Alors que les Etats-Unis prétendent mettre en œuvre la doctrine Donroe, soit Monroe à l’heure de Donald Trump, qui est le sujet d’aujourd’hui, les Latinos rappellent à leur manière ce qu’est l’unité anti-coloniale du continent Amérique. Et Cuba qui vit la pire des menaces, celle d’un génocide, où comme le disait Mussolini de la Corse sur laquelle cet histrion voulait aussi mettre la main : la cage sans les « oiseaux ». Porto Rico déjà annexé mais toujours rebelle avec son drapeau, pratiquement le même que celui de Cuba, envoie un message d’espoir en musique. Cuba à partir de la musique nous invite tous à réfléchir aux enjeux du moment. C’est ce que nous faisons aujourd’hui : il faut à la fois être préoccupés par la fascisation de l’impérialisme et ce dont il est capable, mais il faut également ne pas s’imaginer que la défaite est programmée, celle-ci ne peut intervenir parce qu’elle signifierait la fin du genre humain, tout ce qui choisit la vie doit se rassembler (note et traduction de Danielle Bleitrach)
Par : Leannelis « Lea » Cárdenas Díaz
Dans cet article : Culture, Musique
10 février 2026 | 2 |
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Photo : Getty Images.
Lorsque l’art remplit pleinement sa fonction sociale, qui transcende le simple divertissement, le message est clair, puissant et durable. Hier a eu lieu la 60e édition du Super Bowl, la finale du championnat de la Ligue nationale de football américain (NFL). On pourrait toutefois dire que, pour la première fois, le Super Bowl s’est réellement joué, orthographié en espagnol à la perfection.
Bien que l’objectif principal de cet événement soit l’aspect sportif, la vérité est que, depuis plus de trois décennies, le spectacle de la mi-temps du Super Bowl a captivé tous les regards et l’attention des médias, étant devenu un événement de l’industrie du divertissement où les artistes invités de premier plan font étalage de leur talent et de leur technologie, essayant de plus en plus de tirer parti de l’opportunité, de la portée médiatique et de la visibilité que ce moment offre pour transmettre un message culturel fort.
Dimanche dernier, pour la première fois de l’histoire, un artiste latino-américain, né hors des États-Unis¹, a animé et interprété le spectacle de la mi-temps, chantant intégralement en espagnol. Cet événement revêt une importance particulière, compte tenu du contexte actuel et de la politique hostile menée par le gouvernement américain à l’encontre des immigrés en général, et de la communauté latino-américaine résidant aux États-Unis en particulier. Cette politique porte atteinte à l’intégrité physique des immigrés, dénigre notre culture et vise à instaurer la suprématie blanche à tout prix.
Dans ce contexte social, historique et politique, Benito Antonio Martínez Ocasio, alias Bad Bunny, artiste portoricain de musique urbaine contemporaine, a fait son apparition. Il a décidé, au péril de sa vie, d’utiliser sa prestation lors du spectacle de la mi-temps du Super Bowl pour chanter pour Porto Rico, pour toute l’Amérique latine, pour notre culture et notre identité ; pour dénoncer les politiques anti-immigration ; et pour redonner dignité, fierté et espoir à toute une communauté qui, aujourd’hui, paie un lourd tribut pour être hispanophone, descendante des peuples autochtones, africains et espagnols, pour sa résilience et sa joie de vivre. La performance de Benito lors de ce spectacle nous invite à réfléchir à de nombreux enjeux.
Photo : Getty Images.
Commençons par évoquer le spectacle offert par Bad Bunny, la chanteuse américaine Lady Gaga, la superstar portoricaine Ricky Martin et toute l’équipe de musiciens, danseurs, figurants et techniciens qui l’accompagnaient. Hier, nous avons assisté à un véritable feu d’artifice artistique, où chaque mot, chaque chanson, chaque élément et chaque mouvement sur scène était conçu pour célébrer et mettre en lumière la culture latine. Dans un décor qui aurait pu être n’importe quel champ à Porto Rico ou à Cuba, avec la « casita » (petite maison) en son centre – un élément du décor utilisé par Bad Bunny comme symbole d’identité lors de son séjour sur l’Île de l’Enchantement – nous avons eu droit à une fête de quartier dans la plus pure tradition portoricaine et latine. Des gens ordinaires – travailleurs, enfants, personnes âgées – ont empli l’espace de couleurs et sont devenus les vedettes du spectacle. Une partie de dominos, une fête de famille, un mariage, des électriciens travaillant sur des poteaux, autant de scènes du quotidien dans nos pays qui ont ravivé les souvenirs et les aspirations les plus précieux de tous ceux qui sont loin de chez eux et des leurs.
« C’est tellement génial d’être Latino, aujourd’hui on trinque ! » : voilà les premiers mots qui ont retenti, en prélude à la célébration de la culture de notre continent. Bad Bunny a ouvert le bal avec « Tití me preguntó », avant d’enchaîner avec une série de tubes tels que « Yo perreo sola » (son hymne à l’émancipation féminine), « Safaera », « Party », « Voy a llevarte pa PR », « Mónaco » , « Baile inolvidable », « Nueva Yol », « Lo que le pasó a Hawai », « El apagón » , « Café con ron » et « DTMF ». Tout au long de ce voyage musical, Benito a rendu hommage aux grandes figures de la musique urbaine portoricaine comme Tego Calderón, Daddy Yankee et Don Omar, saluant ainsi ceux qui ont ouvert la voie à la communauté latino dans l’industrie du divertissement internationale.
Invitée spéciale et vedette d’un moment unique, la sublime Lady Gaga, que l’on pourrait qualifier de « latinisée », nous a surpris avec une performance spectaculaire de son dernier tube, « Die with a Smile », cette fois-ci en version salsa. Elle portait une robe bleue, couleur du drapeau portoricain que Benito hissera plus tard, et son seul accessoire était une fleur de maga, la fleur nationale de Porto Rico. Sur un écran géant, le crapaud à crête portoricain, symbole de la résistance portoricaine, contemplait et célébrait le spectacle.
Photo : Getty Images.
En guise de second moment fort, son compatriote Ricky Martin, l’un des artistes latins les plus reconnus et établis, fait une apparition avec « Lo que le pasó a Hawaii », l’une des chansons les plus marquantes dénonçant l’occupation américaine d’Hawaï, extraite de l’album « Debí tirar más fotos ». Outre le clin d’œil à la pochette de l’album, le cuatro, instrument emblématique de la musique portoricaine et instrument à cordes représentatif de la musique latine, est ici à l’honneur.
Pour parachever le symbolisme, chaque phrase prononcée par Benito, principalement en espagnol, revêtait une signification particulière. Des discours comme « Bienvenue à la plus grande fête du monde », « Je m’appelle Benito Antonio Martínez Ocasio, et si je suis ici aujourd’hui au Super Bowl 60, c’est parce que je n’ai jamais cessé de croire en moi. Vous devriez croire en vous aussi ; vous valez bien plus que vous ne le pensez » et « Tant qu’on est en vie, il faut aimer autant qu’on le peut » véhiculaient des messages d’optimisme, d’amour et d’espoir. À l’inverse, lorsqu’il a prononcé la phrase emblématique des présidents et dirigeants américains, « Que Dieu bénisse l’Amérique », suivie de la mention de chacune des nations qui composent le continent américain, il a rappelé que l’Amérique est bien plus que les États-Unis ; c’était un message d’unité, de diversité, de reconnaissance de soi et une redéfinition de ce que signifie « être Américain ».
Cependant, la prestation de Bad Bunny lors du spectacle de la mi-temps du Super Bowl, son importance pour la communauté latino et la fierté que j’ai (que nous avons) ressentie en la regardant, m’amènent inévitablement à réfléchir bien au-delà de ce qui s’est passé pendant ces presque 15 minutes de spectacle.
Tout au long de l’histoire culturelle de notre continent, nombreux sont les exemples de personnalités qui, par leurs œuvres et leurs créations, sont devenues la voix et le visage de tous les peuples d’Amérique latine, contribuant à forger notre identité et notre imaginaire collectif comme une terre de grands hommes et de grandes femmes : travailleurs, altruistes, dignes et résilients. Malheureusement, toutes les époques n’ont pas permis une telle diffusion de leurs réalisations, et bien souvent, nous n’avons pas pleinement pris conscience de l’importance de leurs sacrifices et de leurs accomplissements pour la préservation de la dignité des Latino-Américains .
En repensant à l’histoire contemporaine de Cuba, je ne peux m’empêcher de songer à la récente tournée de Silvio Rodríguez à travers plusieurs pays d’Amérique latine, où il a rempli des stades de foules transportées par son message d’amour et de beauté, par les idéaux fermes d’égalité sociale, d’unité et d’apprentissage qui fondent son œuvre, par le profond esprit latino-américain qu’il incarne. Ou encore à Mijaín López, le « Géant d’Herradura », quintuple champion olympique de lutte, un Cubain pur et dur qui nous a tous fait trembler de fierté et de dignité.
Photo : Centre cubain de recherche et de développement sur la musique.
Peut-être que Benito et son Super Bowl sont aussi venus nous apprendre à apprécier ce qui nous appartient, à être fiers de ce que nous avons et de ceux qui, depuis cette île baignée par les eaux de la mer des Caraïbes, deviennent eux aussi des phares de dignité et des symboles de la culture latine.
Personnellement, j’ai toujours été attiré par la vision artistique de Bad Bunny, même par les aspects jugés agressifs par beaucoup. Peut-être parce que, étant enfant de cette époque, je comprends que chaque ère a son propre son, un son qui arrive sans prévenir et s’impose – qu’on le veuille ou non – comme la bande-son contemporaine. Aujourd’hui, je me déclare admiratif de Benito, de sa constance et de son sens des responsabilités face à cette époque complexe et troublée, de son engagement envers sa culture et l’Amérique latine, envers ses particularités et son public. Aujourd’hui, je le remercie de nous inviter à revisiter et à réfléchir à tous ces moments où tant d’autres avant lui – dont beaucoup de Cubains – ont défendu la culture, les valeurs et l’identité de ce continent. Aujourd’hui, une fois de plus, je suis rempli de fierté à dire… Waouh, être Latino, c’est vraiment quelque chose d’unique !
note de bas de page
¹Bien que Porto Rico soit un État associé libre des États-Unis, et bien que les Portoricains naissent avec la citoyenneté américaine, ses habitants défendent avant tout la nationalité et l’idiosyncrasie portoricaines.
(Extrait du site web du Centre de recherche et de développement de la musique cubaine )
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Falakia
Talent , créativité de Bad Bunny , et de son très beau message en Amour au continent Américain fédéré avec ses 28 nations » Porto Rico , Cuba , USA , Mexique Brésil etc… » .
En effet la pensée et la raison de l’artiste ( Bad Bunny ) qui dît : l’Amour est plus fort que la Haine , et fédérer , rassembler ce continent Américain et non le diviser au – delà de la doctrine Monroe / Danroe de l’administration étatsunienne à s’approprier des États voisins en chasse gardée .
Denis Lemercier
Quelques éléments sur Porto-Rico que j’ai écrits fin 2024 pour la revue « Solal » du Comité Amérique latine de Caen
Respecter le droit à l’autodétermination et à l’indépendance de Porto Rico
Encore et toujours
L’île de Porto Rico est située dans les Antilles, entre la République Dominicaine à l’ouest et les îles Vierges, Antiga, la Martinique et la Guadeloupe à l’est. La capitale est San Juan, elle est aussi l’un des plus grands et des meilleurs ports naturels des Caraïbes.
L’île de Porto Rico est située à 1610 km au sud-est de la Floride. La superficie du pays est de 9104 km², qui comprend deux autres petites îles, Vieques et Culebra, ce qui correspond au total à un territoire trois fois plus petit que la Belgique (32 545 km²) ou approximativement à la Corse (8680 km²).
Avant l’arrivée des Européens, l’île était peuplée par des Tainos, des Amérindiens arawaks. Ils parlaient une langue arawak, le taino. Ils avaient nommé l’île Boriken.
Christophe Colomb accosta sur l’île lors de son deuxième voyage en novembre 1493. L’île fut colonisée à partir de 1508.
Les Espagnols décidèrent de développer l’exploitation de la canne à sucre, du tabac, du café. Pour ce faire, ils eurent besoin d’une main-d’œuvre abondante. Ils tentèrent de récupérer les Tainos pour travailler dans les plantations. La langue des Tainos fut ignorée par les Espagnols et seul l’espagnol demeura la langue officielle.
Comme un peu partout dans les Caraïbes, la main-d’œuvre indigène fut décimée dès le premier siècle de la colonisation espagnole. À partir de 1515, les Espagnols commencèrent à remplacer les autochtones tainos par des esclaves amenés d’Afrique. Ces Africains apportèrent leurs langues, et pendant une certaine période, l’espagnol, le taino et les langues africaines furent en contact étroit mais ne subsista que la seule langue espagnole. À l’exception de quelques toponymes et de termes relatifs à la flore et à certains produits alimentaires, la langue arawak (le taino) disparut complètement.
La culture portoricaine consiste donc en un mélange des patrimoines africains et espagnol. Bien que l’espagnol ait été la langue officielle incontestée de l’île, il subsista des locuteurs parlant le français, le corse, le russe et même le chinois. L’anglais n’était alors parlé que par une minuscule élite qui s’était spécialisée dans la diplomatie internationale.
Sautons quelques siècles pour arriver au 19e pendant lequel les relations commerciales entre Porto Rico et les États-Unis se développèrent à un point tel qu’à la fin du siècle les États-Unis étaient devenus le premier partenaire commercial de Porto Rico. De plus, de nombreux riches marchands des États-Unis achetèrent des haciendas et formèrent de petites enclaves anglophones dans certaines régions rurales.
L’année 1867 marqua l’échec d’une insurrection des partisans de l’indépendance de Porto Rico, mais les révoltes contre l’autorité de Madrid se poursuivirent. L’esclavage fut aboli en 1873. Par ailleurs beaucoup de Portoricains furent bannis de l’île par la couronne espagnole en raison de leur activité subversive. Ils émigrèrent dans d’autres colonies espagnoles des Antilles, aux États-Unis, surtout à New York, en Floride et dans d’autres Etats du Sud. Ainsi l’anglais et l’espagnol sont entrés en contact à Porto Rico durant tout le XIXe siècle.
Puis, en 1897, l’Espagne accorda à Porto Rico l’autonomie politique, fruit des luttes, avec un parlement composé de deux chambres, ayant pouvoir de légiférer, sous le contrôle d’un gouverneur général.
Mais les Portoricains ne purent expérimenter leur autonomie politique que pour une courte durée, car le traité de Paris du 10 décembre 1898, qui mettait fin à la guerre hispano-étatsunienne, attribua Porto Rico aux États-Unis. Un gouverneur yankee fut nommé dans l’île en 1900.
Solal, dans un numéro de 2014, a déjà affirmé la nécessité de « Respecter le droit à l’autodétermination et à l’indépendance de Porto Rico ».
Rappelons quelques éléments importants donnés dans cet article. Une réunion de la CELAC (Communauté d’Etats latino-américains et caraïbes) en 2013, lors du deuxième sommet de cette institution avait pointé l’acuité de l’exigence du respect de ce droit.
Raul Castro, président de Cuba à l’époque, dont le pays assurait la présidence de la CELAC, avait affirmé : « Notre communauté sera incomplète tant que le siège de Porto Rico, un pays authentiquement caribéen et latino-américain, qui souffre une situation coloniale, manquera. »
Assujetti durant quatre siècles par l’empire espagnol, on l’a vu, depuis presque 130 ans le peuple portoricain est opprimé par les États-Unis sous l’euphémisme « d’État librement associé ». Cette situation l’a plongé dans des abîmes de misère et d’ignorance.
Les Portoricains disposent de la nationalité étatsunienne, mais ne votent pas à l’élection présidentielle. Ils élisent pour quatre ans un seul représentant, le Resident Commissionner, à la Chambre des représentants des États-Unis (un État membre des États-Unis de population équivalente en élit cinq ou six) et ce dernier n’a pas le droit de vote. Ils n’élisent aucun représentant au Sénat (où seuls les Etats membres de l’Union élisent chacun deux sénateurs). Les Portoricains peuvent s’engager dans l’armée yankee. Les Portoricains vivants dans les Etats de l’Union votent et disposent des mêmes droits que n’importe quel ressortissant des États-Unis.
Le Comité de décolonisation de l’ONU (appelé aussi Comité des 24) a adopté en juin 2012 une résolution présentée par Cuba et parrainée par la Bolivie, Cuba, l’Équateur, le Nicaragua et le Venezuela. En adoptant cette résolution, le comité spécial a réaffirmé le droit inaliénable du peuple portoricain à l’autodétermination et à l’indépendance, conformément à la résolution 1514 de l’Assemblée générale, et l’applicabilité à Porto Rico des principes fondamentaux énoncés dans cette résolution. Chaque année, le comité de décolonisation renouvelle cette résolution.
Au passage, on peut noter que depuis 1986 pour ce qui concerne la Kanaky-Nouvelle-Calédonie et 2013 pour ce qui concerne la Polynésie française, l’assemblée générale de l’ONU a adopté une résolution affirmant leur droit « inaliénable à l’autodétermination et à l’indépendance ».
Porto Rico a subi un désastre le 21 septembre 2017 lors du passage des cyclones Maria et Irma qui firent 3000 morts. Huit mois après, l’électricité n’était toujours pas rétablie et le suzerain yankee n’a pas participé au rétablissement d’une vie normale dans les endroits dévastés.
Mais, plus d’un an plus tôt, en juin 2016, le président Barack Obama a dévasté l’économie de l’île et de l’archipel en promulguant la loi PROMESA (Porto Rico Oversight, Management and Economic Stability Act). La législation a déclenché une nouvelle phase de la lutte des classes à Porto Rico et a éliminé tout doute sur le fait qu’il s’agit d’une colonie des États-Unis.
Essentiellement, PROMESA est un organisme de recouvrement au service de Wall Street. À cette fin, il a créé un Conseil de contrôle financier dictatorial appelé la « Junte» par les Portoricains. Ce CCF est dirigé par un courtier d’assurance. Les membres du conseil d’administration sont financier, banquier, juge en retraite d’un tribunal des faillites…
Il s’agit de « restructurer » la dette de Porto Rico. Les membres du CCF, nommés par le président des États-Uni et choisis par les présidents de la Chambre et du Sénat se sont vu accorder de larges pouvoirs pour servir les intérêts des milliardaires, sans rendre de comptes au peuple de Porto Rico. Les pouvoirs du CCF comprennent l’instauration d’un gel automatique des embauches et la réduction du salaire minimum des travailleurs de moins de 25 ans de 7,25 dollars à 4,25 dollars.
Les licenciements, les coupes dans les services de base et l’augmentation du coût de la vie ont ensuite exacerbé la faim et la pauvreté, qui se sont aggravées après le passage de Maria. Les saisies d’hypothèque sur les maisons et les saisies automobiles se sont généralisées.
Sous prétexte de « stimuler l’économie », la loi de transformation et de flexibilisation du travail, adopté en 2017, a dépouillé les travailleurs de droits durement acquis, y compris la journée de huit heures, tout en réduisant les salaires, les congés et les jours de maladie, en réduisant les primes et en prolongeant les périodes d’essai des travailleurs.
En plus des attaques violentes contre les droits des travailleurs, le CCF a également imposé plus d’impôts et des augmentations des amendes et des taxes dans tous les domaines, tout en réduisant les subventions, les allocations municipales pour les programmes artistiques, culturels et sportifs et les programmes protégeant les femmes.
PROMESA a ouvert la voie à la vente de propriétés publiques rentables afin que le capital privé puisse réaliser des profit exceptionnels. Les biens publics rentables ont été mis en faillite et vendus « à des prix de braderie ».
D’autres mesures comprenaient des coupes de 1 milliard de dollars dans les soins de santé, une réduction de 10 % des retraites, une réduction de plus de 600 millions de dollars dans le budget de l’université de Porto Rico et la fermeture de centaines d’écoles.
Cuba est en permanence solidaire des indépendantistes portoricains. Cette solidarité connaît des moments forts. Ainsi, le 16 septembre 2024, a débuté la « Journée de solidarité avec le peuple de Porto Rico ».
Selon un communiqué de l’ICAP (Institut cubain de solidarité avec les peuples) ont eu lieu notamment des cérémonies en hommage au général Juan Rius Rivera à l’occasion du centenaire de sa mort, en hommage au leader Juan Mari Bras à l’occasion du 14e anniversaire de sa disparation physique et en hommage un autre lutteur indépendantiste Filiberto Ojeda, assassiné le 23 septembre 2005.
Avec la participation de plusieurs membres du Mouvement national pour l’indépendance de Porto Rico, le programme avait prévu des activités à La Havane, Pinar del Rio et Villa Clara.
À La Havane, les participants ont déposé des gerbes sur les bustes de José Marti et de Ramon Emeterio Betances.
(On attribue à Betances, collaborateur de José Marti qui, au soir de sa vie, représenta le Parti révolutionnaire cubain au sein de la communauté cubaine de Paris, une exclamation déchirante à la suite du soulèvement du 24 février 1895 à Cuba : « Que font les Portoricains ? Pourquoi ne se rebellent-ils pas ? ».
Promoteur de l’insurrection qui eu lieu à Porto Rico, à Larès, le 23 septembre 1868 – qui fut écrasée, mais qui précéda de quelques jours celle lancée par le patriote cubain Carlos Manuel de Cespedes à la sucrerie de La Demajagua – Betances, considéré comme la principale figure du mouvement indépendantiste portoricain, était conscient de ce que représentait l’indépendance, tant pour son peuple que pour Cuba).
Les actions de soutien à la cause du peuple portoricain font partie du programme de la Journée pour la paix, contre le blocus et le terrorisme, qui a débuté le 4 septembre.
Cette Journée de solidarité avec Porto Rico avait été prévue pour durer jusqu’aux 29 et 30 octobre, date à laquelle il était prévu que le projet de résolution contre le blocus nord-américain de l’île soit examiné par les Nations unies.
Denis Lemercier
avec l’aide de Radio Havana Cuba, de Granma électronique, de Workers World, des documents de l’ONU, de FIL INFO , de France-TV Info