Ce qui est passionnant aujourd’hui c’est la manière dont l’actualité, le bouleversement géopolitique et les expérimentations diverses de l’humanité nous invitent à la fois à retrouver l’analyse marxiste et à approfondir des aspects liés à ce que l’on définit comme “les forces productives” en relation avec des connaissances anthropologique diversifiées par le prisme d’observation. L’aspect ethnocentriste occidental n’est pas ignoré mais simplement il est questionné par la diversité des pratiques et des perceptions d’un monde en mouvement. C’est que nous tentons ici dans histoireetsociete)
La signification de Marx dans le capitalisme du XXIe siècle
Deux économistes turcs bien connus, Ahmet Tonak et Sungur Savran, ont rassemblé une sélection de leurs articles et essais présentés sous forme de chapitres dans leur livre, In the Tracks of Marx’s Capital (Palgrave Macmillan). Les auteurs sont d’éminents représentants de la science sociale marxiste contemporaine en Turquie. Il s’agit d’articles sur l’économie politique marxiste. La portée est impressionnante car elle s’étend jusqu’aux frontières de cette école de pensée.
Un chapitre d’introduction est un essai sur l’impact des luttes de classe du XXe siècle sur la formation marxiste des générations post-Marx. Ces observations se transforment ensuite en histoires personnelles des deux auteurs et en leurs commentaires sur les événements historiques et les mouvements radicaux qu’ils ont observés et vécus dans deux pays (c’est-à-dire la Turquie et les États-Unis) au cours de leurs années de formation.
Dans le corps du livre, la première partie est un aperçu complet des contributions théoriques et méthodologiques de Marx (chapitres 2 à 6) qui prépare le lecteur aux contributions des parties suivantes.
Quatre des articles sont co-écrits par Savran et Tonak. A. Duman, Y. Karabacak et Y. Karahanoğulları sont co-auteurs de quatre articles de Tonak. Après cette introduction théorique, le livre suit le programme conventionnel de l’économie politique marxiste : la théorie est utilisée pour comprendre le monde dans lequel nous vivons. Cette entreprise se déroule sur deux voies. La première voie se concentre sur l’analyse des relations de distribution (exploitation) sous le capitalisme (deuxième partie). Appelé « capital opérationnalisant » par les auteurs, il se concentre sur la mesure de la plus-value. Cette entreprise exige la tâche difficile de « traduire » des concepts théoriques abstraits en catégories empiriques et quantitatives.
À la suite du Capital I de Marx, l’exercice se concentre d’abord sur les valeurs en termes de temps de travail à redéfinir dans les prix du marché. La divergence théorique entre les concepts est un thème bien connu discuté en détail par les économistes d’ailleurs. Il s’agit de résoudre pratiquement les difficultés empiriques que les auteurs ont soulevées dans la deuxième partie.
La tâche est essentiellement basée sur la transformation de la plus-value (S) en profits bruts (π) et du capital variable (V) en salaires (W). Ainsi, le taux d’exploitation marxiste (S/V) peut être directement observé et mesuré à partir de l’identité distributive conventionnelle, c’est-à-dire la part des profits dans la valeur ajoutée en termes de prix de marché : π / (W+ π)
Des réserves et des éclaircissements supplémentaires sont nécessaires : des segments de plus-value sont attribués à d’autres « acteurs » du capitalisme réel. La part allouée au capital financier doit être distinguée des différents types de « rentes » résultant de l’appréciation de certains types de richesses (actifs financiers). Les distinctions conceptuelles entre les plus-values réalisées et la plus-value doivent être abordées et résolues. Les bénéfices implicites (ou « cachés ») des dirigeants d’entreprise payés sous forme de salaires doivent être différenciés des salaires de la force de travail en tant que marchandise. L’attribution de la plus-value aux travailleurs improductifs devrait être clairement séparée des salaires des travailleurs générant directement de la plus-value. L’État est un autre participant de la plus-value. Les coûts de l’État-providence et les coûts des fonctions répressives de l’État doivent également être différenciés.
Dans l’ensemble, ce sont des tâches que les théoriciens marxistes osent rarement entreprendre. Les goulets d’étranglement méthodologiques doivent être surmontés. Ces étapes doivent être suivies de la tâche ingrate de passer à la collecte de données, aux éliminations et aux améliorations nécessaires.
La deuxième partie de la sélection récompense le lecteur avec des articles sur des sujets spécifiques qui ont surmonté certaines de ces difficultés. Les chapitres 5, 8 et 11 s’engagent directement à discuter et à résoudre les problèmes conceptuels et méthodologiques mentionnés ci-dessus. Les chapitres 9 et 10 présentent les conclusions de recherches sur les relations de distribution sur la base de solutions méthodologiques pertinentes.
La deuxième voie pour comprendre le monde dans lequel nous vivons consiste à analyser les modes de fonctionnement du capitalisme actuel, c’est-à-dire à travers les forces productives, les crises et l’impérialisme (partie III).
Les économistes politiques marxistes entrent rarement dans une analyse des forces productives, le concept crucial déterminant la dynamique de la formation sociale. Une exception significative se produit au chapitre 13 de la sélection actuelle, où les contradictions internes de la soi-disant organisation post-fordiste du travail sous le capitalisme monopoliste sont exposées. La troisième partie s’articule donc autour de deux domaines qui analysent deux aspects essentiels du capitalisme actuel, à savoir l’impérialisme (chapitre 14) et les crises (chapitre 15). Ces chapitres correspondent en fait à une période de l’histoire du capitalisme où les contradictions internes à celui-ci s’intensifiaient. Le chapitre 14 se concentre sur la nature exploiteuse de l’impérialisme, basé sur les transferts de plus-value de la périphérie vers les métropoles du système mondial.
Ce mécanisme bien connu a été aggravé par la mise en œuvre du néolibéralisme à la périphérie du système mondial par les institutions de Bretton Woods au cours des dernières décennies. Le chapitre ne fait qu’effleurer les « guerres et les invasions militaires » qui ont été réalisées par des opérations sanglantes de changement de régime au Moyen-Orient, en Afrique du Nord et en Asie occidentale depuis le début du siècle actuel, générant la destruction du tissu social de ces sociétés. Cette phase moribonde et agressive de l’impérialisme actuel mérite un espace plus large dans le présent livre.
La destruction sociétale actuelle et la violence dans la périphérie sont implicitement couvertes au chapitre 15 dans le contexte du déclin historique du capitalisme. La « crise financière mondiale » de 2008-2009, qui a généralement émergé en raison de la baisse du taux de profit analysé dans le chapitre, constitue un tournant important. Cette crise particulière est également considérée comme faisant partie d’une dépression dans la lignée des phases antérieures des Grandes Dépressions du système capitaliste.
La quatrième partie de la sélection est, en fait, une continuation de la première partie. La théorie de la valeur de Marx, centrale dans son analyse du capitalisme, est réévaluée sur la base des contributions de Piero Sraffa et de ses disciples néo-ricardiens. Les économistes marxistes ont divergé sur ce débat dans les années 1970 et 1980. Quatre articles de la sélection (chapitres 16-19) rejettent rigoureusement la tentative d’intégrer l’école néo-ricidienne dans l’analyse marxiste de la plus-value. En raison de l’absence de cette composante analytique critique, le mariage entre l’école néo-ricidienne et le marxisme traditionnel est considéré comme irréconciliable. C’est aussi une conclusion valable du débat qui précède. D’autre part, la contribution de Piero Sraffa reste valable en tant que critique efficace de l’économie néoclassique contemporaine.
Sungur Savran et E. Ahmet Tonak ont produit une sélection d’articles à partir de leurs contributions à l’économie politique marxiste, dont certains remontent à un demi-siècle. Les lecteurs, j’en suis sûr, seront surpris par la diversité des thèmes abordés. La richesse de la sélection en outils empiriques, en résultats, en analyses théoriques et en conclusions est impressionnante. Ils contribueront, j’en suis sûr, à la compréhension des mécanismes d’exploitation et d’oppression des capitalismes réels sous lesquels les lecteurs ont vécu et (espérons-le) certains d’entre eux ont lutté contre.
Personnellement, je dois à Ahmet et Sungur, mes deux amis, collègues et camarades de longue date, une gratitude, une gratitude pour m’avoir permis d’apprécier et d’apprendre de la lecture de ce livre splendide.
Ceci est adapté de l’avant-propos de Sur les traces du Capital de Marx : débats en économie politique marxiste et leçons pour le capitalisme du 21e siècle.
Korkut Boratav est professeur à la retraite de la Faculté des sciences politiques de l’Université d’Ankara en Turquie.
Nous illustrons ce compte rendu du livre de deux marxistes turcs par une video d’un groupe de musicien Grup Yorum qui à partir de 1980 a résisté à la fois à l’islamisation et à “l’occidentalisation” de la Turquie. Chaque année depuis 1987, le groupe a aussi bien sorti des albums et donné de nombreux concerts en Turquie et en Europe, et a participé à des centaines de protestations de masse, manifestations de rue, grèves, et occupations d’usines et d’universités. Les membres du groupe ont fait face à de nombreuses gardes à vue, arrestations et interdictions dues au sens contestataire de leur musique. Ces arrestations répétées sont l’occasion de violences policières. Plusieurs membres du groupe ont été condamnés à de la prison pour divers chefs d’inculpation pour un total de treize condamnations de 1986 à 2004. Les concerts de Grup Yorum sont interdits en 2016. La chanteuse Helin Bölek meurt après 288 jours de grève de la faim, le 3 avril 2020, à l’age de 28 ans, suivi, un mois plus tard, par le bassiste Ibrahim Gökçek, après 323 jours de grève.
Genre musical
Yorum utilise des instruments locaux tels que le ney (le petit hautbois de l’Anatolie de l’est), le bağlama (luth à manche long), le kaval (flageolet, flûte de berger), mais aussi beaucoup d’autres instruments non-locaux tels que le violon, le hautbois et surtout la guitare. Leur musique, essentiellement vocale et instrumentale, est basée sur des compositions rythmiques solides et des mélodies fluides. Pouvant être définie comme du folk-rock, elle contient des timbres rappelant les chansons folkloriques locales, les mélodies méditerranéennes, les hymnes latino-américains et le rock. En dehors du turc, Yorum chante aussi en kurde, arabe ou circassien, militant ainsi pour le droit à l’usage de ces diverses langues
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