Peut-être est-ce cela que l’on retire des leçons cubaines, le refus de vivre à genoux, de la trahison, l’incompréhension devant ceux qui peuvent applaudir la victoire de l’impérialisme sur un peuple et parfois sur votre peuple. La force des Cubains c’est que leur stratégie est celle des peuples, des petites gens, ceux qui donnent leur vie. Ils sont l’honneur de l’humanité. C’est ce que je ressens depuis tant d’années devant l’état de mon pays, de la gauche et des communistes en France, c’est ce qui m’a poussée à écrire ce petit livre dans lequel je fais le bilan de ce qui détruit la France qui « la roule vers l’abime ». Ceux qui sont conduits à une telle dérive n’en finissent jamais de vomir leur haine parce qu’il leur reste seulement la réalité de ce qu’ils sont, une damnation morale qui les mène toujours plus loin dans l’abjection et dans l’avidité… Ce qu’apporte Cuba c’est le sens d’une vie qui évite les pièges des « petits arrangements », c’est être communiste (note et traduction de Danielle Bleitrach).
Fidel : Le mot reddition et défaite sont complètement effacés de notre terminologie militaire.
Aucun révolutionnaire ne doit se rendre à l’ennemi et continuera à se battre jusqu’à la mort si nécessaire.
Chaque révolutionnaire doit penser, en particulier quand il est isolé, la révolution c’est moi, et continuer le combat sans attendre les orientations des autres.
Mieux vaut mourir que de tomber prisonnier et de revenir dans le passé ; l’ordre de cessez-le-feu ne sera jamais donné, lorsqu’il implique de céder à l’ennemi.
Il faudra défendre chaque centime de notre terre patriotique.
Faire autant de victimes que possible à l’ennemi dans les forces vives est notre objectif principal.
Garder l’esprit combatif, aussi gigantesques et douloureux que soient les sacrifices pour gagner.
La reddition du pays serait la plus grande catastrophe de l’histoire, dont nous ne pourrions jamais nous remettre.
La victoire ultime sera nôtre, aussi difficiles que soient les circonstances dans lesquelles se déroule le combat.
Par : Marlène Vázquez Pérez
9 janvier 2026 | 2
/Image générée par IA.
Le 20 décembre 1989, les États-Unis envahissaient le Panama. Je n’oublierai jamais cette nuit d’angoisse, passée à suivre les événements tragiques à la télévision cubaine jusqu’aux petites heures du matin. Les tirs de mitrailleuses sur les civils dans les zones peuplées d’El Chorrillo, les bombardements et les combats, l’arrestation de Noriega et la destruction d’une nation sœur. Vingt-six ans ont passé et le scénario se répète, avec des différences évidentes d’acteurs et de circonstances, mais les prétextes utilisés sont presque les mêmes, et le ton menaçant dépasse les frontières du pays injustement attaqué pour s’étendre à toute l’Amérique, avec le cynisme et la nonchalance de quelqu’un qui parle de son propre jardin. Une fois de plus, le gendarme du monde s’arroge le droit de violer la souveraineté d’une nation et d’enlever son président, piétinant toutes les normes du droit international, et ce sans le moindre argument convaincant.
Entre-temps, une vague de protestations, d’émotions et de réactions mitigées a déferlé sur le monde ces dernières heures. Ceux d’entre nous qui connaissent un peu l’histoire et la pensée anti-impérialiste de nos pères fondateurs ne peuvent s’empêcher de penser à des phrases poignantes et prophétiques, comme celle de Bolívar dans sa lettre à Patrick Campbell, lorsqu’il affirmait, à juste titre, que les États-Unis semblaient voués par la Providence à accabler l’Amérique de misère au nom de la liberté.
Les menaces se sont multipliées aujourd’hui, alimentées par l’arrogance démente de ce Néron des temps modernes qui gouverne les États-Unis. La rhétorique triomphaliste et les promesses de « liberté » envers le pays qu’il vient de bombarder, ainsi qu’envers le Mexique, la Colombie et, bien sûr, Cuba – une obsession de tous les présidents de ce pays, depuis le tout début, lorsque les Treize Colonies anglaises sont devenues les États-Unis – ne sont pas nouvelles.
Les déclarations de certains Vénézuéliens et Cubains ne sont pas moins monstrueuses ; certains célèbrent l’agression contre leur patrie, tandis que d’autres souhaitent que Cuba subisse enfin le même calvaire sanglant. Nombre de ces individus méprisables vivent dans leur pays d’origine, affichant un zèle annexionniste honteux et cynique. D’autres vivent au cœur même du conflit, et il est clair que ni l’un ni l’autre ne fait preuve du moindre bon sens ou de la moindre éthique. On dirait que les bombes seront larguées avec des noms et des prénoms, destinées uniquement aux communistes et aux patriotes, aux politiciens et aux militaires. On dirait aussi qu’ils seront, eux et leurs familles, protégés de tout mal.
Et le mal, je le répète, ne réside pas dans le lieu de résidence. Il réside dans la haine, dans la trahison, dans la soif d’une vengeance absurde qui glorifie celui-là même qui expulse chaque jour des centaines de migrants sans la moindre considération, faisant preuve d’un racisme et d’une brutalité hérités des nettoyages ethniques de la barbarie médiévale ou du fascisme du XXe siècle.
Je ne remets pas en question le droit des gens à vivre où bon leur semble, pour quelque raison que ce soit : personnelle, familiale, économique, voire politique. On peut apprécier plus ou moins un gouvernement, avoir de la sympathie ou non pour le président d’un pays en particulier, mais il y a une différence fondamentale entre cela et cautionner une attaque directe, une guerre de pillage, contre un peuple souverain. Aujourd’hui, c’est le Venezuela ; il y a quelques années, c’était l’Irak, la Syrie, la Libye, ou tout autre pays possédant quelque chose de convoité par les intérêts d’un empire décadent et désespéré qui, dans son effondrement, cherche à entraîner le monde dans sa chute. Demain, cela pourrait être n’importe qui d’autre, car personne n’est à l’abri.
Il convient de rappeler la définition et les considérations que Martí a présentées le 19 décembre 1889 dans son discours intitulé « Mère Amérique », concernant les raisons de l’émigration latino-américaine vers les États-Unis et la manière dont nous pouvions aider l’Amérique de Juárez, même en vivant dans l’Amérique de Lincoln. Il est également important de noter que ce discours a été prononcé lors d’un événement organisé par la Société littéraire hispano-américaine de New York en l’honneur des délégués venus de tout le continent à la Conférence panaméricaine, ou Congrès de Washington. Ces délégués ont été soumis à une stratégie de pression et de séduction visant à les rabaisser et à les contraindre à accepter des projets impériaux d’assujettissement de nos républiques par le biais d’accords commerciaux prédateurs et autres aberrations juridiques.
Le Cubain a dit cela, faisant appel au patriotisme de ceux qui s’étaient installés dans le Nord :
Voilà pourquoi nous vivons ici, fiers de notre Amérique, pour la servir et l’honorer. Non, nous ne vivons pas comme de futurs serviteurs ni comme des villageois éblouis, mais avec la détermination et la capacité de contribuer à ce qu’elle soit appréciée pour ses mérites et respectée pour ses sacrifices ; car les guerres mêmes que ceux qui l’ignorent lui jettent au visage par pure ignorance sont l’emblème de nos peuples, qui n’ont pas hésité à accélérer le progrès par le sang versé, et qui peuvent porter leurs guerres comme une couronne. En vain – privés de la friction et de l’élan quotidiens de nos luttes et de nos passions, qui nous parviennent de loin, de cette terre où nos enfants ne grandissent pas ! – ce pays, avec sa magnificence, la vie, avec ses tentations, et nos cœurs, avec leur lâcheté, nous invitent-ils à la tiédeur et à l’oubli ?
De toute évidence, Martí, comme tant d’autres Latino-Américains, dont beaucoup étaient membres du conseil d’administration de la Société littéraire ou militants pour l’indépendance cubaine, appartenait à cette lignée d’hommes dignes qui continuaient d’honorer la patrie. Ils ne recherchaient pas l’assimilation : ils continuaient de l’honorer depuis l’exil et affichaient une dignité qui visait à dissiper le « mépris du voisin redoutable qui l’ignore », comme il l’écrivit peu après dans son essai « Notre Amérique ».
Martí était également conscient de la naïveté alors compréhensible — et aujourd’hui inexcusable — de ceux qui « […] croient que les États-Unis sont un géant du sucre, avec un bras de Wendell Phillips et l’autre de Lincoln, qui apportera richesse et liberté aux peuples qui ne savent pas comment les conquérir par eux-mêmes, ou qui font partie de ceux qui ont déjà changé à jamais de domicile et d’intérêts, et qui disent « mon pays » en parlant des États-Unis, avec des lèvres aussi froides que deux pièces d’or, deux lèvres dont ils essuient secrètement, pour que leurs nouveaux compatriotes ne les reconnaissent pas, les dernières gouttes du lait de leur mère […] ».
On ne peut rien attendre de ces renégats. De ceux qui revendiquent fièrement leurs racines, nous implorons aujourd’hui le rejet de toute agression et de toute menace à la paix. D’eux, qui constituent une quasi-majorité linguistique et culturelle, nous attendons une position pacifiste, le respect de la souveraineté de notre Amérique et la protection de nos familles, déjà si durement éprouvées par la haine, les intrigues et l’égoïsme. De leur courage, nous pouvons aussi espérer qu’ils ne laisseront pas leurs enfants, poussés par la nécessité économique ou le désir d’obtenir un droit de séjour, succomber à la tentation de plonger leurs épées, « tachées du sang de leurs propres veines », dans la chair de leurs frères et sœurs attaqués. Sauver le Venezuela, c’est sauver notre Amérique, l’humanité et tous les peuples qui se sont engagés pour la paix, la souveraineté et la justice.
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