Pourquoi alors que l’impérialisme joue sa survie dans sa guerre contre les pauvres, il réussit à produire les figures les plus improbables et grotesques de leur spoliation comme refuge de la haine et de l’insécurité. Un mixe de la division et de la trahison social démocrate face à laquelle la résistance commence à peine à s’esquisser. On peut considérer que Milei est un cas exotique mais quand on voit le spectacle parisien du G7 on se dit qu’il serait temps de s’intéresser à ce qui peut se commettre au nom du peuple français et le fait qu’il n’y a aucune raison que ça s’arrête. Cette analyse remarquable peut peut-être nous y aider. (Autopsie d’une folie de masse).
– Alejandro Badillo – samedi 13 juin 2026, 21h54
Javier Milei. Photo : AFPLa montée continue de l’extrême droite dans diverses régions du monde appelle à une réflexion sur ses causes et ses conséquences, notamment dans l’Argentine de Milei. À cette fin, ce remarquable article s’appuie, entre autres, sur trois ouvrages : *Why Did Milei Win? Disputes over Hegemony and Ideology in Argentina* de Javier Balsa, *Fascism and Stupidity* de Paula Biglieri et *Everything You Wanted to Know About the Far Right and Were Afraid to Ask H.P. Lovecraft* de Yago Franco. Les conclusions sont préoccupantes.
Lorsque les résultats de l’élection présidentielle argentine sont tombés le 19 novembre2023, beaucoup ont eu du mal à y croire. Le candidat du parti La Libertad Avanza, Javier Milei, avait remporté l’élection avec plus de onze points d’avance sur le président sortant, Sergio Massa. S’inspirant de Donald Trump, élu pour la première fois à la Maison-Blanche en 2017, Milei a bouleversé le paysage politique traditionnel de son pays en promouvant des idées telles que le trafic d’organes, la privatisation de l’éducation publique, la suppression de la Banque centrale, le droit de porter des armes pour lutter contre la criminalité, la réduction du rôle de l’État aux seules fonctions de sécurité et la dollarisation de l’économie, entre autres. On pensait qu’après le premier tour, un cordon sanitaire serait mis en place pour isoler le parti et ses propositions les plus réactionnaires et hostiles aux droits de l’homme. Cependant, la droite traditionnelle du pays s’est alliée au candidat se proclamant libertarien, et la suite est connue.
Nombre d’explications, d’analyses et de théories sur le phénomène Milei dénigrent les électeurs, les accusant d’irrationalité, d’aliénation ou tout simplement de naïveté. Comment est-il possible que des gens votent contre leurs propres intérêts ? Les défenseurs du statu quo , les démocrates libéraux et d’autres encore caricaturent l’extrême droite pour s’attaquer à ce qui leur déplaît et éviter le débat fondamental : les raisons pour lesquelles les idées d’extrême droite trouvent un terrain fertile. Ils présument que la vague réactionnaire est passagère et que la logique (leur logique) finira par triompher. Les études les plus sérieuses sur Milei abordent des aspects tels que la psychologie des foules, la guerre culturelle, le nihilisme contemporain, les analogies littéraires et l’analyse quantitative par le biais d’enquêtes. C’est seulement ainsi que nous pourrons comprendre les subjectivités, les faits et l’esprit de notre époque.
Le fascisme et ses dérivés
Un ouvrage important paru en 2024, *Pourquoi Milei a-t-il gagné ? Controverses sur l’hégémonie et l’idéologie en Argentine * (FCE), est signé Javier Balsa, directeur de l’Institut d’économie et de société dans l’Argentine contemporaine (IESAC) de l’Université nationale de Quilmes. S’inspirant de l’ouvrage d’Erich Fromm, * Ouvriers et employés à la veille du Troisième Reich * – qui analyse la fragmentation idéologique et la prédisposition de la classe ouvrière aux idées radicales du nazisme à la fin de la République de Weimar –, Balsa démontre que Milei a bénéficié d’un changement de paradigme social qui se développait dans le pays depuis des décennies. Les électeurs argentins, et notamment les jeunes, ont été imprégnés des valeurs de l’hégémonie néolibérale. L’individualisme s’est imposé, de même que le culte de l’entrepreneur, la méfiance envers l’État et ce que l’on appelle le « darwinisme social », où les plus puissants mangent les plus faibles. Les citoyens étaient réduits à de simples « homo economicus », au service de la logique du profit maximal – autrement dit, de l’égoïsme. Les fissures dans les alliances politiques complexes de Cristina Fernández de Kirchner et d’Alberto Fernández – anciens présidents du pays – ont empêché la formation d’un front uni contre la nouvelle droite. Par ailleurs, la pandémie de Covid-19 et l’accélération des inégalités – encore aggravées par la mauvaise gestion gouvernementale – ont convaincu de nombreux Argentins de la nécessité de mesures radicales, quitte à démanteler les services publics, ennemis jurés des libertariens et des anarcho-capitalistes, deux termes problématiques utilisés par l’extrême droite pour construire un discours qui attire l’attention par son prétendu esprit de rébellion. Ainsi, la rhétorique agressive de Milei a trouvé un écho auprès d’un public réceptif aux idées conservatrices, même parmi les personnes interrogées favorables aux politiques de justice sociale. Des pans entiers de la population sont tombés dans le piège et ont blâmé les migrants et autres victimes du choc économique post-pandémique , au lieu de s’en prendre aux chefs d’entreprise qui n’avaient fait qu’accumuler davantage de capitaux. La propagande anti-système – « s’opposer à l’élite » étant l’un des slogans de Milei – exploite le mécontentement social et le manque de confiance en l’avenir. Ce ressentiment alimente ensuite des phénomènes comme la « Manosphère », la diabolisation des migrants et des pauvres, et, bien sûr, la lutte contre un communisme inexistant.
Pour contribuer à l’analyse de l’affaire Milei, l’ouvrage *Fascisme et stupidité* , de Paula Biglieri, docteure en sciences politiques et sociales de l’UNAM, a été publié en 2025. Ce texte retrace les usages contemporains du terme « fascisme » et de ses dérivés. Il décrit également le phénomène de la stupidité comme l’incapacité à comprendre la réalité et, par conséquent, à causer un préjudice considérable à la population depuis une position de pouvoir, en croyant agir pour le bien. L’historien italien Carlo M. Cipolla, dans son livre *Allegro ma non troppo* , dans la section consacrée à l’analyse de ce qu’il appelle les « lois fondamentales de la stupidité humaine », écrit dans sa troisième loi qu’une personne stupide, tout en nuisant aux autres, se nuit également à elle-même et à ses propres intérêts. Cipolla a écrit son traité en 1988 et la loi que je viens de paraphraser est inquiétante car elle est liée au « fascisme de la fin des temps », un terme utilisé par l’écrivaine Naomi Klein pour nous avertir que la mission des néo-fascistes — une différence importante par rapport au passé — est un effondrement mondial qui se terminera aussi avec eux, à moins qu’ils ne se réfugient dans des bunkers qui ne dureront pas longtemps ou qu’ils ne s’échappent sur d’autres planètes.
Croire qu’on peut survivre isolé des autres est un signe de stupidité. Dans le cas de Milei, la question est de savoir s’il croit réellement à la thérapie de choc qu’il prescrit aux Argentins ou s’il ne fait que gagner du temps pendant que l’élite qui lui a permis d’agir dans le pays s’enrichit considérablement en exploitant les nombreuses crises mondiales.
amphétamines politiques
L’affaire Milei prend une dimension encore plus sinistre dans l’ouvrage de Yago Franco, *Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur l’extrême droite et que vous n’osiez pas demander à H.P. Lovecraft* . L’auteur analyse la nouvelle de Lovecraft, « La Couleur tombée du ciel » : une météorite s’écrase dans un lagon, imprégnant la région d’une teinte inconnue de l’humanité. Le contaminant libéré par l’objet se banalise jusqu’à ce que la terre et les animaux soient dévastés. De même, selon Franco, la prétendue « guerre culturelle » menée par Milei et des figures similaires comme Trump normalise des idées auparavant inacceptables, telles que l’abandon des populations vulnérables ou la loi du plus fort. L’auteur évoque une pulsion de mort caractéristique de notre époque, où l’humanité, confrontée à un vide existentiel, envisage le suicide civilisationnel comme seule issue. Le philosophe italien Franco Berardi développe cette idée, observant – dans le cas de l’Argentine et du terrain d’expérimentation qu’elle représente pour l’extrême droite – que des figures comme Milei offrent à leurs partisans une addiction, une sorte de sublimation ou d’« amphétamine politique » permettant d’échapper à la réalité et de surmonter la dépression grâce à une puissante stimulation. Comme toute addiction, elle requiert des doses toujours plus importantes, car l’effet s’estompe avec le temps. Finalement, le corps meurt, dégradé par la substance consommée sans modération. Un autre élément ajouté à l’analyse de l’extrême droite actuelle est le « fascisme cosplay », un terme forgé par l’écrivain Luis Ignacio García dans un ouvrage récemment paru du même nom, sous-titré « Chroniques du désordre dans le laboratoire argentin ». Le cosplay – en plein essor au XXIe siècle – est l’obsession de se déguiser et d’endosser l’identité d’un super-héros ou de tout autre personnage de fiction. Milei a inventé le général anarcho-capitaliste AnCap, un super-héros qui banalise et infantilise l’idéologie libertarienne. Les discours haineux et les attaques contre la majorité, au nom d’un plan de rédemption, sont présentés comme une performance , un rituel qui oscille entre réalité et fiction. Au terme de ce spectacle et de ses effets pyrotechniques futuristes, il ne reste qu’une Terre désolée, digne d’un récit lovecraftien.
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