Moncada : l’aube de la révolution cubaine

Voici un article qui répond à ce qui a toujours suscité mon étonnement : quand on examine les événements de la Moncada, ils paraissent un fiasco total (le seul qui fait à peu près ce qui est prévu c’est Raoul Castro qui prend l’infirmerie, Fidel lui va jusqu’à encastrer la voiture qu’il conduit et ils sont tous arrêtés). Pourquoi faire d’un échec une fête nationale? Cet article montre à quel point cet apparent échec tactique est exactement le déclencheur que cet immense stratège qu’est Fidel Castro sait convenir pour le peuple cubain. La leçon ne vaut pas que pour le peuple cubain, il faut que nous mesurions quel est l’état de la génération qui arrive à maturité dans le monde et même en France ? Incontestablement partout la situation est grosse d’une révolution (quand ceux d’en bas ne veulent plus obéir à ceux d’en haut), que peut-on faire de cette suspicion généralisée ? Là encore il faut se demander si des offres de coalition de sommet, des tractations de couloir sont adaptées ? Il ne s’agit pas de copier un acte qui renvoie à un pouvoir colonialiste et tortionnaire, mais de bien comprendre l’état réel de ce qui va déclencher la mobilisation d’un peuple, la force de la révolution cubaine, l’osmose, jamais la Révolution cubaine, à 500 km de la première puissance du monde qui lui veut le plus grand mal n’aurait pu tenir sans cette osmose entre les dirigeants et le peuple, le plus éduqué qui se puisse imaginer. La grande erreur de nos politiciens opportunistes c’est de mépriser le peuple, de contribuer à le désarmer en pensant que c’est comme ça qu’on obtient des “voix”, d’imposer à leur propre militant la dernière foucade du chef dans les médias bourgeois. Par parenthèse, ce travers est arrivé à un tel niveau en France que quand vous devenez la victime d’un “partisan” d’une écurie politicienne quelconque dans les réseaux sociaux, j’ai découvert que la seule manière d’arrêter le harcèlement stupide était de lui dire “je ne voterai pas pour ton parti ou ton candidat”. Réfléchir à la manière dont une intervention politique produit ou non une élévation de la conscience politique est hors de saison dans les “démocraties” occidentales, il serait temps de prendre le contrepied de ces mœurs… (note et traduction de Danielle Bleitrach dans histoireetsociete)

À l’occasion du 70e anniversaire de l’attaque de Moncada, l’intellectuel cubain José Ernesto Novaez Guerrero réfléchit à son importance historique.Juillet 26, 2023 par José Ernesto Novaez Guerrero

Commémoration du 26 juillet. Photo : Juvenel Balán

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Le 26 juillet 2023 marque le 70e anniversaire de l’attaque des casernes Moncada et Carlos Manuel de Céspedes, dans l’est de Cuba. L’attaque de la Moncada est d’une importance fondamentale dans l’histoire de Cuba. Ce n’est pas seulement à cause de l’importance militaire de la forteresse – la deuxième plus grande après Columbia à La Havane – mais aussi à cause de la répression sanglante menée par le régime tyrannique, qui a coûté des dizaines de vies précieuses à une génération qui, avec son sang, allait changer le destin de l’île.

En guise d’hommage discret, il conviendrait de rappeler pourquoi l’attaque de Moncada a été un tournant pour le pays.

Une génération est arrivée à la Moncada qui avait mûri physiquement et politiquement dans l’univers de la pseudo-république néocoloniale qui a prévalu à Cuba de 1902 à 1959. Un univers politique entaché de corruption, d’ingérence américaine, de coups d’État et de caudillismo politique, mêlés, bien sûr, à des éléments du pire gangstérisme, qui se sont souvent terminés par de violentes fusillades dans les rues de plusieurs villes du pays. C’était une génération qui avait grandi dans ce que l’écrivain révolutionnaire cubain Rubén Martínez de Villena appelait à juste titre une « usine yankee ».

Leurs mentors politiques avaient été, en partie, ceux qui ont mené la révolution de 1930 contre Gerardo Machado et ont dû faire face à la trahison du gouvernement des 100 jours, à la mort solitaire du révolutionnaire Antonio Guiteras à El Morrillo, à l’ascension de Batista d’un obscur sergent sténographe à « l’homme dur » de la politique américaine à Cuba et à la menace, que l’ambassadeur Enoch Crowder et ses successeurs aimaient tant, des canonnières comme rappel permanent de la soumission politique de l’île.

C’est une génération qui est née et a grandi sous les gouvernements du Parti révolutionnaire cubain authentique, qui a capitalisé sur la figure de Ramón Grau San Martín et la popularité de son gouvernement de 100 jours en raison de la politique de Guiteras, mais a ensuite plongé le pays dans un gouffre de corruption et de violence.

C’était une génération qui a été éduquée, pour la plupart, dans des écoles publiques manquant de ressources fondamentales, mais avec des enseignants qui leur ont inculqué un profond sentiment martien (de José Martí) d’amour pour la patrie. Ce Martí insurgé et anti-impérialiste qui a été sauvé par le meilleur de la nation cubaine contre l’image utilitaire, domestique et confortable de Martí que les gouvernements pseudo-républicains ont essayé de présenter.

Alors qu’ils faisaient leurs premiers pas en politique, ces jeunes ont vu comment Eduardo Chibás, chef du Parti orthodoxe, dont le slogan était « De la Honte contre l’argent » et incarnait l’aspiration à la rédemption de tout un peuple, s’est suicidé à l’antenne après une allocution animée à la radio. Ils ont également vu comment l’obscur sergent sténographe, déjà général et ancien président, a exécuté son troisième coup d’État en mars 1952, établissant un triste record dans l’histoire du pays.

C’est cette expérience politique qui a nourri ces jeunes. Mais ils n’étaient pas romantiques, ils étaient révolutionnaires. Ils avaient un programme d’action, qui entrerait plus tard dans l’histoire sous le nom de Programme Moncada, qui contenait les principales revendications politiques et sociales pour le changement.

Moncada est fondamental parce qu’il exprimait la radicalisation révolutionnaire d’une génération, parce qu’il fournissait un programme minimum clair, parce qu’il élevait la figure de son leader Fidel Castro à un niveau supérieur, parce qu’il remettait en question le statu quo non pas à partir du discours, mais de l’action.

Moncada a marqué le début d’une nouvelle phase de lutte révolutionnaire qui, six ans plus tard, allait devenir le triomphe définitif d’une armée de guérilleros mal armés contre une armée moderne, contrevenant à tous les dogmes établis et démontrant que la volonté joue aussi un rôle dans l’histoire. Un exemple étant l’histoire de la célèbre réunion à Cinco Palmas, après la catastrophe d’Alegria de Pio, lorsque quelques survivants avec seulement 7 fusils se sont regardés en face. Ils ont fait face à une armée de 80 000 soldats avec des chars, des avions et des navires de guerre. Et Fidel, excité, s’exclama : « Maintenant, nous avons gagné la guerre ! Les révolutions sont filles de circonstances objectives, mais aussi d’un puissant exercice de volonté individuelle et collective.

Le triomphe de janvier 59, avec l’exécution presque immédiate du programme de justice sociale et de souveraineté, a donné à Moncada tout son sens. En très peu de temps, l’épine dorsale de la domination sur Cuba a été brisée. La fondation des grands domaines et des propriétés foncières a été détruite et les gens sont devenus les principaux protagonistes de leur histoire. La Révolution des humbles, par les humbles et pour les humbles, s’est faite chair, corps dans les rues, une multitude déterminée à donner sa vie.

Moncada était l’aube de cette offensive. 70 ans plus tard, le peuple cubain est toujours maître de son destin, commettant des erreurs et remportant des succès, payant le prix de sa résistance à l’impérialisme. Avec Moncada, un Cuba différent est né. Capable de sauter au-dessus de lui-même, un Cuba qui renonce au destin néocolonial qui lui avait été assigné et qui peut porter sa solidarité sur tous les continents. Un pays animé par le rêve que Fidel a résumé dans une phrase de Martí : Nous vaincrons en toute justice !

José Ernesto Novaez Guerrero est un écrivain, journaliste et chercheur de Santa Clara, Cuba. Il coordonne la section cubaine du Réseau des intellectuels et des artistes pour la défense de l’humanité et travaille avec plusieurs publications à l’intérieur et à l’extérieur de l’île.