4 JUINÉCRIT PAR QIAO COLLECTIVE

Plus de trente ans plus tard, les manifestations de la place Tiananmen de 1989 restent une pierre de touche d’une mythologie occidentale filée pour contester la légitimité fondamentale du Parti communiste chinois. En regroupant les revendications diverses et souvent contradictoires des manifestants en un appel simpliste à la démocratie capitaliste de style occidental, la mémoire sélective de l’Occident du 4 juin continue d’informer les platitudes libérales de « se tenir aux côtés du peuple chinois » contre leur gouvernement, réifiant ainsi l’universalité du capitalisme occidental et l’hégémonie mondiale des États-Unis.

Cette liste de lecture compile des sources primaires, des documents de l’État chinois et des rapports de vérification des faits dans les médias pour contester le récit hégémonique des manifestations de Tiananmen. Loin du conte de fées occidental, ces textes comprennent la tragédie du 4 juin dans le contexte de l’érosion du socialisme réellement existant dans le bloc soviétique, les contradictions de la période de réforme et d’ouverture, les antagonismes entre les manifestants étudiants, les travailleurs urbains et les paysans ruraux, et le long défi lancé au passé socialiste de la Chine par les « réformateurs » cherchant à reproduire le modèle néolibéral occidental.

Aussi recommandé: Lisez « Une note sur Tiananmen » de Qiao Collective.

Liste de lecture

Table des matières :

1. Textes introductifs
2. Comptes officiels chinois
3. Distorsion des médias d’entreprise
4. Lectures complémentaires

1. Textes introductifs

Ces lectures fournissent une introduction aux manifestations de Tiananmen de 1989, au contexte historique des réformes économiques de la Chine des années 1980 et à la mythologie des manifestations de Tiananmen en tant que raccourci symbolique de l’illégitimité politique du socialisme chinois dans le discours occidental.

• Sun FY et Roderic Day, “Another View of Tiananmen. » Redsails.org, 03 mars 2021.
  • Ce texte crucial passe en revue les fausses représentations occidentales des manifestations de Tiananmen, contextualisant les tendances de droite des leaders étudiants tels que Chai Ling, le rejet des questions ouvrières par la direction de l’intelligentsia libérale bourgeoise du mouvement, et les aveux de distorsion des médias de la part des journalistes occidentaux qui ont couvert les manifestations.
• He Zhao, Robert K Tan et Dennis Etler. «Notes for 30th Anniversary of Tiananmen Incident. » Moyen. Le 30 mai 2019.
  • Ce texte compile de la même manière des ressources démystifiant le récit occidental d’un massacre civil non provoquée sur la place Tiananmen, situant l’influence américaine dans le mouvement de protestation dans le contexte des « révolutions de couleur » contemporaines en Yougoslavie et en Union soviétique qui cherchaient également à armer les étudiants et les jeunes idéalistes afin d’éroder le socialisme réellement existant en faveur du modèle occidental capitaliste libéral.

• Kelly, Mick. «Continuer la révolution n’est pas un dîner. » Freedom Road Socialist Organization, 7 mai 2009.
  • Publié à l’origine en 1989, ce récit historicise les manifestations de Tiananmen dans le contexte d’un conflit historique de longue date entre ceux qui maintiennent la voie socialiste de la Chine et ceux qui préconisent la voie de la réforme capitaliste. Passant en revue les réformes économiques des années 1980, les racines du mécontentement urbain à l’égard de l’inflation des prix et la hausse du coût des produits agricoles, Kelly présente un compte rendu des débats officiels du Parti communiste chinois qui ont conduit à qualifier les manifestations de contre-révolutionnaires.
• Li, Minqi. «Preface: My 1989” in The Rise of China and the Demise of the Capitalist World Economy. London: Pluto Press, 2008.
  • L’économiste politique chinois Li Minqi offre un compte rendu personnel de sa participation aux manifestations de Tiananmen et de son « inhabituel… trajectoire de droite à gauche… d’être un « démocrate » néolibéral à un marxiste révolutionnaire ». En particulier, Li expose le dégoût des manifestants étudiants pour les questions d’affiliation avec les travailleurs: « Quelques semaines auparavant, nous préconisions avec enthousiasme des programmes de « réforme » qui fermeraient toutes les usines d’État et laisseraient les travailleurs au chômage. Je me suis demandé si ces travailleurs savaient vraiment qui ils soutenaient.
• Polin, Thomas Hon Wing. Tiananmen: The Empire’s Big Lie Counterpunch. Le 6 juin 2017.
• Abdul Rahman. «The Mythmaking Around Tiananmen Square. » Dépêche du peuple. Le 10 juin 2019.

2. Comptes officiels chinois

Face à un discours occidental hégémonique qui suppose qu’un État chinois autoritaire et tout-puissant a réduit au silence toute discussion sur les événements qui ont précédé le 4 juin, cette section présente une sélection de récits officiels chinois détaillant l’évaluation du Parti du mouvement de protestation, de ses racines et des conséquences des violences du 4 juin. Bien que le débat public sur les manifestations de Tiananmen reste très circonscrit, ces récits contredisent le mythe commun selon lequel la Chine a effacé les événements de 1989 de son histoire.

• Deng Xiaoping, «Bourgeois Liberalization Means Taking the Capitalist Road». Mai et juin 1985.
  • Ces extraits des pourparlers prononcés à Taïwan en mai et juin 1985 reflètent la reconnaissance par la direction du Parti qu’une tendance idéologique de « libéralisation bourgeoise » avait pris racine à la suite de la réforme et de la politique d’ouverture. Critiquant « les gens qui vénèrent la ‘démocratie » occidentale », Deng Xiaoping a effectivement prédit les courants idéologiques qui allaient domanie pendant les manifestations de Tiananmen.
• «Il est nécessaire de prendre une position claire contre les perturbations. » 人民日报 (Quotidien du Peuple), 26 avril 1989.
  • En avril 1989, le Quotidien du Peuple a dénoncé le « petit nombre de personnes » qui ont subverti les activités pleurant la mort du membre du Politburo Hu Yaobang afin de « [appeler] à l’opposition au leadership par le Parti communiste et le système socialiste ». L’éditorial marque la reconnaissance officielle de ces activités comme contre-révolutionnaires, marquant une « lutte politique sérieuse à laquelle sont confrontés l’ensemble du parti et le peuple de toutes les nationalités à travers le pays ».
• Deng Xiaoping, “June 9 Speech to Martial Law Units. » Beijing Domestic Television Service, 27 juin 1989.
  • Dans ses premières remarques officielles à la suite des événements du 4 juin, Deng Xiaoping a affirmé à nouveau l’exactitude des quatre principes cardinaux et de la politique de réforme et d’ouverture. Décrivant la tendance idéologique de la libéralisation bourgeoise, Deng a insisté sur le fait qu’en raison du climat international et de la situation intérieure, « la tempête allait venir tôt ou tard ».
• «Report on Stopping Unrest and Quelling Counter-Revolutionary Riots. » Bulletin du Conseil d’État chinois, 30 juin 1989 (traduit par Mango Press, 2021).
• Deng Xiaoping,Extraits de conférences données à Wuchang, Shenzhen, Zhuhai et Shanghai. 18 janvier – 21 février 1992.
  • Ces discours, bien qu’ils n’abordent pas spécifiquement les événements du 4 juin, reflètent une compréhension du fait que le mouvement de protestation de Tiananmen a démontré la vulnérabilité de la jeune génération chinoise à l’influence idéologique impérialiste. Dénonçant la pression occidentale en faveur de « l’évolution pacifique » de la Chine vers le capitalisme, Deng a appelé à un réengagement envers l’éducation politique et le service aux masses afin de contrer les programmes impérialistes qui « [plaçaient] leurs espoirs sur les générations qui viendront après nous ».

3. Distorsion des médias d’entreprise

Alors que le récit officiel chinois du 4 juin a enregistré 200 décès, dont 36 étudiants, les reportages occidentaux de l’époque se sont déchaînés avec des rapports de plus de 1 000 et jusqu’à 10 000 morts, basés sur des rumeurs et des témoignages non étayés. Ce récit médiatique occidental dépeint la tragédie de Tiananmen comme une répression brutale des manifestants non violents, avec des images telles que la tristement célèbre photographie de « l’homme de char » prétendant préfigurer l’assaut des chars de l’APL sur la place Tiananmen (en réalité, les images filmées du moment de « l’homme de char » montrent clairement que les chars étaient en fait existants de la place et ne conduisaient pas sur l’homme , comme souvent sous-entendu).

Ces textes fournissent une perspective critique sur ce récit fabriqué, soulignant plusieurs vérités gênantes contraires au scénario occidental, telles que le fait qu’aucune effusion de sang n’a été enregistrée sur la place Tiananmen proprement dite, et le fait que des factions de manifestants armés de cocktails molotov avaient incendié des véhicules militaires, dans certains cas suspendu les cadavres de soldats dans les rues. Ces sources – dont beaucoup sont composées de témoignages oculaires de journalistes occidentaux qui contestent la représentation de Tiananmen par les médias – reflètent que le « bon sens » des médias occidentaux du 4 juin est truffé d’hyperbole et de désinformation pure et simple conçue pour contester la légitimité de l’État chinois.

• Adrian Brown. «Reportage de la place Tiananmen en 1989: ‘J’ai vu beaucoup de choses que je n’oublierai jamais.’ » Al Jazeera. Le 4 juin 2019.
  • Le journaliste Adrian Brown raconte sa couverture des manifestations de Tiananmen, y compris les violences du 4 juin, notamment le fait d’avoir vu « un transport de troupes de l’armée incendié et le cadavre carbonisé d’un soldat à l’intérieur ». Le récit de Brown ajoute un contexte important à la nature des affrontements entre les manifestants et l’armée chinoise, qui sont souvent décrits comme un massacre unilatéral et non provoquée.
• Gregory Clark. «Naissance d’un mythe de massacre. » The Japan Times. 21 juillet 2008.
• Chris Kanthan. «Tiananmen Square Massacre – Facts, Fiction and Propaganda. » Affaires mondiales. Le 2 juin 2019.
• Jay Mathews. « The Myth of Tiananmen. » Columbia Journalism Review. 4 juin 2010.
  • Ici, Jay Mathews , le chef du bureau de Pékin du Washington Post en 1989, prend à partie ce qu’il appelle la « version mythique » des manifestations de la place Tiananmen transmises par les médias américains. Contrairement au récit accepté selon lequel des centaines d’étudiants pacifiques ont été fauchés sous le feu de l’armée, Mathews passe en revue divers rapports de témoins oculaires de journalistes pour insister sur le fait que « pour autant que l’on puisse déterminer à partir des preuves disponibles, personne n’est mort cette nuit-là sur la place Tiananmen ». Mathews accuse la « paresse reportoriale » d’avoir gonflé les comptes rendus des médias qui commémorent désormais régulièrement des « dizaines de milliers » de vies perdues sur la place Tiananmen dans la nuit du 4 juin.
• Malcolm Moore. «Wikileaks: pas d’effusion de sang à l’intérieur de la place Tiananmen, les câbles prétendent. » Le Télégraphe. 4 juin 2011.
  • Malcolm Moore rapporte des câbles publiés via Wikileaks qui indiquent que les services de renseignement américains étaient au courant, grâce à des récits à la première personne, qu’aucun massacre n’avait eu lieu sur la place Tiananmen, soulignant en particulier le témoignage d’un diplomate latino-américain qui est resté avec des manifestants étudiants traînants sur la place jusqu’à leur retrait final et pacifique.
• Richard Roth. «Il n’y a pas eu de massacre de la place Tiananmen. » CBS Nouvelles. 4 juin 2009.
  • Roth, un correspondant de CBS News couvrant les manifestations de 1989, raconte son souvenir de la nuit du 4 juin : « nous n’avons vu aucun corps, personne blessée, ambulance ou personnel médical – bref, rien ne suggère, et encore moins ne prouve, qu’un « massacre » s’était récemment produit à cet endroit. »

4. Lectures complémentaires

Ces textes traitent d’aspects des protestations qui ne sont pas pris en compte dans les sections précédentes.

• Chung, Erin. «Nanjing Anti-African Protests of 1988-89. » The Institute for Diasporic Studies at Northwestern University,2006.
• Il manque dans les récits occidentaux des manifestations de Tiananmen le fait que le mouvement de protestation a été précédé – et profondément influencé – par une forme plus peu recommandoire de troubles civiques. En décembre 1988, l’Université Hohai de Nanjing a été secouée par des querelles entre les étudiants africains en échange et leurs pairs chinois. Le ressentiment des étudiants africains pour avoir reçu des bourses du gouvernement chinois, associé à des rumeurs de relations entre les hommes africains et les femmes chinoises, a conduit 300 étudiants chinois à détruire les dortoirs qui abritaient les étudiants africains, scandant « Tuez les diables noirs ». Erin Chung enquête ici sur les manifestations anti-africaines de Nanjing et leur chevauchement avec les appels à la réforme politique qui s’étendraient à Pékin.

• «CIA Man Misread Reaction, Sources Say. » The Vancouver Sun,17 septembre 1992.
  • Bien que l’ampleur de l’ingérence étrangère dans le mouvement de protestation de Tiananmen demeure inconnue, cet article du Vancouver Sun comprend des rapports de sources anonymes de la Central Intelligence Agency qui ont déclaré que la CIA maintenait plusieurs sources parmi les manifestants et qu’elle équipait depuis des mois les militants étudiants pour qu’ils « forment le mouvement antigouvernemental » en fournissant des machines à écrire et d’autres équipements. Ces activités ont culminé avec l’opération Yellowbird, au cours de laquelle la CIA et le M16 britannique ont coordonné l’émigration des leaders de la contestation étudiante vers les États-Unis et le Royaume-Uni à la suite des affrontements du 4 juin.
• «Voice of America Beams TV Signal To China. » New York Times. 9 juin 1989.
  • La couverture du New York Times de 1989 détaille à quel point Voice of America, une branche d’information du gouvernement américain, diffuse des signaux de télévision et de radio en Chine au plus fort des manifestations et de leurs conséquences afin d’exploiter le conflit et d’attarder la méfiance. Certains présents sur la place Tiananmen racontent que la VOA était jouée sur des récepteurs radio pendant l’occupation.

Collectif Qiao