Le sionisme chrétien a fourni aux États-Unis ses plus fervents partisans d’Israël ; aujourd’hui, il fournit une justification théologique à la guerre contre l’Iran. Si l’opposition à ce sionisme chrétien est en priorité celle de juifs comme ici c’est parce que le courant rationaliste rejoint de plus en plus d’anciens militants anti-impérialistes qui refusent d’être les otages malgré eux d’une pareille bande de cinglés plus les fascistes qui ont le pouvoir en Israël (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoireetsociete).
Alors que la guerre américano-israélienne contre l’Iran se poursuit, certains chrétiens américains parlent du conflit en termes bibliques, établissant un parallèle entre les prophéties de la fin des temps et les événements actuels au Moyen-Orient.
Dans un sermon prononcé le 1er mars 2026, par exemple, John Hagee, fondateur de Chrétiens unis pour Israël, a décrit la guerre comme faisant partie d’un plan divin. « Prophétiquement parlant, nous sommes parfaitement dans les temps », a-t-il déclaré.
Plus tard, il a prié pour que « Dieu Tout-Puissant soit amené sur le champ de bataille et que les ennemis de Sion et les ennemis des États-Unis soient détruits sous nos yeux. Que Dieu se lève et que ses ennemis soient dispersés. »
Parallèlement, le chanteur et militant chrétien Sean Feucht a évoqué « les portes ouvertes de la fin des temps concernant ce que (Dieu) va faire en Iran lorsque ce régime sera destitué par la prière ».
Ce type de pensée apocalyptique trouve ses racines au XIXe siècle, lorsque de nombreux prédicateurs américains se sont tournés vers une interprétation plus littérale de la Bible. Ces interprétations mettaient également l’accent sur le récit biblique de la promesse de Dieu de la « Terre sainte » à Abraham et à sa descendance.
Mais l’influence du sionisme chrétien sur la politique s’est accrue au cours du dernier demi-siècle, comme je l’explique dans mon livre « Zèle pour Sion ». Aujourd’hui, cet état d’esprit semble s’infiltrer dans les couloirs du gouvernement et de l’armée américains.
Fin d’une époque
Le « dispensationalisme » est une idée protestante selon laquelle l’histoire humaine est divisée en différentes époques, ou dispensations, qui déploient chacune le plan de Dieu pour le monde.
Les Églises qui adhèrent à cette doctrine, généralement évangéliques, croient que l’ère actuelle touche à sa fin. Mais cette ère ne peut être annoncée que par de grandes souffrances, une période connue sous le nom de « tribulations de Jacob ». Elles croient qu’Israël sera le lieu où ces tribulations commenceront et où elles culmineront lors du second avènement de Jésus.
Aux États-Unis, la manifestation la plus marquante de la pensée dispensationaliste et apocalyptique est le sionisme chrétien. Ce terme désigne le soutien indéfectible de nombreux chrétiens à Israël, soutien fondé sur le récit biblique de l’alliance de Dieu avec le peuple hébreu.
Avant même la création d’Israël, les évangéliques conservateurs étaient depuis longtemps séduits par l’idée d’un retour juif à Sion. Dans les années 1940, l’importance accordée par les protestants à ces récits bibliques a influencé l’opinion publique américaine et a contribué à justifier la création d’un État juif.
Mais durant les deux premières décennies de l’histoire d’Israël, de 1948 à 1968, les chrétiens fondamentalistes comptaient peu d’alliés directs parmi les Juifs israéliens ou américains. Aucun des deux ne manifestait un grand intérêt à collaborer avec les chrétiens conservateurs, dont certains étaient engagés dans le travail missionnaire. Pourquoi des groupes juifs se seraient-ils alliés à des chrétiens cherchant à les convertir ?
Tournant
L’issue de la guerre de 1967 entre Israël et une coalition d’États arabes a changé la donne. Depuis la Syrie, Israël a conquis et occupé le plateau du Golan ; depuis la Jordanie, Jérusalem-Est et la Cisjordanie. Depuis l’Égypte, Israël a remporté la péninsule du Sinaï, d’où il s’est finalement retiré, et la bande de Gaza.
Comme l’a souligné le journaliste israélien Gershom Gorenberg, « la guerre des Six Jours a fait plus que créer une nouvelle carte politique et militaire au Moyen-Orient. Elle a également modifié la carte mythique, dans une partie du monde où les mythes ont toujours déformé la réalité. »
Pour certains évangéliques, les victoires d’Israël lors des guerres israélo-arabes représentaient le triomphe du bien sur le mal, voulu par Dieu. À leurs yeux, le plan de Dieu pour l’histoire, révélé à l’humanité dans la Bible, se déroulait alors en Terre sainte. De nombreux chrétiens conservateurs voient dans le retour des Juifs en Israël un prélude au Second Avènement.
Cette théologie était apparue avant la guerre de 1967. Mais par la suite, elle fonda son espoir sur la réalisation d’un scénario bien précis : la reconstruction du Temple antique de Jérusalem par le gouvernement de l’État juif, préparant ainsi le terrain pour la fin des temps. Avec le retour de Jésus, la mission historique du peuple juif serait accomplie. Nombre de Juifs périraient, et les survivants deviendraient l’avant-garde des croyants en Jésus.
Ce scénario, autrefois promu par de petits groupes au sein de certaines confessions protestantes, s’était largement répandu dans la culture populaire dès les années 1990. La série « Left Behind », romans apocalyptiques inspirés du livre biblique de l’Apocalypse, s’est vendue à plus de 80 millions d’exemplaires.
Après les attentats du 11 septembre 2001, l’hostilité envers l’islam a également alimenté le soutien des conservateurs chrétiens à Israël. Le télévangéliste Pat Robertson, par exemple, a déclaré que l’islam était « violent par essence ».
À peu près à la même époque, un changement politique majeur s’est opéré : de nombreuses organisations juives américaines ont salué le soutien des sionistes chrétiens. Face à la montée des critiques concernant le traitement des Palestiniens par Israël, le gouvernement israélien et certains groupes juifs aux États-Unis ont commencé à reconsidérer leurs relations avec les chrétiens conservateurs.
En 2002, l’Anti-Defamation League, une organisation de défense des droits civiques et libéraux, a publié une publicité dans les principaux journaux américains. Cette publicité reprenait une déclaration de Ralph Reed, ancien dirigeant de la Christian Coalition, fondée par le télévangéliste Pat Robertson.
Au sein du gouvernement
Aujourd’hui, cependant, il semble que l’influence du sionisme chrétien ait atteint un nouveau niveau au sein du gouvernement.
Depuis le début des frappes contre l’Iran le 28 février 2026, la Military Religious Freedom Foundation, un groupe de surveillance, a signalé plus de 200 plaintes concernant des commandants qui ont déclaré aux troupes de différentes branches des forces armées américaines que la guerre actuelle contre l’Iran faisait partie d’un plan divin, invoquant des idées bibliques sur la « fin des temps ».
« Chaque fois qu’Israël ou les États-Unis sont impliqués au Moyen-Orient, on entend ce genre de discours sur des nationalistes chrétiens qui auraient pris le contrôle de notre gouvernement, et certainement de notre armée américaine », a déclaré au Guardian Mikey Weinstein, ancien de l’armée de l’air et président de la fondation.
Un autre signe de l’influence croissante du sionisme chrétien au sein du gouvernement a été la nomination, en 2025, de l’ancien gouverneur de l’Arkansas, Mike Huckabee, comme ambassadeur en Israël. Figure parmi les sionistes chrétiens les plus influents et les plus en vue, Huckabee, pasteur baptiste, a organisé pendant des années des pèlerinages en Terre sainte, notamment en Israël.
« Je crois que c’est un lieu exceptionnel parce que Dieu l’a créé exceptionnel », a déclaré Huckabee à Charlie Kirk, militant chrétien conservateur assassiné en septembre 2025. « Je crois au passage de la Genèse 12 : “Ceux qui bénissent Israël seront bénis, ceux qui maudissent Israël seront maudits.” Je veux être du côté de la bénédiction, et non du côté de la malédiction. »
Shalom Goldman est professeur émérite de religion au Middlebury College .
Cet article est republié de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l’ article original .
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