Un article sur les racines et le marxisme, et à l’échelle mondiale : Comprendre et saisir en profondeur les trois dimensions de la génération d’une nouvelle vie culturelle
Source : Quotidien du Peuple Auteur : Chen Hong 2025-06-13
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http://www.qstheory.cn/20250613/6ad1377534de4a4390b03f2fa7672bd8/c.html
Les « deux combinaisons » sont les constantes de l’exploration par le PCC de la voie du socialisme à la chinoise, témoignant de la forte conscience historique, de la vision théorique large et de la ferme responsabilité culturelle de notre Parti. Expliquant ces « deux combinaisons », le secrétaire général Xi Jinping a souligné que « le résultat de cette combinaison est l’accomplissement mutuel » et la « création d’une nouvelle forme de vie culturelle organiquement unifiée ». La « nouvelle forme de vie culturelle » est un concept original et emblématique de la pensée culturelle de Xi Jinping. Elle est le fruit de la combinaison des principes fondamentaux du marxisme avec l’excellence de la culture traditionnelle chinoise. C’est un « organisme de vie nouvelle » façonné par l’innovation continue et le dépassement de soi de la civilisation chinoise dans les échanges culturels et l’apprentissage mutuel. En partant de la base conceptuelle, en suivant les traces de la pratique, en retraçant la source de la théorie académique, en répondant aux questions du monde et en triant la logique interne de la génération de la nouvelle forme de vie culturelle, nous pourrons comprendre et appréhender en profondeur cette catégorie importante de la pensée culturelle de Xi Jinping du « point » à la « ligne », de la « ligne » à la « surface ».
Dimension pratique : le développement, le renouveau et la transformation moderne de la civilisation chinoise endogènes à la pratique vivante de la modernisation chinoise
La nouvelle vie culturelle est née du processus de développement et de transformation de la civilisation chinoise et constitue une réalisation importante de la transformation créatrice et du développement innovant de la culture traditionnelle chinoise. Elle est un symbole important de la modernisation culturelle chinoise, ainsi que le fondement culturel et la force spirituelle de son avancement continu. Le Parti communiste chinois unit et dirige le peuple chinois pour promouvoir sans relâche la modernisation chinoise, qui implique le renouveau et la transformation de la civilisation, lui insuffle un nouveau souffle et une puissance moderne, et donne naissance et développe une nouvelle vie culturelle. Pour bien comprendre et appréhender cette nouvelle vie culturelle, nous devons l’inscrire dans la grande pratique de la modernisation chinoise.
Le processus historique de modernisation de la Chine est marqué par l’accroissement continu des richesses matérielles du peuple chinois, la transition de son esprit passif vers l’action, et le développement continu de la civilisation chinoise, fondé sur les échanges et l’apprentissage mutuel. Durant la Révolution de Nouvelle Démocratie, le Parti communiste chinois a uni et guidé le peuple chinois vers la voie de la modernisation et du renouveau national. Il a parachevé la transformation fondamentale de la structure sociale de la Chine moderne, obtenu l’indépendance nationale, la libération nationale et la liberté du peuple. Il a posé les conditions sociales fondamentales de la modernisation de la Chine et promu la transformation de la culture chinoise des formes traditionnelles aux formes modernes, ouvrant ainsi la voie aux partis marxistes pour diriger et promouvoir la construction culturelle moderne. Ce processus a vu l’émergence d’une nouvelle forme de vie culturelle. Durant la période de révolution et de construction socialistes, notre parti a uni et guidé le peuple chinois vers des changements sociaux profonds et profonds, instauré le système socialiste et posé les fondements politiques et institutionnels fondamentaux de la modernisation de la Chine. Durant cette période, notre Parti a proposé l’objectif des « quatre modernisations », exploré un modèle de construction culturelle socialiste adapté à la réalité chinoise, ouvert une voie de développement à l’éducation culturelle, à la littérature et aux arts populaires, et insufflé à la nouvelle forme de vie culturelle la confiance civilisationnelle nécessaire à son épanouissement. Dans cette nouvelle période de réforme, d’ouverture et de modernisation socialiste, notre Parti a pris la décision historique de recentrer son action et celle du pays sur la construction économique et la mise en œuvre de la réforme et de l’ouverture, ce qui a favorisé le grand bond en avant de la cause du socialisme à la chinoise et fourni une garantie institutionnelle et des conditions matérielles nouvelles et dynamiques au développement rapide de la modernisation à la chinoise. Durant cette période, fort d’une conscience historique et d’un esprit d’initiative, notre Parti a proposé une série de propositions et d’objectifs stratégiques majeurs, tels que l’édification d’une civilisation spirituelle socialiste, le développement vigoureux d’une culture socialiste avancée, l’édification d’un système de valeurs fondamentales socialistes et l’édification d’une puissance culturelle socialiste, la promotion constante de l’innovation culturelle, la promotion de la double dynamique des entreprises et des industries culturelles, et l’activation de la force motrice endogène pour l’essor de nouvelles formes de vie culturelle.
À l’aube d’une nouvelle ère, notre Parti a constamment réalisé des avancées novatrices, théoriques et pratiques, approfondi la compréhension de la signification et de l’essence de la modernisation chinoise, synthétisé et formulé les caractéristiques, les exigences essentielles et les principes majeurs de la modernisation chinoise, et élaboré un système théorique de modernisation chinoise, rendant les méthodes et les voies de construction de la modernisation chinoise plus claires, plus scientifiques, plus perceptibles et plus réalisables, et promu et étendu avec succès la modernisation chinoise. Face aux grands changements mondiaux sans précédent depuis un siècle, le Comité central du Parti, avec le camarade Xi Jinping comme noyau, a accordé une place plus importante à l’édification culturelle et au développement de la civilisation, a pris une série de dispositions majeures et a guidé l’édification d’une puissance culturelle inspirée de la pensée culturelle de Xi Jinping, promouvant l’édification culturelle pour réaliser des réalisations et des changements historiques en rectifiant les sources, en adhérant à la juste voie et en innovant, afin de revitaliser la nouvelle forme de vie culturelle.
La modernisation de l’humanité englobe à la fois la modernisation économique, politique et sociale, ainsi que la modernisation civilisationnelle et culturelle. Promouvoir la modernisation à la chinoise est une entreprise pionnière sans précédent, et aussi un changement majeur dans la continuité, l’itération et l’innovation de la civilisation. La modernisation à la chinoise a pour exigence fondamentale de coordonner les civilisations matérielles et spirituelles, et vise à promouvoir la modernisation culturelle par la transformation créative et le développement innovant de l’excellente culture traditionnelle chinoise. Cette transformation permet à la civilisation chinoise de s’adapter à son époque, de revenir à ses racines, de créer du nouveau et de façonner un nouveau modèle de développement. En tant que forme culturelle de la modernisation à la chinoise, la naissance d’une nouvelle forme de vie culturelle est inhérente à son processus de développement. Elle constitue une expression unique de la modernisation à la chinoise en termes de forme et de valeur culturelles, et est le résultat de la création culturelle, de la transformation civilisationnelle et de l’édification d’un nouvel ordre civilisationnel. Cette forme de vie démontre les valeurs, les croyances, les idéaux humanistes et les tendances culturelles de la Chine contemporaine, consolide les fondements culturels de la construction de la culture socialiste aux caractéristiques chinoises dans la nouvelle ère, renforce la conscience spirituelle et la détermination stratégique pour consolider la subjectivité de la culture chinoise, et pose et nourrit l’héritage culturel et la vie spirituelle de la construction d’un pays socialiste moderne.
Dimension théorique : le résultat de la combinaison des principes fondamentaux du marxisme avec l’excellente culture traditionnelle chinoise
Le secrétaire général Xi Jinping a souligné : « L’importante proposition d’adapter le marxisme au contexte chinois et à son époque implique que nous ne devions jamais abandonner le marxisme, son âme, ni l’excellente culture traditionnelle chinoise, sa racine. » La nouvelle vie culturelle est le fruit des principes fondamentaux du marxisme et de l’excellente culture traditionnelle chinoise, passant de la « complémentarité » à la « réussite mutuelle », et est le fruit de la combinaison et de l’intégration de l’« âme » et de la « racine ». Adhérer à l’« âme » et à la « racine » est la clé de la « seconde combinaison » et constitue également une condition indispensable à la création d’une nouvelle vie culturelle.
La « veine spirituelle » englobe la vision du monde et la méthodologie marxistes, active les facteurs d’excellence de la civilisation chinoise, promeut le cœur spirituel de l’excellente culture traditionnelle chinoise et démontre la vitalité moderne de cette dernière. Cette « activation » et cette « innovation » constituent essentiellement la construction mutuelle profonde de la vérité scientifique du marxisme et des gènes de l’excellente culture traditionnelle chinoise, et son principe est la concordance entre les deux, tant sur le plan spirituel que pratique. La manière de gouverner du « Shangshu », selon laquelle « le peuple est le fondement du pays, et le pays sera en paix si ces fondements sont solides », est conforme à la vision marxiste de l’histoire de masse. L’idéal d’une société harmonieuse, tel que décrit dans le « Livre des Rites », selon lequel « la voie de la grande voie est de rendre le monde public », est conforme à la théorie marxiste de la libération humaine. C’est la parfaite adéquation entre les principes fondamentaux du marxisme et l’excellence de la culture traditionnelle chinoise, dans de nombreux aspects tels que le monde idéal, le paradigme de pensée et le concept de gouvernance, qui détermine l’intégration et la complémentarité des deux. Elle permet également au marxisme d’assimiler les éléments positifs de la culture traditionnelle chinoise avec la force de la vérité et de réaliser la transformation moderne des facteurs d’excellence de la civilisation chinoise grâce à l’innovation méthodologique. L’« activation » est un développement approfondi fondé sur l’« adéquation ». Par exemple, le marxisme a aboli les limites historiques de la culture traditionnelle chinoise, telles que « le peuple peut être amené à la suivre », a condensé et sublimé la valeur fondamentale selon laquelle « le peuple est le fondement de la nation », et l’a transformée en réalisations théoriques et pratiques emblématiques et innovantes, telles que la démocratie populaire intégrale, dans le cadre de la grande pratique de l’adaptation du marxisme au contexte et à l’époque chinois. « L’activation » permet aux excellents facteurs de la culture traditionnelle chinoise de briser les contraintes des limitations historiques, d’obtenir une expression scientifique et systématique dans le cadre de la vérité marxiste, de former de nouvelles connotations contemporaines en créant une forme culturelle moderne de style chinois et en construisant le système de connaissances indépendant de la Chine, et de promouvoir le saut « qualitatif » de l’excellente culture traditionnelle chinoise.
Les « racines » sont les gènes culturels puissants et les symboles spirituels uniques de la nation chinoise. Elles ont construit l’univers spirituel unique du peuple chinois et constituent le fondement et l’origine de sa solide confiance culturelle. Elles sont inclusives et tolérantes. Le marxisme est une vérité scientifique qui reflète les lois du développement de la société humaine. Il possède une portée universelle et un caractère théorique qui évolue avec son temps. Leur caractère ouvert constitue une condition préalable à leur transition de la « complémentarité » à la « combinaison mutuelle ». Le secrétaire général Xi Jinping a souligné : « Ce n’est qu’en s’enracinant dans le terreau historique et culturel fertile du pays et de la nation que l’arbre de la vérité marxiste peut s’enraciner profondément et prospérer. » En raison des différences de situation et de traditions culturelles de chaque pays, les principes fondamentaux du marxisme présenteront des caractéristiques différentes dans les pratiques spécifiques de chaque pays. Cela nous oblige à explorer une forme de réalisation du marxisme adaptée à nos conditions nationales et reflétant les caractéristiques de la nation chinoise, combinées à nos propres conditions et traditions culturelles nationales. Depuis plus de cent ans, grâce à la « première combinaison », les communistes chinois ont quitté leur propre voie. Guidant le peuple chinois vers la voie du grand renouveau de la nation chinoise, le marxisme s’est profondément nourri du riche terreau historique et culturel de la nation chinoise, s’enracinant et portant ses fruits en Chine. La « seconde combinaison » est une autre émancipation idéologique. La culture est entrée dans le champ de vision de cette « combinaison », démontrant la compréhension profonde et la haute conscience théorique de notre parti de la « nouvelle culture » issue de la modernisation à la chinoise. Notre parti a résumé en profondeur l’expérience historique de la sinisation et de la modernisation du marxisme, révélé les lois scientifiques du développement novateur du marxisme en Chine, intégré l’essence de la pensée marxiste à l’essence de l’excellente culture traditionnelle de la Chine et l’a intégrée aux valeurs communes du peuple qui l’utilise chaque jour sans s’en rendre compte, consolidé le fondement historique et le fondement de masse de la sinisation et de la modernisation du marxisme, ouvert un nouveau domaine de la sinisation et de la modernisation du marxisme, et maintenu cette grande pratique vigoureuse et énergique.
La « seconde combinaison » a donné à la voie du socialisme à la chinoise une profondeur historique plus vaste et plus profonde, élargi ses fondements culturels et constitué le moteur de la construction d’une culture socialiste à la chinoise dans la nouvelle ère. Fruit de cette combinaison, la nouvelle forme de vie culturelle témoigne de l’initiative et de la créativité de notre Parti sur les plans idéologique et culturel, et a permis la transformation créative et le développement innovant de l’excellente culture traditionnelle chinoise, en restant fidèle à son « âme » et à ses « racines ». Cette transformation créative et ce développement innovant révèlent les lois fondamentales, les voies et les méthodes fondamentales de l’édification d’une culture socialiste à la chinoise dans la nouvelle ère, adhèrent à l’unité de la vérité et de l’innovation, et ouvrent sans cesse de nouveaux horizons à l’édification d’une puissance culturelle socialiste.
Dimension mondiale : Promouvoir la création d’une nouvelle forme de civilisation humaine qui transcende la civilisation capitaliste
Le Secrétaire général Xi Jinping a souligné : « Le meilleur héritage de l’histoire est de créer une nouvelle histoire, et le plus grand hommage rendu à la civilisation humaine est de créer une nouvelle forme de civilisation humaine. » Comprendre la nouvelle forme de vie culturelle à partir des changements de la civilisation humaine, son processus de génération est aussi le processus concret de construction d’une nouvelle forme de civilisation humaine. Cette nouvelle forme de vie culturelle revêt une importance historique mondiale et vise à promouvoir la construction d’un modèle de civilisation fondé sur l’harmonie et la coexistence entre les pays du monde. Promouvoir la création d’une nouvelle forme de civilisation humaine est une quête de valeur importante et une signification mondiale pour la construction d’une nouvelle forme de vie culturelle.
L’humanité traverse actuellement une période de grand développement, de profonds changements et de profonds ajustements. L’expansion de la modernité, dominée par la logique capitaliste dans les pays occidentaux, a engendré une série de problèmes mondiaux, tels que l’intensification des conflits entre civilisations, l’approfondissement des écarts de développement et la dégradation de l’environnement. La civilisation humaine est arrivée à un nouveau carrefour. Le nouveau concept de vie culturelle a été proposé dans le contexte de l’évolution accélérée des changements séculaires. Il déconstruit l’occidentocentrisme du point de vue de l’histoire mondiale et résout le « conflit entre la Chine ancienne et moderne et l’Occident », offrant ainsi aux pays en développement une nouvelle voie de développement qui non seulement suit les lois universelles de la modernisation, mais présente également des caractéristiques nationales distinctes. La proposition d’un nouveau concept de vie culturelle hérite de manière critique des avancées de la civilisation matérielle issues de la modernisation occidentale sur le plan méthodologique, tout en abandonnant l’aliénation de la nature humaine par la « logique de matérialisation » capitaliste. Elle envisage et gère la relation entre civilisation matérielle et civilisation spirituelle dans une perspective dialectique, globale et équilibrée, afin que les acquis de la modernisation puissent mieux servir le développement global des individus et le progrès global de la société. Sur le plan de la théorie des valeurs, nous devons dépasser la pensée conflictuelle du « choc des civilisations » occidental, abandonner ses valeurs fondamentales d’expansion coloniale et de supériorité civilisationnelle, briser le « piège de Thucydide » grâce à la sagesse philosophique de « l’harmonie et de la coexistence », révéler la loi universelle des échanges, de l’apprentissage mutuel, de l’intégration et de la coexistence des civilisations de différents pays et de différentes nations, et clarifier davantage la connotation et l’orientation des valeurs de la modernisation humaine. Du point de vue des valeurs communes à toute l’humanité, la nouvelle forme de vie culturelle se concentre sur la construction d’un nouveau type de communauté, à savoir une communauté de destin pour l’humanité. La construction d’une communauté de destin pour l’humanité transcende le concept de développement capitaliste « unipolaire-linéaire » et les valeurs d’un pays fort qui doivent dominer et le jeu à somme nulle, et met en évidence la grande signification pratique et la portée historique de la construction par le marxisme d’une « communauté de peuples libres » et les idéaux de valeur de « grande harmonie sous le ciel » et de « l’harmonie entre toutes les nations » de l’excellente culture traditionnelle de la Chine.
La civilisation humaine n’est pas figée, mais en constante évolution. Son évolution ne connaît pas de passé, mais seulement de présent. La nouvelle forme de vie culturelle se développe dans le processus historique d’exploration continue de la civilisation humaine et possède les caractéristiques spirituelles d’une approche tournée vers la modernisation, le monde et l’avenir. Par conséquent, cette nouvelle forme de vie culturelle est un concept tourné vers l’avenir et ouvert, une forme culturelle qui s’adapte aux tendances de développement de l’époque et de la civilisation, et qui dessine un nouveau paysage pour le progrès de la civilisation humaine. Dans cette nouvelle ère et ce nouveau chemin, pour promouvoir la croissance et le développement de cette nouvelle forme de vie culturelle, nous devons nous concentrer sur les questions de la Chine, du monde, des peuples et de l’époque, et promouvoir l’enrichissement continu de la connotation et de la sublimation de son univers grâce à une réflexion systématique et orientée vers les problèmes, dans un esprit d’intégrité et d’innovation.
De manière générale, la nouvelle vie culturelle porte en elle le code génétique du renouveau et de la transcendance de la civilisation chinoise, s’affranchit de la logique de la division binaire occidentale « traditionnel-moderne » et élargit le paradigme de l’évolution de la civilisation. La nouvelle vie culturelle est un concept original et un guide pratique. Pour construire la culture socialiste à la chinoise dans la nouvelle ère, nous devons non seulement comprendre en profondeur le mécanisme de génération, la richesse de sa connotation et son importance, et consolider son rôle fondamental dans le développement culturel ; nous devons également nous appuyer sur la promotion du renouveau de la civilisation chinoise et de la transformation moderne, explorer la voie de l’« héritage, de l’innovation et de l’apprentissage mutuel ». En créant une nouvelle forme de civilisation humaine, en ouvrant une nouvelle voie à la libération humaine et en poursuivant de nouvelles perspectives de développement humain, la nouvelle vie culturelle continuera de rayonner de vitalité et de renforcer sans cesse le leadership idéologique, la cohésion spirituelle, l’attrait des valeurs et le rayonnement international de la culture socialiste à la chinoise dans la nouvelle ère.
(L’auteur est chercheur spécial au Centre de recherche provincial de Hainan pour la théorie du socialisme à caractéristiques chinoises)
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