguel Luna », dans le cadre d'une relation nourrie par de nombreuses missions à La Havane et par un lien à la fois politique et fraternel.

Abel Prieto a commencé son discours par un exposé sur la situation matérielle de l'île. Il a déclaré ne pas considérer le blocus américain comme une simple mesure économique, mais comme un « siège médiéval », un projet d'asphyxie visant l'économie et la société cubaines dans leur ensemble, avec pour objectif de rendre la survie toujours plus difficile. À l'appui de son propos, il a cité des données sur la mortalité infantile : d'un taux comparable à celui des pays industrialisés, soit environ quatre décès pour mille naissances vivantes, ce taux est passé à 9,9. Ce chiffre, a-t-il souligné, avait également été mentionné par le ministre cubain des Affaires étrangères aux Nations Unies. « Des enfants qui auraient pu être sauvés meurent », a-t-il déploré, imputant cette situation à une politique « véritablement sinistre ». Il a décrit un tableau d'hôpitaux sans électricité, de médicaments en pénurie et de milliers de personnes en attente d'une opération. Prieto a qualifié cette période de « moment le plus difficile de l'histoire de la révolution cubaine ».

Selon Abel Prieto, la souffrance n'engendre pas les troubles sociaux que dénoncent les opposants à la révolution. Le président de La Casa de las Américas rappelle qu'une « explosion sociale » avait été envisagée pour l'été, afin de servir de prétexte à une prétendue intervention humanitaire. L'été s'est écoulé sans qu'elle ne se produise. À son avis, il existe à Cuba des secteurs confus ou ouvertement pro-Trump, mais ils sont minoritaires : la majorité de la population sait qui est le principal responsable de la situation. Prieto dénonce également un renversement paradoxal : un gouvernement et un peuple attaqués sont tenus responsables de leurs propres maux, qu'il s'agisse de coupures d'électricité interminables ou de pénuries alimentaires et de médicaments.

Face à cette situation dramatique, il a constaté une solidarité internationale « qui se renforce visiblement » : délégations et caravanes, mission italienne avec des eurodéputés et des députés, et une cinquantaine de jeunes Européens accueillis par la Fondation Rosa Luxemburg. À la Casa de las Américas, pour le centenaire de Fidel, une exposition d’affiches a captivé les jeunes, confirmant, pour Abel, la valeur d’un symbole qu’il faut « semer » aux nouvelles générations.

Guerre culturelle et « réflexe conditionné » :
au cœur de l’intervention se trouvait la guerre informationnelle et culturelle, que Prieto considère comme le principal défi pour les révolutionnaires cubains, italiens et européens d’aujourd’hui. Il s’agit d’une guerre « multidimensionnelle », qui associe le projet d’asphyxie économique à une campagne constante de mensonges : rien de ce que fait le gouvernement cubain, observait-il, n’échappe à la déformation ou à la caricature, et même la mort d’un enfant est exploitée pour faire porter le chapeau aux institutions.

Pour interpréter ce phénomène, Prieto s'est référé à un discours prononcé par Fidel Castro à l'Université de La Havane en novembre 2005, dont il recommandait la lecture. Ce discours décrit le mécanisme par lequel les populations pauvres du monde, privées d'emploi, de soins de santé et d'éducation pour leurs enfants, reprennent « conditionnellement » le discours de l'impérialisme, selon lequel Cuba et le socialisme sont le mal : les mensonges entravent la compréhension de la réalité, mais le réflexe conditionné prive la capacité même de penser. Prieto y voyait un précurseur du débat contemporain sur les réseaux sociaux.

Il a mis sur le même plan les processus culturels qui favorisent l'extrême droite : la fragmentation de l'attention, le flux d'informations fragmentées destinées à être le moins compréhensibles possible, le rejet de l'analyse au profit de la réaction immédiate. Les médias, a-t-il observé, n'encouragent pas le raisonnement mais plutôt les réactions empreintes de colère et d'indignation, souvent accompagnées d'un « déluge d'insultes ». Il a également cité les résultats du test PISA comme signe d'un déclin de la capacité de concentration des adolescents. Dans ce contexte, il a souligné ce qu'il considère comme un triomphe culturel du capitalisme : persuader les pauvres de se sentir responsables de leur propre pauvreté plutôt que d'en imputer la responsabilité au système.

Dans ce contexte, expliqua-t-il, la première tâche de la gauche est d'empêcher la manipulation de ses membres en développant un « esprit critique » qui leur permette de s'orienter dans le flot incessant d'informations quotidiennes. « La pire erreur d'un révolutionnaire est de ne pas réfléchir », affirma-t-il. Cet esprit critique doit être cultivé chez toutes les générations, et pas seulement chez les jeunes.

S'adressant aux jeunes présents, Prieto a présenté Ernesto Che Guevara comme un modèle toujours vivant pour ceux qui s'engagent sur la voie de l'émancipation. La vie de Che, a-t-il observé, dispense « au quotidien » des leçons d'éthique révolutionnaire : une formule qui place le guérillero non pas parmi les monuments du passé, mais parmi les sources de la pédagogie politique contemporaine. Cette référence s'inscrivait dans une réflexion plus large sur l'éducation d'une génération qui, dans un contexte de guerre culturelle et de manipulation de l'information, risque d'être conditionnée à haïr les immigrés, le mouvement féministe et les homosexuels.

À la construction d'une identité politique fondée sur le ressentiment, Prieto opposait la tension éthique dont Che Guevara demeure, pour lui, un exemple. Ce n'est pas un hasard si cette même question éthique, rappelait-il peu après, traverse son interprétation de la leçon de Fidel : « Ne mentez pas et ne violez pas les principes moraux. »

Un passage particulièrement significatif sur le plan théorique concernait la crise du socialisme en Union soviétique et dans les pays d'Europe de l'Est. Prieto rappelait que Fidel avait pressenti ses problèmes bien à l'avance. Il employait le terme « desmerengamiento », du cubain « desmerengarse », littéralement « fondre comme une meringue », qui à Cuba désigne l'implosion de ce système, et la qualifiait de « tragédie pour l'humanité ».
Selon son analyse, il y avait plusieurs causes : des trahisons, l'action de l'ennemi et de « très graves erreurs ». Parmi celles-ci, la plus importante était peut-être la rupture entre le pouvoir et le peuple, un fossé entre les dirigeants et la rue.

À cela s'ajoutait une grave crise morale et une corruption généralisée. Prieto opposait ce modèle au style de contact permanent avec le peuple qui, selon lui, caractérisait le leadership de Fidel et Raúl Castro, ainsi que celui du président actuel, Díaz-Canel, à Cuba.
Pour comprendre son interprétation de la révolution, ajoutait-il, il faut se souvenir de 1961. À la veille de l'invasion de Playa Girón, Fidel proclama la nature socialiste du processus révolutionnaire et le peuple s'enrôla dans les milices. Citant Fernando Martínez Heredia, Prieto expliqua que cette mobilisation représentait un bond qualitatif : les Cubains s'unirent pour défendre la patrie et le socialisme. Une progression politique fulgurante, d'après Prieto, qui s'est produite malgré des décennies de propagande anticommuniste, héritée du modèle néocolonial imposé après l'indépendance à la radio, à la télévision et dans la presse.

Le parti : avant-gardiste et intransigeant sur la corruption

Répondant à une question sur l'adhésion, Prieto a affirmé que le Parti communiste cubain conserve son prestige. La norme est l'intransigeance : la corruption est incompatible avec l'appartenance au parti et est publiquement dénoncée et punie, les résultats des enquêtes étant publiés dans les médias. Il a rappelé que Fidel Castro avait averti, dans son discours de 2005, que les impérialistes ne pourraient pas détruire la révolution, mais que les Cubains pourraient le faire eux-mêmes s'ils ne maîtrisaient pas la corruption.

En temps de crise, observait Abel Prieto, le meilleur comme le pire de l'humanité se révèlent : d'une part la solidarité et le courage collectif, d'autre part ceux qui revendent des médicaments à prix d'or ou volent des transformateurs électriques pour les revendre ou les utiliser comme combustible, provoquant ainsi de nouvelles coupures de courant. La population réagit avec une vive indignation face à de tels comportements.
Il illustrait ensuite le concept du parti comme avant-garde, rappelant le mécanisme d'approbation d'un candidat à la militance par l'assemblée ouvrière et communautaire : le militant doit être validé par le prestige dont il jouit auprès du peuple. Ce combat pour préserver « la pureté de la militance » et sa valeur exemplaire, ajoutait-il, concerne également l'Union des jeunes communistes, qui expérimente un réseau de jeunes communautaires dans la lutte idéologique et informationnelle.

L’« homme nouveau » et la mémoire

Interrogé par le public sur le thème de « l’homme nouveau » et de la « femme nouvelle », Prieto a cité des exemples concrets d’internationalisme cubain : les dizaines de milliers d’enseignants volontaires pour remplacer ceux assassinés lors de la campagne d’alphabétisation, les volontaires partis en Angola, les personnels de santé envoyés lutter contre l’épidémie d’Ebola. Il a souligné que l’expression de la conscience, la solidarité et l’esprit de sacrifice demeurent essentiels, même dans le contexte actuel. Mais sans idéaliser : aujourd’hui, les Cubains se demandent chaque matin s’ils pourront cuisiner, peut-être avec du charbon hors de prix, et comment conserver les aliments sans réfrigération. C’est un quotidien très difficile, où la majorité survit sans commettre de délits.

La dernière partie de la réunion était consacrée à la mémoire historique. Prieto a dénoncé une offensive révisionniste visant à réhabiliter Hitler, Mussolini et Franco et à blanchir l'image des conquérants européens, citant la controverse autour du Columbus Day et l'hommage rendu à Hernán Cortés au Mexique comme exemples de cette tendance. Même à Cuba, a-t-il ajouté, des images générées par intelligence artificielle, véhiculant un glamour prérévolutionnaire, sont utilisées, gommant la mafia et l'exploitation. Le risque, a-t-il expliqué, est que les jeunes remettent en question le sens de la révolution et finissent par la considérer comme « une affaire de vieux ».

C’est pourquoi Abel Prieto a rejeté toute approche paternaliste : il ne faut pas établir « une sorte de tribunal paternaliste » ni imposer de critères aux jeunes, mais construire un consensus à partir du débat, en les invitant à analyser et à réfléchir.

Dans son analyse, Prieto interprétait la situation en Amérique latine comme une progression de l'extrême droite, à quelques exceptions près, notamment le Mexique, le Brésil, Cuba et le Nicaragua. Il critiquait l'initiative américaine « Bouclier des Amériques » et rappelait les accusations de manipulation électorale portées en Colombie par Gustavo Petro et Iván Cepeda. Parallèlement, il reconnaissait des signes de résistance antifasciste, comme la mobilisation des jeunes à Madrid pour le droit au logement.

D’où l’invitation lancée au Réseau des intellectuels, des artistes et des mouvements sociaux pour la défense de l’humanité, dont Vasapollo coordonne la section italienne, à dénoncer les mensonges et à porter la vérité du peuple à l’agenda international. Son dernier appel était de mobiliser ensemble les réseaux et les rues, et de construire un front anti-impérialiste, anticolonial et antifasciste.

Mirella Madafferi