Est-il raisonnable dans un tel contexte d’organiser la censure autour de notre livre comme le fait le journal l’humanité et la section internationale du PCF… quand l’esprit de secte se combine avec le crétinisme électoral, et n’a comme seule arme que la censure c’est mauvais signe.. Cet article a été repris sur le site du parti communiste brésilien.

La deuxième Conférence mondiale sur les études chinoises a débuté à Shanghai, dans l’est de la Chine, mardi (14) avec pour thème La Chine historique et contemporaine : une perspective mondiale

Par Global Times – La deuxième Conférence mondiale sur les études chinoises a débuté mardi à Shanghai, dans l’est de la Chine, avec pour thème « La Chine historique et contemporaine : une perspective mondiale ».

Le 14 octobre, la deuxième Conférence mondiale sur les études chinoises s’est ouverte à Shanghai. Sous le thème « Chine historique et contemporaine : une perspective mondiale », la conférence a réuni près de 500 invités venus de plus de 50 pays et régions pour débattre de l’histoire, du présent et de l’avenir de la Chine. À l’heure où la mondialisation économique se heurte à des obstacles et où le dialogue entre les civilisations est mis à rude épreuve, l’intérêt de la communauté internationale pour la Chine se renforce, tandis que son influence, son attrait et son influence sur la scène internationale ne cessent de croître . Le monde n’a jamais été aussi désireux de comprendre la Chine.

En 2023, le président Xi Jinping prononcera une lettre de foi lors du Forum de Shanghai, la Conférence mondiale sur les études chinoises, soulignant que « les études chinoises ne se limitent pas à l’étude de la Chine historique, mais aussi de la Chine contemporaine ». Cette déclaration illustre l’importance des études chinoises et fournit des orientations essentielles pour promouvoir l’apprentissage mutuel entre les civilisations et stimuler le développement mondial des études chinoises.

La conférence de cette année comprend un forum plénier et cinq forums parallèles couvrant les aspects clés des études chinoises. D’un point de vue académique, les discussions jettent un pont entre la Chine historique et contemporaine, reflétant une vision civilisationnelle intégrée et transmettant au monde la conscience croissante de la Chine et ses efforts pour construire son propre système de connaissances dans la nouvelle ère.

L’essor mondial des études chinoises reflète une profonde transformation de la demande mondiale pour la compréhension de la Chine et de ses approches . La sinologie traditionnelle se concentrait principalement sur la Chine historique, considérant les textes et civilisations anciens comme ses principaux objets d’étude. Les études chinoises, quant à elles, élargissent le champ de la « Chine historique » à la « Chine contemporaine », déplaçant l’attention de la « Chine documentaire » vers la « Chine pratique », et d’une vision de la Chine comme « autre » à une vision de la Chine comme sujet à part entière. Derrière cette transformation se cache un changement historique dans la relation de la Chine au monde. Aujourd’hui, la Chine n’est plus seulement un objet de recherche universitaire, mais une voie et une méthode de modernisation. Dans un contexte de profonde reconfiguration de l’ordre mondial, la Chine est devenue un « pays au pouvoir d’attraction magnétique ». L’essor des études chinoises montre que le monde redécouvre, comprend et apprend de la Chine. La redécouverte et la compréhension ne se limitent plus à une vision « orientaliste » de l’autre, mais reposent désormais sur un dialogue d’égal à égal.de Chine

Tout au long de l’histoire, chaque puissance mondiale a dû établir son propre système de pensée pour guider sa compréhension du monde extérieur. En regardant l’histoire du monde, l’Europe occidentale, la Russie et les États-Unis ont développé des systèmes de connaissances distinctes et construit leurs propres subjectivités au cours de leur ascension respective à l’ère moderne. Par exemple, les études américaines ont commencé à se développer pendant la Seconde Guerre mondiale et ont mûri dans les années 1960, marquées par l’émergence de la théorie de la modernisation. Avec la théorie de la modernisation comme pierre angulaire, les États-Unis ont acquis un cadre théorique pour la compréhension et l’expression de soi, sur lequel ils ont construit leur propre système de connaissances.

La subjectivité civilisationnelle des études chinoises réside dans le fait que le développement de la Chine ne peut être expliqué adéquatement dans les cadres théoriques occidentaux existants. Pour véritablement comprendre la Chine, il est essentiel de saisir les gènes uniques de sa civilisation. L’historien Arnold Toynbee s’émerveillait un jour que, parmi plus de vingt civilisations apparues au cours des 6 000 ans d’histoire humaine, seule la civilisation chinoise ait perduré sans interruption. Xi Jinping, secrétaire du Comité central du Parti communiste chinois, a résumé avec profondeur cinq caractéristiques de la civilisation chinoise : la continuité, l’innovation, l’unité, l’inclusion et la paix. Ces qualités interdépendantes sont essentielles à la compréhension de la Chine et constituent le fondement de sa confiance culturelle. La pratique de la modernisation chinoise démontre que modernisation ne rime pas avec occidentalisation ; Au contraire, la diversité civilisationnelle est la forme fondamentale du développement humain. Ce n’est qu’en dépassant les limites d’un récit unique que l’on peut véritablement comprendre le rôle constructif de la Chine dans la construction du monde, dans une perspective pluraliste.

En tant que discipline globale transcendant la sinologie traditionnelle et les études chinoises régionales, les études chinoises mondiales ont pour mission principale de reconstruire le cadre cognitif global de la Chine. Cette expansion de la discipline académique est d’une grande pertinence contemporaine : dans le système occidentalo-centré de production du savoir, des perceptions biaisées ont longtemps conduit à de graves malentendus. Par exemple, l’adoption de la loi américaine d’exclusion des Chinois au XIXe siècle a été étroitement liée à des représentations déformées de la Chine. Aujourd’hui, les études chinoises mondiales, grâce à des approches interdisciplinaires et une perspective mondiale, offrent à la communauté internationale un cadre objectif pour comprendre la Chine et corrigent progressivement les biais cognitifs créés par l’ancien cadre de « l’hégémonie-connaissance ».

Véritable exemple de dialogue civilisationnel, la Conférence mondiale sur les études chinoises incarne parfaitement l’apprentissage mutuel et les échanges entre les civilisations. Son succès continu témoigne de la détermination de la Chine à s’engager avec le monde avec plus d’ouverture et de confiance et à participer à la construction du système mondial du savoir. À ce tournant crucial du développement humain, l’esprit d’ouverture et d’inclusion de la conférence est particulièrement précieux. La modernisation chinoise a donné naissance à une nouvelle forme de civilisation humaine et, grâce à ce nouveau paradigme civilisationnel, élargit les vastes horizons du progrès humain.