1er janvier 2026
Il monte quelque chose, dans la jeunesse mondiale (très majoritairement située dans le fameux « Sud global ») qui se débarrasse des blocages de la période réactionnaire qui s’achève et qui est prêt à renouer avec l’énergie et les meilleures traditions révolutionnaire. La propagande impérialiste et anti-communiste à atteint pour cette jeunesse un seuil suffisant de contradiction . Comme le souligne cette jeune militante, dès lorsque les ferments d’une autre manière de penser et d’agir collectivement, de se saisir de la réalité ont été posés, une nouvelle génération se forme, s’arme et pars au combat pour le socialisme. Le monde tel qu’il est ne laisse aucune autre voie, quelle que soit la difficulté et l’immensité de la tâche. (Note de Franck Marsal pour Histoire&Société)
Si sur la Chine et plus encore sur la Russie, « la gauche » américaine qui se cherche est loin d’être unanime, en ce qui concerne les Caraïbes et l’ingérence de Trump, cette gauche et la jeunesse trouve l’unanimité d’un nouveau Vietnam sans le caractère libertaire de cette époque mais avec la conscience d’une décadence irréversible de l’impérialisme. Le processus démocratique d’un type nouveau, à la Cubaine, par consultation de la base y compris celle la plus éloignée apparemment de la décision politique a été un facteur de mobilisation que j’ai vécu et dont j’ai pu mesurer la force mais aussi les limites parce qu’il n’y avait pas un parti communiste comparable à celui de Cuba, en revanche il y a eu et il y a toujours ce qui a manqué au Chili, à l’Argentine, une transformation de l’armée et de la police, comme d’ailleurs le travail à partir de la nationalisation des ressources clés du pays et l’équivalent déjà d’une démarche multipolaire avec Poutine et l’Opep. (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoireetsociete)
Entretien avec une milicienne bolivarienne
Ses parents étaient trop pauvres pour lui offrir une éducation correcte, et les écoles étaient des lieux de négligence. Dans une famille qui ne pouvait subvenir à ses besoins par l’amour, il était temps de partir et de trouver du travail. Elle n’avait que douze ans, c’était en 1997.
« Je ne pouvais pas poursuivre mes études car nous étions trop nombreux à la maison, trop de frères et sœurs », a déclaré Yolimar Semprum, qui s’est entretenu avec moi depuis Valence, au centre du Venezuela.
Elle travaillait comme nounou pour une famille non vénézuélienne. Elle a dû utiliser les papiers de sa sœur pour pouvoir légalement s’occuper d’enfants alors qu’elle était encore mineure.
« Mais il me fallait un permis, et c’est ma sœur aînée qui m’a délivré le permis dont j’avais besoin pour rester chez cette famille. »
En 1999, Hugo Rafael Chávez Frias était devenu le président élu du Venezuela et, à la grande surprise des cyniques du pays, Chávez s’est effectivement attelé à la mise en œuvre des promesses faites lors de sa campagne électorale.
Dès le début de ce qu’il appellerait la Révolution bolivarienne, Hugo Chávez a œuvré pour une inclusion radicale, organisant de vastes référendums et plébiscites, au cours desquels la population a décidé qu’il était temps de rédiger une nouvelle constitution démocratique et émancipatrice.
Cela aussi a pris beaucoup de temps. Lors de la rédaction de la nouvelle constitution, les Vénézuéliens qui n’avaient jamais participé à la vie publique n’ont pas seulement été consultés, mais ont été les véritables acteurs de la construction de la nouvelle société.
Yolimar, une adolescente qui avait déjà atteint les limites de l’ancienne société, était fascinée par les droits démocratiques que le gouvernement s’efforçait non seulement de reconnaître, mais aussi d’enseigner et d’expliquer patiemment à ceux qui avaient été auparavant marginalisés.
« À la fin des années 90, je ne m’intéressais pas à la politique car j’étais trop jeune pour voter. Mais après avoir eu 16 ans, j’ai commencé à me renseigner sur l’inscription au Conseil national électoral (CNE) afin de pouvoir voter pour le socialisme. » (L’âge légal pour voter au Venezuela est de 18 ans.)
En avril 2002, alors que Yolimar avait 16 ans, la première d’une longue série de tentatives américaines pour renverser par la force la révolution bolivarienne fut lancée.
« Je travaillais, mais j’ai tout vu à la télévision, et après cela, les émeutes ont commencé dans le pays. Les gens sont sortis manifester, et c’était le chaos total car tout le monde voulait que le président Chávez revienne au pouvoir au palais de Miraflores. »
Alors tout le monde a tout laissé tomber et nous sommes allés manifester. Ma sœur, plus âgée que moi, est décédée et elle aussi a manifesté. Nous sommes sorties ensemble.
Elle partageait également ma conviction : la Révolution bolivarienne a profondément transformé la mentalité des individus et de la société. Elle nous a indéniablement sensibilisés non seulement à nos droits, mais aussi à ce sentiment, propre au Venezuela, de prendre soin de la patrie et de la protéger, ce legs de notre libérateur Simón Bolívar.
L’éducation populaire, qui visait à former ce que Ché appelait un être socialiste, primait sur tout le reste. Toute révolution se doit d’être comprise et participative. Bien qu’elle n’ait pu reprendre ses études à temps plein, faute de moyens pour payer son loyer et se nourrir, Yolimar poursuivit sa formation en suivant des cours à la Mision Robinson, l’une des nombreuses missions créées par Chávez pour endiguer la lenteur des députés de l’ancienne république.
Ces cours étaient dispensés en grande partie par d’autres Vénézuéliens, mais selon les programmes d’éducation populaire développés dans la Cuba révolutionnaire.
« Lorsque le commandant Chávez est arrivé au pouvoir, il s’est beaucoup soucié des personnes sans instruction, comme moi, et il a lancé des programmes, notamment des programmes d’envergure, pour permettre à chacun d’étudier et d’éradiquer les problèmes grâce aux lois et à la Constitution. Il existe des lois pour protéger les travailleurs contre l’exploitation. Il existe des lois qui protègent les femmes contre les violences conjugales. Il existe des lois, une loi inscrite dans la Constitution, qui garantit aux travailleurs le droit d’exiger une juste rémunération. »
Et Chávez est arrivé pour que nous puissions avoir une voix quand nous n’en avions pas. Toutes les lois qui existent aujourd’hui au Venezuela, nous les devons au commandant Chávez.
C’est là que l’on comprend vraiment ce que la révolution a représenté pour les Vénézuéliens : cette confiance, cette conscience de leur propre valeur. Une fierté nationale, teintée d’internationalisme (sauf peut-être pendant un match de baseball). Le chavisme, et surtout sous Chávez lui-même, savait qu’on ne pouvait changer la société sans s’efforcer de redonner confiance au peuple.
« La révolution est entrée dans ma vie pour la changer de manière très positive. Elle m’a permis de prendre conscience de tout ce que je vous ai déjà dit, et bien plus encore. »
Ce Chávez nous a inculqué un esprit combatif, la volonté de ne jamais capituler, de ne jamais abandonner et de nous battre pour cette patrie, car elle est à nous, elle nous appartient et personne ne nous l’a donnée.
Il a coûté très cher au Libérateur [Simon Bolivar] de briser les chaînes qui nous opprimaient, et il nous a libérés, il a libéré le Venezuela, et il nous a donné cette patrie, d’accord ?
J’ai été frappé, à maintes reprises, par la façon dont Chávez semblait non seulement entrer en contact avec le peuple, mais aussi ressentir ce qu’il ressentait. Les Vénézuéliens avaient le sentiment que, même avec seulement 20 secondes pour exposer leurs difficultés, Chávez les comprendrait et s’efforcerait de les aider.
« Lorsque le commandant Chávez est arrivé [dans les années 90], il est descendu dans la rue avec sa candidature à la présidence et a dit beaucoup de choses qui étaient vraies sur les Quatrièmes Républiques et les gouvernements précédents avant son arrivée au pouvoir. »
Il m’a captivé ; il a touché mon cœur car j’ai compris que Chávez était un homme qui voulait le meilleur pour notre pays et pour tous les Vénézuéliens. Il voulait un pays où les gens progressent à tous les niveaux : politique, social et scolaire.
« Était-il humain ? Oui, il est sensible, il est empathique, il a beaucoup d’empathie pour les plus vulnérables, il a beaucoup d’empathie pour ceux qui n’ont pas voix au chapitre, et il a beaucoup d’amour. C’est un programme, c’est un modèle qui promeut la paix, l’amour et l’harmonie entre frères et sœurs. »
La mise en œuvre d’une politique concrète et la lutte pour remplacer l’État actuel par un État communautaire sont au point mort depuis la mort de Chávez (c’est le moins qu’on puisse dire).
Alors que l’étranglement économique du Venezuela s’est rapidement intensifié sous l’administration Obama, et malgré l’aide canadienne qui a tenté d’installer illégalement un faux « président » parmi d’autres efforts pour anéantir le chavisme, le gouvernement de Nicolas Maduro a été confronté à des problèmes tant extérieurs qu’intérieurs. Pourtant, Yolimar est une milicienne, et elle a rejoint les milices bolivariennes bien avant que Donald Trump et Marco Rubio ne commencent à s’emparer de son pays. Du haut de son mètre cinquante, Yolimar s’entraîne pour défendre ses droits et sa patrie.
« Je suis maintenant prêt à me battre pour arrêter l’invasion. Je suis prêt à aller combattre aux côtés de mes camarades les forces étrangères des États-Unis afin que les nouvelles générations, comme ma fille et celles à venir, aient une patrie, un pays libre, souverain et indépendant. »
« Bien sûr, la milice bolivarienne a le devoir de contribuer à la défense du pays », m’a-t-elle expliqué. J’ai dit à Yolimar que le but de cet entretien était de dresser un portrait des miliciens d’aujourd’hui. De jeune fugueuse de douze ans issue d’un milieu ouvrier à mère célibataire et femme qui connaît ses droits – et sait les faire valoir –, sa vie et la révolution sont restées quasiment indissociables. A-t-elle quelque chose à nous dire, à nous autres Occidentaux ?
« Laissez mon pays en paix ? Je vous demande de ne pas vous mêler de nos affaires intérieures, car les Vénézuéliens se comprennent et savent gérer leurs problèmes. Nous ne voulons aucune intrusion, aucune force étrangère, pour occuper notre pays. Nous voulons rester libres, indépendants et souverains. »
Et je veux que le monde sache qu’il existe une liberté d’expression au Venezuela. Je veux qu’il sache qu’ici, nous avons la liberté d’expression ; nous pouvons penser différemment, parler différemment, avoir des opinions politiques différentes, sans être révolutionnaires, et c’est pourquoi ce pays est souverain : parce que nous respectons les opinions des uns et des autres.
En d’autres termes, nous, Vénézuéliens, nous respectons les uns les autres et respectons la façon de penser de chacun. Et l’Occident n’a aucun droit de s’immiscer dans notre politique, notre modèle, ni même notre essence même.
Macdonald Stainsby est un militant anti-sables bitumineux et pour la justice sociale, écrivain indépendant et auto-stoppeur professionnel en quête d’un monde meilleur. Il vit actuellement à Vancouver, au Canada. Vous pouvez le contacter à l’adresse mstainsby@resist.ca.
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