Le socialisme a besoin de temps pour arriver à éclosion | Bulletin 21 (2026)

Le système capitaliste favorise les cycles à court terme comme les élections, mais bâtir un avenir digne est une tâche lente qui exige une organisation rigoureuse et une lutte constante pour faire émerger les forces sociales d’un monde nouveau, et d’abord celles de la production. Nous sommes là devant une question théorique tout à fait actuelle et qui différencie un parti communiste révolutionnaire d’un parti social démocrate gestionnaire loyal du capitalisme. Ce qui dans le fond différencie ou devrait différencier non seulement le PS mais Mélenchon de ce que doit être le PCF. Il faut dépasser les insultes inutiles et affronter projet et différences dans un temps où devient incontournable le basculement historique et ce qu’exigent les défis de notre temps. Si il y a au sein du PCF peu à peu la conscience de la différence, y compris au plan interne, l’essentiel n’est pas seulement dans l’affrontement mais dans la construction de ce parti avec les obstacles et les atouts dont il dispose. (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoireetsocuete)

https://thetricontinental.org/es/newsletterissue/boletin-lento-para-madurar

Olalekan Jeyifous (Nigeria), Dévots de Petrotopia 01 , 2021.

Chers amis,

Salutations des bureaux de l’ Institut tricontinental de recherches sociales .

En 1921, quelques années après le début de l’expérience soviétique, Vladimir Ilitch Lénine publia un essai au titre révélateur : « Temps nouveaux, vieilles erreurs d’un genre nouveau ». Cet essai ouvrait un champ de réflexion qui allait accompagner Lénine jusqu’à sa mort, trois ans plus tard. Il était fasciné par la question de la construction du socialisme dans un pays dévasté par la guerre, disposant de très peu de capitaux, au sein d’une société majoritairement paysanne où le taux d’analphabétisme avoisinait les 70 %, et dépourvu d’une administration publique capable de gérer un État à vocation socialiste. Dans cet essai, Lénine réfléchissait :

Après des efforts immenses et sans précédent, la classe ouvrière d’un pays ruiné, de petits paysans, qui a subi une grande dégradation sociale, a besoin de temps pour que de nouvelles forces se développent et s’élèvent, pour que les forces anciennes et épuisées se « rétablissent »… Il faut le comprendre, et il faut tenir compte du délai nécessaire, ou plutôt inévitable, dans la croissance des nouvelles forces de la classe ouvrière.

Cette lettre d’information sera consacrée à l’idée du « délai » nécessaire à la renaissance d’un « pays ruiné » et à son retour au socialisme (j’y ai réfléchi en relisant notre dossier 100, L’Avenir ). Nous aborderons cette idée sous l’angle de la lenteur avec laquelle un processus socialiste mûrit, tandis que la société capitaliste est en proie à la crise. Le concept de « lenteur à la maturation » sera introduit ici et approfondi dans les travaux de notre institut.

Konstantin Yuon (URSS), Peuple , 1923.

Toutes les révolutions socialistes du monde moderne ont eu lieu dans les pays les plus pauvres, où la paysannerie prédomine et où les richesses ont été systématiquement accaparées vers des contrées lointaines. Dans ces nations, les nouveaux gouvernements révolutionnaires, qu’il s’agisse de l’Union soviétique (1917), du Vietnam (1945), de la Chine (1949) ou de Cuba (1959), ont dû bâtir leur État quasiment à partir de rien et accumuler des capitaux pour les infrastructures et l’industrie. L’obtention de ces capacités étatiques et de ces capitaux s’avérant complexe, ces processus révolutionnaires ont été contraints d’expérimenter des méthodes insuffisamment documentées. Nous présentons ici six points, fondés sur nos connaissances actuelles de ces processus, qui constituent la base d’une théorie du concept de « lenteur à maturité ». Nous vous invitons à nous faire part de vos réflexions sur ce concept, étayées par vos expériences et vos recherches.

1. La confiance se construit lentement, et les vieilles habitudes ont la vie dure.

Les gouvernements révolutionnaires héritent de structures façonnées au fil des générations par les hiérarchies ancestrales de castes et tribales qui régissaient les relations agraires, par l’humiliation, l’expropriation coloniale et la privation sociale totale. Les bolcheviks en Union soviétique, par exemple, ont rapidement constaté que l’ancienne culture bureaucratique tsariste n’avait pas disparu en octobre 1917. La corruption, la déférence envers l’autorité et la méfiance envers les institutions collectives ont persisté pendant des années. En Chine, après la révolution de 1949, le Parti communiste s’est confronté à plusieurs reprises aux vestiges de la hiérarchie confucéenne, aux systèmes de clientélisme régional et aux habitudes de survie paysannes forgées au cours de siècles d’insécurité. À Cuba, après 1959, les dirigeants révolutionnaires parlaient ouvertement de créer un « homme nouveau » car ils comprenaient que la conscience socialiste ne pouvait être décrétée du jour au lendemain.

Les personnes qui subissent la violence du colonialisme et les inégalités du capitalisme apprennent à se protéger individuellement ou grâce à leurs réseaux familiaux. Pour qu’un projet socialiste réussisse, il est indispensable que les individus apprennent à faire confiance aux systèmes collectifs. Cette confiance se construit lentement par l’expérience, grâce à des écoles fonctionnelles, des centres de soins, des logements sociaux et des institutions pérennes. Une révolution peut s’emparer rapidement du pouvoir d’État, mais elle ne peut transformer la psychologie sociale à un rythme aussi accéléré.

Douglas Pérez (Cuba), L’avenir , 2008.

2. Les réseaux commerciaux et financiers favorisent l’ordre mondial actuel.

Le capitalisme domine non seulement par l’idéologie, mais aussi par des réseaux commerciaux et financiers bien établis, ainsi que par les infrastructures de transport et de communication. Les pays qui tentent une transition socialiste s’engagent dans un monde déjà organisé autour de l’accumulation capitaliste. Après la Révolution russe, l’Union soviétique a rencontré des difficultés car ses chaînes d’approvisionnement industrielles, ses réseaux bancaires et ses routes commerciales étaient contrôlés par des puissances capitalistes hostiles. L’expérience cubaine après l’effondrement de l’Union soviétique en 1991 l’a clairement démontré : l’île a perdu du jour au lendemain l’accès au carburant, aux pièces détachées, au crédit et aux relations commerciales, car l’économie mondiale était structurée autour de systèmes dont Cuba était largement exclue (et dont elle est aujourd’hui encore davantage exclue par l’embargo pétrolier illégal imposé par les États-Unis). Le Vietnam, après sa réunification en 1975, a dû faire face à d’énormes difficultés pour reconstruire une économie ravagée par la guerre tout en restant en dehors des circuits financiers et commerciaux dominants. Les systèmes existants se perpétuent car chaque institution, des ports aux monnaies en passant par les normes logicielles, œuvre en leur faveur. Construire des réseaux alternatifs prend des décennies, et non des années.

3. Les coûts d’investissement et d’infrastructure sont immenses dans les pays appauvris par le colonialisme.

Lorsque les révolutionnaires vietnamiens ont vaincu l’impérialisme américain, ils ont hérité d’un pays dévasté par les bombardements et empoisonné chimiquement par l’Agent Orange. Cuba a hérité d’une économie fondée sur la monoculture de la canne à sucre, presque entièrement dépendante des États-Unis. La Chine, en 1949, sortait d’un siècle d’humiliation, de régime militaire, d’impérialisme japonais et de guerre civile, avec une faible espérance de vie, un analphabétisme généralisé et une faible capacité industrielle.

Ces révolutions durent construire presque ex nihilo des chemins de fer et des ports, des écoles et des instituts scientifiques, des réseaux électriques et des aciéries. Les pays capitalistes de l’Atlantique Nord s’étaient industrialisés au fil des siècles, financés par l’esclavage, le pillage colonial et le tribut impérial. Les institutions étatiques socialistes des pays plus pauvres, anciennement colonisés, étaient censées accélérer ce processus en quelques décennies, sous blocus ou menace militaire, et furent ensuite tenues responsables de l’échec de l’État. L’immense fardeau matériel ralentit la transformation.

Đặng Thái Tuấn (Vietnam), Sans titre (Mobile Convenience Store), 2021.

4. Les pressions extérieures, telles que les sanctions, le sabotage, l’isolement diplomatique et la guerre, retardent le développement.

Chaque État révolutionnaire du Tiers Monde a subi un encerclement militaire ou des sanctions économiques. L’Union soviétique fut envahie par des soldats venus de plus d’une douzaine de pays après 1917, puis dut faire face à l’invasion nazie, qui causa la mort d’au moins 27 millions de citoyens soviétiques et la destruction de dizaines de milliers de villes. Cuba a enduré des décennies de sanctions américaines explicitement conçues pour engendrer des pénuries et des troubles sociaux. Le gouvernement d’Unité populaire au Chili tenta une transformation structurelle, mais se heurta à une déstabilisation économique immédiate, à la résistance des élites et à une intervention extérieure avant que des réformes durables puissent s’implanter. Le gouvernement sandiniste au Nicaragua dut affronter une guerre menée par les Contras, soutenue par les États-Unis, et le minage des ports du pays, dont Corinto. Le Vietnam mena une guerre anticoloniale de 1945 à 1975.

Ces pressions ont mobilisé des ressources qui auraient pu être consacrées au développement social. Les sanctions augmentent les coûts de transaction, limitent l’accès aux technologies et engendrent des pénuries chroniques. La guerre détruit les infrastructures et réoriente la main-d’œuvre vers la défense. Dans ces conditions difficiles, les inefficacités ne résultent ni d’idéologie ni d’erreurs de planification, mais de l’état d’urgence permanent imposé par les puissances hostiles.

5. Tout processus est inefficace à ses débuts.

Les États révolutionnaires s’efforcent de créer de nouveaux systèmes administratifs tout en développant l’éducation et la santé, et en menant des réformes agraires et un développement industriel. Erreurs, confusion bureaucratique, obstacles et pénuries sont inévitables. Le système de planification soviétique initial a rencontré des difficultés de coordination, faute de précédent historique en matière de gestion d’une économie continentale fondée sur la justice sociale plutôt que sur le profit. En Chine, les communes et les expérimentations industrielles ont souffert d’un manque d’expertise technique et d’une mise en œuvre locale inégale. À Cuba, la pénurie de professionnels qualifiés s’est accentuée lorsque de nombreux Cubains ont fui vers Miami après la révolution.

L’administration publique apprend par la pratique. Les institutions se perfectionnent par tâtonnement. Dans les pays les plus pauvres, les administrations socialistes doivent atteindre une efficacité immédiate malgré les embargos, le faible taux d’alphabétisation et les pénuries technologiques. L’inefficacité initiale n’est donc pas exceptionnelle, mais caractéristique de toute transformation sociale d’envergure.

Ming Wong (Singapour), Ascension vers le Palais Céleste III, 2015.

6. Les cycles électoraux courts entravent la transformation sociale

La transformation sociale exige une planification à long terme, sur plusieurs décennies, et non sur la base de cycles électoraux de quatre ou cinq ans qui privilégient la consommation immédiate à la reconstruction à long terme. Les gouvernements révolutionnaires ont besoin de patience avant que des progrès tangibles ne se manifestent. Même en dehors des États explicitement socialistes, les gouvernements qui mettent en œuvre des programmes de redistribution ou de développement sont souvent confrontés à des sabotages électoraux avant même que ces projets ne puissent aboutir. Une politique de transformation exige de la continuité, mais les systèmes électoraux, façonnés par les cycles médiatiques et les pressions financières, favorisent une gestion à court terme. Ainsi, les expériences socialistes se sont heurtées à maintes reprises à la contradiction entre le temps historique (la longue durée nécessaire à la refonte de la société) et le temps électoral (le rythme effréné de la politique moderne).

Eva Schulze-Knabe (DDR), Demonstrierende Frauen [Femmes manifestant], 1952.

Dans la pièce de Bertolt Brecht, La Mère (1931), l’héroïne, Pelagea Vlassova, enchaîne les tragédies jusqu’à ce que la Révolution russe la pousse à agir. Se trouvant dans une cuisine avec plusieurs femmes, dont l’une se plaint d’entendre dire que le communisme n’est qu’un crime, elle répond en chantant :

C’est logique, tout le monde peut le comprendre. C’est simple.Si vous n’êtes pas un exploiteur, vous pouvez le comprendre.C’est bon pour vous. Regardez-y attentivement.Les imbéciles le qualifient d’imbécile, et les corrompus de corrompu.C’est contre la corruption et contre l’imbécillité.Les exploiteurs le qualifient de crime.Mais nous savonsque c’est la fin du crime.Ce n’est pas de la folie, maisla fin de la folie.Ce n’est pas le chaos,mais l’ordre.C’est la chose simple,si difficile à atteindre.

Quand je pense à la « lenteur à mûrir », la chanson de Vlassova me revient en mémoire. Elle a travaillé toute sa vie, sans grand-chose à montrer, si ce n’est sa dignité. Peut-être n’avait-elle pas reçu une éducation complète, mais elle ne manquait certainement pas d’esprit. Elle savait que le communisme est « quelque chose de simple », mais elle ne vivait pas dans un monde imaginaire. C’est simple, mais « si difficile à atteindre ».

Cordialement,

Vijay