Hier nous avons vu comment la recherche à travers l’ordinateur quantique témoignait de la transformation des forces productives mais aussi de l’audace, grâce en particulier au « socialisme chinois » qui reprend des pistes de recherche sans application immédiate et témoignant des aspirations vers « l’infini »… Les liens déjà envisagé par Engels et le matérialisme dialectique . Il y a un mouvement semblable sur le plan historique. que nous présentons ici à travers les « mythes » et les possibilités « d’observation » , leurs enseignements dans le basculement historique actuel. La première partie de notre livre « quand la France s’éveillera à la Chine, la longue marche vers un monde multipolaire, celle que nous avons écrite Marianne et moi se veut à la rencontre de l’anthropologie et du marxisme. Un matérialisme historique lui aussi affirmant ses liens avec le matérialisme dialectique y compris les sciences de la nature, dans l’origine de la famille de l’état et de la propriété privée, qui revendique d’être en matière de société l’équivalent de la thèse de Charles Darwin, le paleontologue et naturaliste dont la théorie de l’évolution a été acceptée de son vivant par la communauté scientifique et le grand public, alors que sa théorie sur la sélection naturelle a dû attendre les années 1930 pour être généralement considérée comme l’explication essentielle du processus d’évolution. .
Cette rencontre entre une démarche ethnologique, qui a procédé très tôt en France à son autocritique colonisatrice, l’influence de Marc Bloch combinée avec celle du matérialisme historique est importante . Mais la prudence s’impose parce qu’ il y a également la récupération identitaire de la légitimité à la supériorité que l’on trouve dans le recours aux mythes fondateurs, donc il faut toujours plus de rigueur dans cette approche y compris celle de la vulgarisation de notre blog, mais être regardé et interprété fait partie du changement auquel il nous faut nous résigner ou mieux encore participer. .
Le retour à Marx mais aussi à Marc Bloch s’impose pour apprécier la signification des « mythes » des origines comme ici les Vikings dont on met en évidence « la mondialisation » , les talents de navigateurs . Cette approche de l’histoire est nourrie d’enjeux politiques, mais elle nous intéresse dans la mesure où elle se situe dans des convergence méthodologiques et le dépassement d’autres approches « philosophiques » qui jusqu’à une date récente on paru dominer : c’est la remise en cause en particulier de l’influence de Ricoeur le philosophe, qui distingue Histoire et témoignage, et qui de ce fait privilégie l’idée d’une approche indirecte en rupture avec les sciences de la nature. Marc Bloch considère les faits sociaux comme des choses, c’est-à-dire relevant de l’observation, les mythes, les objets qui attestent d’influence ou de présence nous renseignent sur la relation entre le passé et le présent par une méthode comparative. Il récuse l’idée que l’histoire ne serait que connaissance « indirecte’ n’accédant à son objet que par des « témoignages » par opposition aux sciences naturelles qui elles relèvent que d’une observation directe. L’historien observe et analyse des données factuelles, les archéologues découvrent des objets témoignant d’échanges puisque le matériau est extrait d’une mine à des milliers de kilomètres, mais il y a également quelque chose dont nous donnons frequemment des exemples dans ce blog: l’intérêt pour les sources iconographiques , qui par comparaison peuvent témoigner d’une évolution des mentalités. l’influence du sinologue Marcel Granet est manifeste dans cette démarche. . (note de danielle Bleitrach)
En 540 de notre ère, un volcan est entré en éruption à Ilopango, dans l’actuel Guatemala. Il a changé le cours de l’histoire européenne. C’est ainsi que l’histoire du Ragnarök a commencé. Pas avec un gémissement romain, mais avec un bang d’Amérique centrale.
Bienvenue dans le premier post de l’étape européenne du Tour de l’Histoire du Monde.
L’histoire, dans sa forme la plus élémentaire, est une liste de dates ancrées dans le chaos du temps. Nous organisons ces messages de date dans un ordre. Ensuite, nous menons une série de récits entre ces panneaux indicateurs. La corde pourrait être étiquetée « l’ascension et la chute des empires » ou « les progrès que nous avons réalisés ». La corde peut même prédire la fin des temps, la guerre imminente qui mettra fin au monde, le mythe nordique du Ragnarök.
Si on vous demandait d’identifier une poignée de dates qui définissent l’histoire de l’Europe en tant que puissance mondiale, que proposeriez-vous ? 1066 et tout ça ? La Révolution française de 1789 ? Ou août 1914, alors que l’Europe dormait et marchait vers la guerre, d’une manière qui ressemble étrangement à ce dernier été européen ?
C’est l’expérience intellectuelle à laquelle je vous invite à participer à cette étape européenne de la tournée de l’histoire mondiale. J’espère que les dates que je choisis et les endroits auxquels elles sont rattachées vous surprendront. Ils peuvent secouer la poussière de vieux récits. Ils pourraient susciter des réflexions sur ce que pourraient être l’Europe et les Européens et ce qu’étaient les autres Européens. Ils visent à éveiller la curiosité pour lire une histoire récente de qualité qui réinvente l’Europe dans le monde.
540 CE and All That
La date de notre premier article de la visite est 540 CE.
Les Européens que nous verrons ici sont les Vikings, ou les Nordiques de Scandinavie, qui se sont déplacés à travers toute la Grande Europe (Europe, Amérique du Nord et Russie) et dont la culture a migré vers les esprits du monde entier. Ici, dans la lointaine ville de Melbourne, je porte un Mjölnir, un marteau de Thor, autour du cou.
Mjölnir ou Marteau de Thor du 10ème siècle
J’écoute le cycle de l’Anneau de Wagner, de l’entrée au Valhalla au Crépuscule des Dieux. Je joue à des jeux avec les personnages mythiques tirés de l’Edda de Beowulf et Sturluson.
Il est courant de raconter l’histoire de l’Europe comme un mélange de classicisme gréco-romain et de christianisme occidental. Il y a cependant au moins un courant majeur négligé dans ce canon, les histoires païennes des Scandinaves.
La plupart des récits anglophones des Vikings décrivent leur éruption dans l’histoire à Lindisfarne en 793 de notre ère. Un moine a secoué la première version d’un mème historique fatigué : « Des hommes païens sont venus et ont misérablement détruit l’église de Dieu sur Lindisfarne, avec pillage et massacre. »
Bousculons donc notre chronologie et notre perception de l’Europe dans l’histoire mondiale.
L’histoire de la façon dont 540 et les Vikings ont fait l’Europe ne commence pas au large des côtes du nord de la Grande-Bretagne, ni des fjords de Norvège, mais dans l’ancienne caldeira d’un volcan au Salvador.
Une éruption qui a véritablement changé le monde ici en 540 de notre ère a remodelé les Nordiques de l’Europe.
Ils étaient déjà en train de remodeler le monde social de la fin de l’empire romain. Ils ont refait cette histoire avec de nombreux autres peuples, tels que les Samis du Nord et les migrations d’Eurasie et d’Europe. Ces forces à elles seules auraient refait les Européens. Mais l’éruption d’Ilopango a provoqué un hiver presque nucléaire. En réponse, les Scandinaves ont conçu le Ragnarök. Et le reste appartient à l’histoire culturelle de notre monde.
Neil Price, Les enfants de cendres et d’ormes résume l’histoire.
La lente chute de Rome a eu des conséquences imprévisibles qui, des siècles plus tard, ont conduit à l’essor des Vikings. Dans un sens très réel, le « nouveau monde » de la Scandinavie de l’ère viking a commencé lors d’un hiver froid et sans fin sous un soleil sombre. (p. 65)
Son histoire des Vikings, qui change l’esprit, est ma recommandation de livre cette semaine.
Recommandation de livre : Neil Price, The Children of Ash and Elm : A History of the Vikings
Neil Price, The Children of Ash and Elm : A History of the Vikings s’appuie sur une vie d’érudition sur le monde viking. C’est un archéologue qui enseigne à l’Université d’Uppsala.
Le titre du livre dérive de l’histoire des premiers humains dans les histoires nordiques, et exprime le malaise de Price avec le terme Viking et les nombreuses images de Vikings qui se sont accumulées au cours du dernier millénaire. L’histoire de ces peuples du Nord a été déformée par la peur, l’admiration et l’ignorance. Price revient à l’histoire des origines humaines du peuple nordique. D’un morceau de bois flotté sur une plage, un homme et une femme ont émergé. L’homme a été nommé par les dieux, Askr, le frêne. La femme, Embla, l’orme.
« Malgré toute la confusion effrayante sur leur identité parmi ceux qu’ils ont rencontrés, dans l’esprit des Vikings, il n’y a jamais eu le moindre doute : ils étaient les enfants d’Ash, les enfants d’Elm. » p. 6
Le livre de Price est fascinant.
Il vous permet de contourner les stéréotypes des Walkyries d’opéra et des maraudeurs barbus. Vous entrerez avec imagination dans le monde mental de ces peuples nordiques. Ils avaient un sens très compliqué d’un quadruple moi. C’était différent des notions modernes et des sensibilités corps et âme des prosélytes chrétiens que les Vikings rencontraient dans toute l’Europe.
Ce sentiment de quelque chose de totalement étranger sous la peau, se manifestant parfois par des actions ou des mots, a peut-être été l’une des différences les plus significatives entre les Vikings et les personnes qu’ils ont rencontrées. Certes, pour un chrétien européen, l’âme composite, avec ses formes et ses coquilles, aurait été profondément troublante. Il se peut aussi qu’il ait semblé étonnamment familier parce que l’Europe préchrétienne avait beaucoup de ces croyances, et elles étaient suffisamment profondément enracinées pour survivre à l’arrivée de la nouvelle foi, enfouie dans la mémoire et le folklore.
Les Nordiques croyaient en la présence tangible de ce que Price appelle les « gens cachés », qui ont été incorporés dans l’imagination fantastique occidentale en tant que nains, elfes, ogres et autres êtres du monde des esprits.
Price détaille également les pratiques sociales de ces gens, avec des preuves tirées de l’archéologie et des documents écrits par les cultures qui les ont rencontrés. Il décrit le développement de l’éthos militaire, l’importance des fermes et de la famille, certains concepts inattendus de genre dans une société patriarcale, le rôle des navires et des raids, le commerce, les États, la poésie et le rôle crucial des esclaves dans l’économie viking.
Si vous vous intéressez aux mythes nordiques – et leur présence est omniprésente dans le monde d’aujourd’hui – le compte rendu de Price sur les histoires complexes de ces mythes est indispensable. Une grande partie de ce que nous pensons savoir sur ces mythes provient des histoires écrites en Islande au XIIIe siècle par Snorri Sturluson. Il a écrit en tant que chrétien des siècles après l’ère viking. Son interprétation fragmentaire d’une époque révolue a depuis été réimaginée au fil des vagues successives de l’histoire culturelle.
Iconographie nordique dans le jeu populaire God of War Ragnarök
Price dissipe les malentendus et nous permet de scruter les ambiguïtés de ces histoires, telles que les Enfants d’Askr et d’Embla auraient pu les raconter. Il montre comment ces enfants ont vu Midgard (l’inspiration pour la Terre du Milieu de Tolkien), Yggdrasil (l’Arbre du Monde, connu sous forme de variantes par tous les joueurs de World of Warcraft), Thor, Odin, Frigg, Freyja, Loki, la Valkyrie, Valhalla (une mauvaise traduction de Valhöll), Hel et, bien sûr, Ragnarök, la bataille finale et la chute de toutes choses.
Price montre l’étrangeté de ce monde viking et vous offre un pont d’empathie pour vous immerger dans son histoire comme aucun autre texte sur le monde nordique que j’ai jamais lu. Pourtant, il montre également comment ces histoires ont été tissées dans la culture européenne et plus tard occidentale au fil des siècles. Vous ne pouvez pas imaginer l’histoire de l’Europe comme le produit du seul christianisme occidental et de la civilisation romaine. L’Occident s’est fait dans le Nord. Tous nous, déplacés de l’Ouest, sommes aussi, dans une partie cachée de notre moi multiple, des enfants de cendres et d’ormes.
S’il vous plaît, jetez un coup d’œil au merveilleux livre de Neil Price, The Children of Ash and Elm : A History of the Vikings.
Et s’il vous plaît, rejoignez Burning Archive en tant qu’abonné payant pour lire ci-dessous l’histoire de la façon dont un volcan d’Amérique centrale a donné naissance à l’histoire du Ragnarök, la bataille finale et la chute de toutes choses.
Et comment 540 de notre ère était l’une des huit dates qui ont défini l’histoire de l’Europe dans le monde.
Toujours dans le cadre des reflexions de cet universitaire australien qui me transmet sympathiquement ses travaux, voici (malheureusement en anglais) la manière dont est observé d’un point de vue anthropologiste mondialiste l’effondrement français
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