«Le racisme indien envers les Noirs est presque pire que le racisme des Blancs» Une entrevue avec Arundhati Roy

Une réflexion importante sur l’état des plus grandes “démocraties”, celle des Etats-Unis, celle de l’Inde. La démocratie dans les deux cas ne se maintient que pas la violence exercée sur les exploités, castes ou races, il s’agit d’intérioriser la domination, dans un système où chacun trouve satisfaction à en détester et opprimer un autre. Le pouvoir brutal, fasciste, d’un Trump et des suprématistes blancs aux USA trouve un écho alors dans celui de Modi, le tout en vendant à l’extérieur l’image de Ghandi comme celle de la démocratie américaine. Mais il y a aussi la tentative par les dalits (les intouchables) de s’identifier à la révolte des noirs américains pour être plus visibles. Tout cela nous parle aussi de nous, si nous savons écouter ce que nous dit Arundhati Roy, cette magnifique rebelle, grand écrivain, marxiste (note et traduction de Danielle Bleitrach).

26/06/2020

• 8 juin 2020

«Nous vivons nous-mêmes dans une société assez malade qui semble incapable de sentiments de fraternité, de fraternité, de solidarité»
Une interview par courriel avec Arundhati Roy

DC: Comment soutenons-nous le mouvement aux États-Unis et comment manifester notre solidarité avec les gens qui manifestent en Inde?

Je suppose que vous voulez parler des protestations massives qui ont éclaté contre le meurtre de sang-froid de George Floyd – le dernier d’une série de meurtres d’Afro-américains par la police américaine blanche. Je dirais que la meilleure façon de soutenir ce mouvement est de comprendre d’où il vient, d’abord. L’histoire de l’esclavage, du racisme, du mouvement des droits civiques – ses succès et ses échecs. Les manières grossières et subtiles avec lesquels les Afro-Américains en Amérique du Nord sont brutalisés, incarcérés, privés de leurs droits dans le cadre de la «démocratie». Et pour comprendre le rôle que la majorité de la communauté indienne aux États-Unis a joué dans tout cela. Avec qui s’est-elle traditionnellement alignée? Les réponses nous en diront beaucoup sur notre propre société. Nous ne pouvons soutenir cette très grande manifestation de rage à travers les cultures et les communautés qui se produit là-bas, si nous abordons nos propres valeurs et actions avec un certain degré d’honnêteté. Nous vivons nous-mêmes dans une société assez malade qui semble incapable de sentiments de fraternité, de fraternité, de solidarité…

DC: Les idéologies et les pratiques du Ku Klux Klan aux États-Unis et de la caste hindoue organisant des vigiles de vaches en Inde sont-elles similaires?

Bien sûr, il existe des similitudes. La différence est que le Ku Klux Klan avait un sens du théâtre quelque peu différent quand il a mené ses tueries. Comme le RSS aujourd’hui, en son temps, le Klan faisait partie des organisations les plus influentes des États-Unis. Ses membres ont pénétré toutes les institutions publiques, y compris la police et le pouvoir judiciaire. Les tueries du Klan n’étaient pas seulement des tueries – c’était des performances rituelles destinées à transmettre la terreur et à faire pénétrer des leçons. Cela vaut autant pour le lynchage de Noirs par le KKK que pour le lynchage de Dalits et de Musulmans par des justiciers hindous. Tu te souviens de Surekha Bhotmange et de sa famille? Bien sûr, Surekha Bhotmange et George Lloyd sont des personnes très différentes avec des difficultés différentes. Elle et sa famille ont été massacrées par des gens de son propre village. Le flic Derek Chauvin a assassiné George Floyd avec un grand sens du théâtre. Il avait une main dans sa poche et son genou sur le cou de Floyd. Il avait de l’aide. Il avait d’autres flics autour de lui. Il avait un public. Il savait qu’il était filmé. Il l’a fait quand même. Parce qu’il croyait avoir protection et impunité. Pour le moment, les suprémacistes blancs et les suprémacistes hindous ont tous deux des sympathisants (pour le dire poliment), occupant de hautes fonctions. Les deux sont donc sur une lancée.

DC: Nous voyons des Indiens tendre #blacklivesmatter mais dans ce même pays, nous trouvons des attaques continues contre les Noirs? Comment les Indiens voient-ils les Noirs ou quel stéréotype avons-nous en tant qu’Indiens?

Regardez l’obsession indienne de la peau claire. C’est l’une des choses les plus écœurantes chez nous. Si vous regardez des films de Bollywood, vous imaginez que l’Inde est un pays de blancs. Le racisme indien envers les Noirs est presque pire que le racisme des Blancs. C’est incroyable. Je l’ai vu se produire dans la rue quand j’étais avec des amis noirs. Et parfois, cela vient de personnes dont la couleur de peau n’est vraiment pas différente! J’ai rarement été aussi en colère et honteuse. Ce racisme s’est manifesté par des attaques directes. En 2014, peu de temps après que le parti Aam Aadmi a remporté un mandat massif aux élections de Delhi, le ministre de la Justice Somnath Bharti a mené un groupe de personnes lors d’une descente à minuit, un groupe de femmes congolaises et ougandaises ont été physiquement agressées et humiliées à Khirki pour leur implication dans des «activités immorales et illégales». En 2017, des étudiants africains ont été attaqués et battus par une foule de justiciers dans le Grand NOIDA, accusés de vente de drogue. Mais le racisme en Inde est vaste et varié. Qui peut oublier la défense du racisme du député du BJP, Tarun Vijay, après l’attaque de NOIDA – «Si nous étions racistes, pourquoi tout le Sud – vous connaissez les Tamouls, il y a le Kerala, le Karnataka et l’Andhra – pourquoi vivons-nous avec eux? ” Pourquoi vivent-ils avec nous? Il devrait nous parler des Noirs sud-indiens. J’aimerais connaître ses raisons. 

DC: Quand les Afro-Américains se disputent #blacklivesmatter, les Asiatiques se disputent #asianlivesmatter et les blancs se disputent # alllivesmatter…

C’est une façon sournoise de vider la politique de ce qui est dit en recourant à des truismes dénués de sens. Les Asiatiques et les Blancs ne sont pas assassinés, incarcérés, privés de leurs droits et appauvris aux États-Unis comme le sont les Afro-Américains. Depuis la fin de l’esclavage aux États-Unis, il y a eu un effort concerté pour entraver violemment, retenir et asservir les Afro-Américains, il y a là des manières qui semblent s’inscrire dans le contrat social et le cadre juridique d’une démocratie. L’histoire internationale de l’impérialisme américain et de la guerre – le génocide au Vietnam, au Japon, en Irak, en Afghanistan est une histoire distincte … Je ne pense pas que c’est à cela que #asianlivesmatter et #alllivesmatter font référence.

DC: Lorsque les Dalits disent #dalitlivesmatter, cela ne convient-il pas et ne sape-t-il pas la lutte des Noirs au cours des siècles? Le mouvement #dalitlivesmatter est-il au-dessus du racisme? 

Le casteisme et le racisme, bien qu’ils aient des histoires différentes, ne sont pas différents par essence, sauf que le casteisme revendique une sorte de mandat divin. Je pense donc que dire que #dalitlivesmatter s’approprie la lutte des Noirs au cours des siècles est un peu fort. Je pense que c’est une tentative de faire cause commune et de rechercher la solidarité et solliciter un peu de la lumière de Black Lives Matter, un mouvement qui, par le fait même qu’il se déroule aux États-Unis, est plus puissant, plus visible que tout autre. En Inde, le casteisme a subsisté malgré le radar de l’examen international pendant si longtemps – il s’agit de mettre la lumière sur lui, aidé même par les intellectuels et les universitaires les plus connus et les plus respectés.

Cela dit, personne n’est au-dessus du racisme. Il prend différentes formes à différents endroits. En Afrique du Sud par exemple, il y a la xénophobie des Sud-Africains noirs envers les Nigérians et les Africains d’autres pays africains. Et comme nous le savons, l’oppression de caste, le brahmanisme, est pratiquée par chaque caste qui opprime la caste en dessous et qui descend tout au long de l’échelle, et cela existe même dans la catégorie politique des “ Dalits ”, comme vous l’avez vous-même expérimenté dans vos propres luttes. Regardez n’importe quoi assez longtemps et cela se révélera toujours plus compliqué que la rhétorique qui justifie le fait. Mais la rhétorique est importante. Elle fournit un cadre pour que les gens organisent leurs pensées.

DC: Pourquoi les Noirs sont-ils toujours stéréotypés en tant que colporteurs de drogue, sauvages et cannibales dans la psyché indienne et, par conséquent, dans les médias d’information et de divertissement indiens?

Parce que nous sommes une culture raciste. L’année dernière, j’ai vu un film en malayalam intitulé Abrahaminde Santhathikal ( Les fils d’Abraham ). Les méchants criminels idiots étaient tous des Africains noirs – et bien sûr, ils ont été décimés par le super-héros malais. Il n’y a pas de communauté d’Africains au Kerala, alors le cinéaste les a importés dans une fiction pour que ce racisme joue! Ce n’est pas une atrocité d’État. C’est la société. Ce sont des gens. Artistes, cinéastes, acteurs, écrivains – les Indiens du Sud dont se moquent des Indiens du Nord pour leur peau sombre humilient à leur tour les Africains pour la même raison. C’est comme tomber dans un puits sans fond.

DC: La statue de Gandhi a été vandalisée lors des manifestations américaines, quelle pourrait être la raison?

C’est difficile à savoir. Selon des informations, la statue a été vandalisée et des graffitis ont été inscrits dessus. Mais les photographies montrent la statue enveloppée, donc on ne sait pas ce qu’était le graffiti. Cela faisait-il partie de la série de vandalisation de statues de Gandhi au Ghana et dans d’autres pays par des gens qui sont au courant des commentaires racistes de Gandhi contre les Noirs africains pendant son séjour en Afrique du Sud et sa position sur la caste en Inde? Ou est-ce que cela a été fait par des gens qui voulaient exprimer leur dégoût envers le Premier ministre indien et ses grandes manifestations d’amour pour Trump… Howdy Modi, Namaste Trump etc. Je ne sais pas vraiment. Il est également vrai que de nombreux manifestants ont tweeté des photos de Gandhi comme source d’inspiration, leur professeur et mentor dans la tactique de la désobéissance civile non violente. Gandhi est donc présent dans ces rues dans de nombreux avatars.

DC: Pourquoi le gouvernement indien sponsorise-t-il la construction de statues de Gandhi – la statue actuelle a été sponsorisée par Atal Bihari Vajpayee et de nombreuses autres statues dans différents pays africains? L’État nationaliste indien fait la promotion des statues de Gandhi à l’étranger, mais en Inde, il a la plus grande zone militarisée et la société indienne est devenue plus intolérante .. comment comprend-on cela?

Gandhi, pour le meilleur ou pour le pire, est la plus grande marchandise d’exportation de l’Inde. Son message de non-violence a toujours été très étroitement lié à la capacité du gouvernement indien à recourir à la violence extrême et au militarisme dans presque toutes les régions du pays. Pour eux, Gandhi est un outil. Un produit utilitaire. Un écran de fumée. Teargas peut-être. Même socialement, intellectuellement – se dire Gandhi ne semble pas contredire la facilité avec laquelle les gens – les castes dominantes – acceptent et pratiquent la domination de caste, un système qui, nous le savons, ne peut continuer d’exister que dans un climat qui menace de façon permanente par la violence – violence physique flagrante – contre les transgresseurs. L’hypocrisie passe inaperçue.

DC: De nombreux Indiens partagent et célèbrent le mouvement BLM abattant la statue du propriétaire de la traite négrière Edward Colston à Briston. Mais en Inde, nous avons installé la statue de Manu devant la Haute Cour du Rajasthan et de nombreux autres symboles qui encouragent le casteisme comme les maisons «brahmanes uniquement» ». Pourtant, nous ne montrons jamais la moindre velléité à les rejeter, encore moins à les retirer – quels sont vos commentaires à ce sujet? 

Nous vivons dans un casteist, un État nationaliste hindou. Nous sommes très loin du jour où de telles statues seront supprimées ou abattues. Nous sommes au stade où elles sont installées et célébrées. Et malheureusement, même des gens qui faisaient autrefois partie de mouvements radicaux comme les Dalit Panthers se sont joints à ces nouveaux dirigeants. Le soulèvement que nous voyons aux États-Unis aujourd’hui est le résultat d’années d’organisation, de combats, de commémoration, de poésie, d’art, de musique, de littérature qui ont fait l’histoire des Afro-Américains racontée par eux-mêmes, une présence vivante et animée qu’une nouvelle génération d’Américains de l’autre côté de la fracture raciale ressentent de la honte et de la fureur. Cette démonstration de solidarité est une chose incroyable.

DC: Pensez-vous que le confinement et d’autres actes d’exception en Inde étaient de bonnes mesures pour lutter contre Covid-19? Ou s’agit-il de décisions hâtives, qui ont plongé la vie de tant de gens dans un chaos total? Aussi, quelle est votre opinion sur la soudaine «réouverture / déverrouillage» maintenant?

Le premier cas Covid-19 en Inde a été signalé le 30 Janvier ^e . Même après l’OMS a annoncé qu’elle était une pandémie le 11 Mars ^e, le ministère de la Santé a déclaré qu’il ne s’agissait pas d’une urgence sanitaire. Quand ils auraient dû fermer les aéroports internationaux et mettre les passagers internationaux en quarantaine, ils ne l’ont pas fait. C’était peut-être parce que Trump venait. Il est arrivé la dernière semaine de février. Des milliers de personnes ont volé des États-Unis vers Mumbai et Ahmedabad pour assister au rassemblement de Namastey Trump. Maintenant, ces deux villes sont dévastées par le coronavirus. Est-ce une coïncidence? Comment justifier la stigmatisation de la Tablighi Jamaat et la glorification de Namastey Trump? Au lieu de commencer par le haut, mettant en quarantaine les classes de vol, le gouvernement a attendu. Et donc les classes ouvrières en ont payé le prix. Lorsque le verrouillage a été annoncé avec un préavis de quatre heures, il y avait 545 cas et 10 décès. Ce fut un verrouillage couper-coller, importés d’Italie et d’Espagne qui l’ont fait pour imposer une «distanciation sociale». La calamité à laquelle cette absence totale de planification a conduit est un crime contre l’humanité. En Inde, seule l’élite pouvait physiquement prendre ses distances. Les pauvres étaient physiquement comprimés. Dans les bidonvilles, dans de minuscules maisons, dans des colonies non autorisées. Alors que l’opération Vande Bharat transportait des Indiens bloqués dans des pays étrangers, des millions de personnes désespérées de la classe ouvrière, bloquées dans des villes sans abri, sans nourriture ni argent et sans moyen de transport, ont commencé à marcher des milliers de kilomètres pour rentrer chez elles. Des centaines de milliers de personnes ont été détenues de force dans des camps de quarantaine puis autorisées à partir, coincées dans des bus et des trains, emportant le virus avec elles. Cela a montré que le Premier ministre, rusé pour gagner des élections, n’a aucune idée du pays qu’il dirige. Aucun indice, immense fierté, aucune tentative de demander l’avis d’un expert. Il a enfermé 1,38 milliard de personnes avec un préavis de quatre heures. Pourquoi? Comment? Parce qu’il le pouvait. Parce que tout le monde – politiciens, bureaucrates, hommes d’affaires, industriels et même ses propres collègues du BJP – est terrifié par les conséquences d’une prise de parole. Le cerveau de chacun est figé de peur ou préoccupé par la manière de lui plaire, de gagner des faveurs. Nous lui avons donc permis de détruire notre pays. 

Tout au long du verrouillage, le nombre de cas a fortement augmenté. Maintenant que le graphique ressemble à une falaise rocheuse abrupte – nous avons plus de 200 000 cas – et que l’économie s’est complètement effondrée, ils ont levé le verrouillage. Heureusement, une grande majorité de patients semblent asymptomatiques et le nombre de morts est beaucoup plus faible qu’aux États-Unis et en Europe – si nous pouvons faire confiance aux chiffres. Mais des millions sont sans travail. La faim s’installe. Que se passe-t-il dans ces villages où les gens sont retournés? Casteisme, féodalisme, sexisme… dans des moments de peur, de désespoir et de désir, comment les gens vont-ils gérer?

Mais Modi veut toujours acheter des avions de combat Rafale et dépenser vingt mille crores pour repenser la vue centrale de Delhi – pour laisser un héritage architectural, j’imagine. Dans l’intervalle, il laissera la gestion de la catastrophe aux gouvernements des États qu’il n’a jamais consultés avant de confiner, mais il sera désormais responsable du chaos.

Lui et ses médias esclavagistes vendront cette double catastrophe aux gens comme une réussite de sa part. Ils ont déjà commencé leur campagne électorale virtuelle de 72 000 écrans LED au Bihar. Pendant que les gens meurent de faim, ils ont de l’argent pour cela. Déjà le récit est rapidement ramené au communalisme. Maintenant, des étudiants de Jamia Milia Islamia et de JNU qui ont été brutalement attaqués par la police et des voyous hindous dans leurs universités sont arrêtés en tant que complices de la violence dans le nord-est de Delhi, principalement une attaque par des foules de justiciers hindous soutenues par la police contre des musulmans! Ceci est la version de Delhi de Bhima-Koregaon. Entre les deux, certains des meilleurs avocats, militants, enseignants et intellectuels de l’Inde sont en prison. Sur des accusations folles. Comme quelqu’un l’a dit, Modi peut vendre un peigne à un homme chauve. Si nous l’achetons, nous le méritons. Nous pouvons continuer à peigner nos têtes sans poils.

DC: Le gouvernement lui-même a introduit le projet Digital India pour «exploiter les technologies numériques» pour «une croissance économique rapide et l’autonomisation des citoyens». L’application Aarogya Setu et le MyGovCoronaHub ont été introduits dans le cadre de ce projet. À votre avis, que signifie exactement l’État indien en exploitant les technologies numériques? Qui constitue le citoyen indien que cela signifie autonomiser et de quelles manières? Et qui exclut-il, même si théoriquement, une majorité d’entre eux sont citoyens?

Le nombre prévu d’utilisateurs de smartphones en Inde d’ici 2022 devrait être de 440 millions. Cela représente moins d’un tiers de la population projetée. Et maintenant, même les enfants devraient avoir des smartphones pour l’apprentissage en ligne. Ces grands projets pour l’Inde numérique excluent donc une majorité de la population. Les applications que vous mentionnez .. elles ont été introduites même si elles sont encore à moitié conçues et imparfaites. Ce type d’approche de Bill Gates qui croit que la technologie, l’IA, etc. résoudra les problèmes massifs de santé, d’éducation et de pauvreté sont dangereux. Nous avons besoin de solutions politiques. L’injustice, la faim, le néo-racisme, le néo-casteisme, l’islamophobie et la destruction écologique sont codés dans le projet de capitalisme néolibéral. Les applications et l’efficacité de la simulation numérique ne peuvent pas et ne résoudront pas le problème. Celles-ci sont destinées à nous intégrer dans l’État de surveillance capitaliste privatisé.

DC: Récemment, Devika, une étudiante dalit s’est suicidée parce qu’elle n’avait pas les moyens d’accéder à l’éducation en ligne, un mode que le gouvernement du Kerala tentait de régulariser. Historiquement, la technologie a été considérée comme un moyen de démocratiser la société. Cependant, en Inde, la technologie est devenue une occasion de marginaliser et d’exclure davantage, comme nous le voyons dans le cas de Devika, avec l’éducation en ligne, etc. Comment pouvons-nous gérer cette contradiction, dans notre contexte spécifique?

Je pense avoir répondu à la plupart de cette question en réponse à votre question précédente. L’éducation en ligne pourrait devenir une catastrophe pour les enfants issus de milieux non privilégiés. Devika s’est suicidée parce qu’elle s’est vue tomber dans un profond puits d’exclusion. Parce qu’elle n’avait pas de smartphone et que sa famille était trop pauvre pour réparer le téléviseur. Il y a des millions comme elle. Mais même pour ceux qui ont des smartphones, les écoles et les campus universitaires et tout ce qui se passe à l’extérieur des salles de classe sont tout aussi importants pour les jeunes que ce qui se passe à l’intérieur des salles de classe. Les étudiants dalits, adivasi et maintenant de plus en plus musulmans sont confrontés à une grande adversité sur les campus scolaires et universitaires. Mais ces batailles doivent être menées. Par nous tous. S’isoler en ligne sera la chose la plus dangereuse qui puisse arriver dans notre société. Je crains profondément que cette idée de l’éducation en ligne ne s’enracine – les gouvernements qui souhaitent depuis longtemps se désinvestir de l’éducation et la privatiser tenteront de suivre cette voie. Nous ne pouvons pas le permettre.

DC: Récemment, vous et de nombreux militants et universitaires internationaux avez lancé une initiative appelée Progressive International. Nous avions déjà l’internationalisme de gauche et l’internationalisme noir .., etc. Mais la plupart de ces tentatives ont été désintégrées et, d’une manière ou d’une autre, les imaginations politiques sont également nationalisées et ethnisées. Comment l’internationalisme progressiste progressera-t-il dans le contexte du populisme national et de l’échec complet des systèmes mondiaux?

Les initiatives internationales sont importantes. Parce qu’elles nous donnent de la perspective, de la compréhension, un minimum de protection et des chemins de solidarité. Particulièrement maintenant, quand dans des pays comme le nôtre, la rhétorique politique est ce laid nationalisme hindou. Mais l’internationalisme ne peut et ne doit jamais remplacer l’organisation et la protestation locales. Ce serait une grossière erreur. Nous devons mener nos combats et, pour la plupart, nous serons seuls. Personne ne peut nous aider.

DC: Les mouvements de résistance mondiaux exigent maintenant des changements plus radicaux et systémiques plutôt que des actions optimistes réformistes progressives. Comment voyez-vous cela dans le contexte indien où les intellectuels libéraux hindous et laïques insistent encore sur leur programme politique réformiste optimiste sous un régime nazi hindou?

La réponse courte à cela est qu’il est rare que des personnes qui ont des enjeux sociaux / économiques / intellectuels dans le statu quo fassent la révolution. Ils pourraient vouloir une nouvelle peinture ou une nouvelle plomberie. Un peu de peaufinage et de plissage suffira, mais rien de plus. Ils gardent donc la foi alors que presque toutes les institutions publiques en Inde échouent au test de la justice, de l’égalitarisme et de la démocratie. Beaucoup hésiteraient à classer ce régime actuel comme un régime nazi hindou. Mais la croyance fasciste dans la race des maîtres n’est pas si éloignée du brahmanisme et du concept de Bhudeva – des brahmanes étant des dieux sur terre. Il n’est pas difficile de voir comment l’idée que certains êtres humains sont intrinsèquement supérieurs ou inférieurs aux autres par mandat divin se glisse facilement dans l’idée fasciste d’une race de maître.

DC: Dans le mouvement anti-NRC-CAA-NPR en cours, nous voyons comment la Constitution et le drapeau national indien sont mis en avant. Notre question concerne spécifiquement la Constitution. Pensez-vous que la Constitution est utilisée pour détourner de la principale question dalit-bahujan-musulmane en ce qu’elle ne nous permet pas de centrer l’identité de ceux qui sont en première ligne du mouvement? Quelles en seraient selon vous les implications?

Eh bien, c’est compliqué. La Constitution indienne dont le Dr Ambedkar était le président du comité de rédaction est un document qui était bien en avance sur son temps étant donné l’état de la société pour laquelle il a été rédigé. C’était la première fois en Inde que moralement et légalement il était établi dans la loi que tous les êtres humains sont égaux et ont des droits égaux. Pour une société aussi diversifiée que nous en Inde, et qui pratique la caste – dans laquelle tout le monde, de haut en bas de l’échelle, à l’exception du haut et du bas, a quelqu’un à opprimer – cette idée d’égalité, de la morale constitutionnelle était ÉNORME. Pour les Dalits en particulier, il est devenu un livre saint. Figé dans le temps. Ironiquement, Ambedkar lui-même était profondément déçu par de nombreux aspects de la Constitution et estimait que ce document devrait être un document vivant, que chaque génération devrait œuvrer à son amélioration. Mais la nécessité de la protéger contre les attaques constantes de la droite hindoue a signifié que les demandes de modification de la Constitution n’étaient pas progressistes mais régressives. Nous avons donc dû nous rallier autour de lui, pour le protéger. Ceux qui le défendent, en particulier maintenant avec le RSS au pouvoir, ont dû recourir à une sorte de constitutionnalisme. 2019 a été une année choquante. La violation flagrante de la Constitution en abrogeant le statut spécial du Cachemire et en promulguant la loi anti-citoyenneté musulmane implique que plutôt que de la réécrire et de déclarer officiellement l’Inde une nation hindoue, ce gouvernement va simplement l’ignorer et se comporter comme si nous n’avions pas de Constitution du tout. La diabolisation des musulmans en tant que sympathisants et terroristes anti-nationaux pakistanais, le langage vicieux et déshumanisant utilisé contre eux par les médias grand public, les préjugés dans les tribunaux et dans l’action de la police et la saignée pure et simple dans les rues ont signifié que la seule façon de protester contre les musulmans se sentent ils peuvent se protéger dans la rue, c’est agiter le drapeau indien et réciter le préambule de la Constitution. Alors que les musulmans sont boycottés socialement et économiquement, tandis que les chaînes de télévision grand public diffusent ouvertement #coronajehad et #humanbombs, alors que nous entendons des histoires d’horreur sur le refus des soins médicaux aux musulmans, tant pendant les manifestations de la CAA que après que le Corona nous a frappés, Kapil Mishra du BJP se pavane et Anurag Thakur qui a dirigé le chant “Desh ke Gaddaron ko, Goli maaro saalon ko » est ministre d’État aux Finances et siège à côté du ministre des Finances lors de ses conférences de presse. C’est une sorte de signalisation publique effrontée. Du sommet. Pouvons-nous jamais oublier la vue de Faizan qui avait un lathi de police enfoncé dans sa gorge et gisant sur la route mourant lentement, tandis que la police le forçait à chanter l’hymne national? Pouvez-vous imaginer ce qui se serait passé si cela avait été fait à un Afro-américain aux États-Unis? Où est notre honte? Quoi qu’il en soit, pour répondre à votre question sur le constitutionnalisme, en Inde, qui est autorisé à manifester, qui est autorisé à dire quoi, dépend de sa religion, de sa caste, de son appartenance ethnique et de son sexe. L’égalité n’existe pas ici, pas même une allusion à l’idée d’égalité. Pas même une feinte. C’est ce qui nous maudit en tant que pays – intellectuellement, socialement et économiquement. Il n’y a rien de plus libérateur, plus grisant que de lutter pour la justice, la dignité et le respect – pour tout le monde. Pour ce faire, nous devons regarder à travers les prismes de classe, de caste, de genre ainsi que de sectarisme. Cela s’applique autant aux mouvements de résistance qu’aux forces auxquelles nous sommes confrontés. Jusqu’à ce que nous apprenions cela, nous resterons éternellement retardés.