Raúl Castro dans le collimateur de Trump, en quête d’une vengeance infâme. La justice transformée en arme politique contre le peuple révolutionnaire cubain . Si besoin était de démontrer la nature terroriste des Etats-Unis et de leurs complices européens, ce qui se trame à Cuba en serait la démonstration comme le décrit cet éditorial de Luciano Vasapollo. Provient du Vatican un appel en défense de l’humanité sur lequel nous reviendrons à propos de l’intelligence artificielle mais aussi le refus d’être complice des génocides y compris celui qui se trame à Cuba et qui trouve désormais en France des défenseurs. (note et traduction de danielle Bleitrach pour histoireetsociete)
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24/05/2026
La nouvelle offensive juridique lancée par les États-Unis contre Raúl Castro suscite d’abord la stupéfaction, puis la colère. Cette réaction tient non seulement au fait qu’elle intervient trente ans après les événements de 1996, mais aussi à sa reconstruction historique qui ignore délibérément le contexte, le droit international, et même le principe fondamental de la souveraineté nationale.
L’accusation portée contre Raúl Castro dans l’affaire de l’avion des Frères de la côte n’est pas un acte de justice : c’est une opération politique. Et elle l’est si ouvertement qu’elle en devient presque insultante pour l’intelligence de ceux qui connaissent réellement cette histoire.
Dans un communiqué officiel publié le 20 mai, le gouvernement révolutionnaire cubain a qualifié l’initiative du département de la Justice américain d’« accusation infâme », de provocation fabriquée de toutes pièces en manipulant les événements de février 1996, lorsque deux avions de l’organisation Frères de la côte ont été abattus après des violations répétées de l’espace aérien cubain. Il ne s’agit pas de propagande : ce sont des faits avérés.
Pendant des années, Cuba a dénoncé officiellement auprès des autorités américaines – le Département d’État, la FAA et l’Organisation de l’aviation civile internationale – les incursions provocatrices et répétées de ces avions en provenance de Miami. Plus de vingt-cinq violations délibérées de l’espace aérien cubain entre 1994 et 1996. Vingt-cinq. Non pas un incident isolé, ni une erreur de navigation, mais une stratégie systématique de provocation politique.
Et c’est là que s’effondre tout le récit construit aujourd’hui par les secteurs anti-cubains de Miami et relancé par Washington.
L’organisation « Frères de la côte » continue d’être présentée comme une organisation humanitaire œuvrant au sauvetage des migrants dans la mer des Caraïbes. Or, cette image idéalisée et dépolitisée ne résiste pas à une analyse approfondie de l’histoire du groupe et de son fondateur, José Basulto. Documents, plaintes et témoignages ultérieurs révèlent au contraire une organisation qui s’est progressivement transformée en une plateforme de déstabilisation politique contre Cuba.
Gerardo Hernández — l’un des cinq héros cubains emprisonnés aux États-Unis pour infiltration d’organisations terroristes anticubaines — l’a également rappelé ces derniers jours, démantelant pièce par pièce la reconstruction propagandiste construite autour de cette affaire dans une vidéo diffusée par Juventud Rebelde.
« Consultez les archives publiques », déclare Hernández dans la vidéo. « Combien de fois les États-Unis ont-ils autorisé des avions étrangers à violer leur espace aérien ? » Il ajoute : « Ils veulent dissimuler le fait que ces incursions étaient des provocations systématiques et qu’il existait même des plans pour attaquer les infrastructures cubaines. »
Ces propos ramènent le débat aux questions concrètes de souveraineté nationale et de sécurité territoriale. La réponse à la question d’Hernández est évidente : aucune.
Non seulement les États-Unis ne le permettraient pas, mais ils réagiraient immédiatement par la force militaire. L’histoire récente le démontre amplement. Washington a abattu des avions, attaqué des navires et mené des opérations extraterritoriales en invoquant sa propre sécurité nationale, même dans des circonstances bien moins documentées que celles dénoncées par Cuba dans les années 1990.
C’est là qu’apparaît le double standard qui caractérise la politique américaine envers l’île depuis des décennies : ce qui, pour Washington, est une « défense légitime » devient un « crime » lorsque celui qui l’exerce est un pays socialiste qui revendique sa souveraineté.
La question centrale est précisément celle-ci : le droit international s’applique-t-il uniquement aux grandes puissances ou s’applique-t-il également à Cuba ?
Dans sa déclaration, le gouvernement cubain souligne que l’incident s’est produit dans le cadre du droit à la légitime défense reconnu par la Charte des Nations Unies et par les conventions internationales relatives à l’aviation civile. Or, cet élément est systématiquement occulté par le discours médiatique dominant, qui privilégie une représentation morale simpliste : d’un côté, une dissidence « humanitaire » ; de l’autre, la répression du régime.
Il s’agit d’un schéma narratif ancien et usé, mais il est encore utilisé car il sert un objectif précis : maintenir vivante l’idée de Cuba comme « État criminel », justifiant ainsi le maintien du blocus, des sanctions économiques et des mesures coercitives constantes contre le peuple cubain.
Ce n’est pas un hasard si cette offensive judiciaire survient à un moment de grande crise économique pour l’île et de regain d’agression politique de la part des franges les plus radicales du mouvement anticastriste aux États-Unis. Criminaliser Raúl Castro revient à délégitimer toute l’histoire de la Révolution cubaine, transformant la résistance d’une nation souveraine en une affaire criminelle devant les tribunaux.
Mais il y a quelque chose d’encore plus profond et de plus inquiétant.
L’objectif est de juger un dirigeant révolutionnaire étranger en appliquant unilatéralement le droit américain à des événements liés à la défense territoriale d’un autre État. C’est la vieille logique extraterritoriale des empires : Washington s’arroge le droit de juger le monde entier, tandis que nul ne devrait jamais juger Washington lui-même.
Et pourtant, la mémoire historique ne peut être effacée.
Des décennies de terrorisme contre Cuba, orchestrées depuis Miami, ne peuvent être effacées. Les attaques, les infiltrations armées, les attentats contre des hôtels, le sabotage économique et les opérations clandestines soutenus ou tolérés par l’appareil d’État américain ne peuvent être effacés. La longue guerre non déclarée contre la révolution cubaine ne peut être effacée.
C’est pourquoi l’accusation portée contre Raúl Castro apparaît non seulement juridiquement incohérente, mais aussi moralement aberrante : celui qui a subi des agressions pendant plus de soixante ans se retrouve transformé en agresseur.
La déclaration du gouvernement cubain se conclut en réaffirmant son soutien « total et indéfectible » au leader de la Révolution. Ce passage ne doit pas être interprété comme une simple formalité politique, mais comme une réponse à une offensive qui vise non seulement un homme, mais aussi le droit même de Cuba à exister en dehors de la sphère de subordination des États-Unis.
Derrière le processus symbolique contre Raúl Castro se cache en réalité quelque chose de bien plus important : la tentative permanente de nier la légitimité historique de toutes les expériences socialistes et anti-impérialistes en Amérique latine.
Mais l’histoire, même déformée, conserve une force tenace. Et les peuples qui ont résisté aux blocus, aux invasions, aux sanctions et aux campagnes de déstabilisation savent faire la différence entre justice et vengeance politique.
Le problème n’est pas de parler de manière honteuse et provocatrice d’une prétendue « famille Castro au pouvoir », car depuis 1959, c’est le peuple révolutionnaire cubain qui gouverne. La véritable portée historique et politique réside dans la concentration du pouvoir entre les mains d’une classe qui se doit d’être le chef révolutionnaire, comme c’est le cas pour la classe ouvrière à Cuba.
Par conséquent, la révolution sociale cubaine a dû s’attaquer non seulement à l’aspect superficiel des inégalités, mais aussi à la structure économique qui les engendre, en surmontant la division du travail et en transformant les relations sociales jusqu’à parvenir à une vision plus complète et interconnectée de la production et de la gestion des ressources.
Il s’agit de remettre les capacités collectives au centre pour dépasser la division du travail et transformer les relations sociales. Il s’agit de parvenir à une vision plus globale et interdépendante de la production et de la gestion des ressources.
Fidel, Raúl et Miguel Díaz-Canel ont mis en pratique et continuent de mettre en pratique le lien entre théorie et pratique. Car sans dépasser les divisions de classe et la division du travail, il est vain de parler de révolution comme d’un profond acte d’amour envers le peuple, envers ceux qui vous font confiance, envers vos camarades.
Raúl a toujours donné l’exemple en rejetant la dictature culturelle nord-centrée, c’est-à-dire l’idéologie du capital. Dans la pensée de Raúl, comme dans celle de Martí, on perçoit clairement le contraste avec un internationalisme qui reconnaît universellement la classe exclue, les enfants des exploités, comme les membres d’une humanité nouvelle.
Aujourd’hui, à ces deux grands noms, Martí et Raúl, ainsi qu’à Fidel et Díaz-Canel, j’ajouterais sans aucun doute la centralité de la résistance créative et héroïque du peuple cubain.
La reconquête de la pensée révolutionnaire populaire est aujourd’hui fondamentale dans la lutte pour la libération anti-impérialiste. Car nous subissons encore la domination de l’impérialisme, comme le démontre la résistance héroïque du peuple cubain, qui s’efforce quotidiennement de combattre le blocus infâme et l’agression criminelle que l’impérialisme répand chaque jour.
Martí avait théorisé Notre Amérique contre l’impérialisme et le colonialisme, tout comme Raúl a toujours considéré le problème de l’émancipation de classe internationaliste, qui n’est pas une simple perspective, mais une dimension plus générale que les peuples de la révolution cubaine projettent sur l’ensemble du Sud global.
Luciano Vasapollo
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