Le week end est en général un moment de moindre audience de notre site, mais celui où nous nous offrons le plaisir de ce qui a engendré le goût de l’histoire chez beaucoup d’entre nous. L’étrangeté, le voyage dans l’inconnu et je pense à ce cahiers d’Aragon quand il avait 5 ans et avait écrit sa première histoire publiée dans le libertinage. C’était déjà un voyage dans l’immense Russie inspirée sans doute par Michel Strogoff et dans ce monde là, l’histoire prend sa source dans les contes et légendes, les mythologies, la littérature, le cinéma, loin très loin des idéologies de la haine politicienne et de toutes les trahisons médiocres qui ont tenté d’abolir en nous cette sève du merveilleux (1). Il existe actuellement des gens dont j’ignore tout, comme cet universitaire australien jeff Rich, qui m’expédie ses publications sur l’histoire mondiale comme un rêve d’enfance dans la découverte du monde multipolaire. Aujourd’hui il propose son « guide » de l’histoire russe et du tour du monde en Russie. C’est la première semaine. (note de Danielle Bleitrach pour histoireetsociete)
(1) Il sera dit que jamais je ne pourrais me fier aux compagnons de voyage en qui j’ai cru en fermant les yeux qu’ils partageaient mes rêves, alors permettez moi de joindre à cette histoire, celle de l’un de mes musiciens favoris Erik Satie, un communiste scandaleux et son ballet parade, inspiré par les « ballets russe ». Diaghilev avait ce génie de faire travailler des équipes autour d’une oeuvre qui a toujours représenté ce que l’art doit à l’histoire conçue comme la vitalité barbare de l’enfance. (note de DB)
L’histoire de la Russie est comme l’oiseau de feu magique de la mythologie slave. Mais vous ne le sauriez pas si vous vous fiiez aux récits des historiens de l’Ouest. La puissance de l’Oiseau de feu est obscurcie par les ombres projetées par les fabulistes anti-russes. Les plumes étranges et magiques de l’histoire sont maculées de cendres et de boue huileuse. Les nombreuses histoires de la Russie deviennent la légende noire du méchant de l’histoire. Poutine est Staline, c’est Ivan le Terrible.
L’Oiseau de feu du mythe slave, tel qu’il apparaît dans le ballet de Stravinsky
La culture qui nous a donné Tolstoï, Pouchkine, Tchaïkovski, Catherine la Grande, Akhmatova, Pavlova, Nijinsky et Stravinsky devient l’ombre sombre d’une terre de terreur autoritaire. Le mythe slave de l’oiseau de feu est obscurci par le conte de fées orthodoxe des combattants de la liberté occidentaux frustrés et opposés à l’« autocratie » russe.
Permettez-moi de vous donner un exemple de cette vaste machine de propagande. L’historien britannique Orlando Figes a écrit dans The Story of Russia :
Comment se termine l’histoire de la Russie ? Dans quelle mesure l’avenir du pays sera-t-il façonné par son passé ? À bien des égards, le pays semble être piégé dans un cycle répétitif de son histoire. Deux fois au XXe siècle, en 1917 et en 1991, l’État autocratique s’est effondré, pour renaître sous une forme différente. Les forces publiques déchaînées lors de l’effondrement de l’État se sont avérées trop faibles et divisées pour soutenir un gouvernement démocratique. Cela a été un schéma récurrent tout au long de l’histoire russe. L’État autocratique a été défié à de nombreuses reprises par des révoltes populaires, mais a toujours rétabli son pouvoir.
Figes,
L’histoire de la Russie (2022), p. 267
Si vous avez lu les Burning Archive pendant un certain temps, vous savez que cette histoire est une parodie. Mais, si vous êtes nouveau ici, vous serez peut-être surpris d’entendre la vision orthodoxe contestée. Surtout si vous êtes nouveau, restez et lisez la suite. Cet article vous donne l’équivalent d’un programme d’histoire universitaire pour réimaginer le rôle de la Russie dans le monde.
Pour les lecteurs établis et les nouveaux lecteurs, j’espère que mon guide de l’histoire russe vous aidera à voir à travers la rhétorique politique trouble (démocratie contre autocratie) et les stéréotypes ethniques (ivrognes, tueurs violents contre sainte folie) qui déforment les nombreuses histoires de la Russie. Cela vous aidera à voir l’Oiseau de feu, pas la Légende Noire.
Au cours des huit prochaines semaines, rejoignez-moi dans l’étape russe de la Tournée de l’histoire mondiale. Débarrassez-vous des mensonges cendrés qui obscurcissent les vraies histoires de la Russie. Rejoignez-moi dans cette quête pour trouver l’oiseau de feu magique, les histoires étonnantes cachées dans l’histoire réelle de la Russie.
Guide du livre : Smith, L’anxiété de la Russie
Notre guide dans cette quête sera Mark B. Smith, L’anxiété de la Russie – et comment l’histoire peut la résoudre (2019).
Livre-clé pour l’étape russe du Tour de l’histoire mondiale
De nombreuses personnes utilisent le terme « russophobie » pour décrire le sentiment, les préjugés ou l’hostilité anti-russes. Glenn Diesen a écrit un livre sur le sujet. Mais beaucoup dans les commentateurs anglo-américains (par exemple Gary Saul Morson dans le magazine Commentary) rejettent un terme aussi imprécis, comme une façon pour les criminels de jouer les victimes. Je pense qu’ils protestent trop.
Mark B. Smith propose « l’anxiété russe » comme un diagnostic plus précis qu’une autre phobie ethnique.
Plus qu’une simple russophobie indifférenciée, l’anxiété de la Russie… est un syndrome historique qui alterne entre trois séries de symptômes : la peur de la Russie, le mépris de la Russie et le mépris de la Russie.
Smith,
L’anxiété de la Russie, p. 2
La peur, l’indifférence et le mépris. Il y a une quatrième émotion que Smith laisse de côté, pour éviter de faire retomber sur sa tête les Furies de l’establishment de l’histoire britannique.
Haine.
Fin 2024, j’ai écrit sur cette haine russe observable parmi les élites politiques et culturelles occidentales en parlant de l’histoire, de la politique et du caractère russes.
| Anxiété à propos de la Russie après la primauté américaine Jeff Rich · 13 décembre 2024 Lire l’article complet |
Cela n’a aucun sens de l’histoire de la Russie depuis 1991, ou 1945, ou bien avant cela. Sentir la réalité n’est pas le but de ces gestes ; Évacuer le mal avec un visage libéral l’est. Cette rhétorique – ou toutes ses variantes, « la Russie est un État mafieux », etc. – permet à des intellectuels moralisateurs, ignorants de ce qu’ils disent, de libérer leur mal en eux. Il permet à des dirigeants impitoyables de mobiliser les ombres psychiques de la communauté occidentale vers les objectifs de l’opération noire : changement de régime, « décolonisation », démantèlement et pillage du plus grand État territorial du monde qui possède une proportion étonnamment grande de ses ressources naturelles. C’est la rage fratricide primale et jalouse d’une partie de la Grande Europe contre sa famille orientale, qui s’est mêlée et métissée avec l’Étranger asiatique.
Jeff Rich,
L’anxiété à propos de la Russie après la primauté américaine
Le syndrome d’anxiété russe, alors, dans mon adaptation, alterne entre la peur, le mépris, le mépris et la haine. Ces quatre émotions ont traversé les âmes occidentales pendant des décennies, voire des siècles, et ont déformé l’histoire de la Russie et les possibilités de l’histoire russe. Le syndrome a transformé les merveilles de l’oiseau de feu en la légende noire de l’ours russe.
L’histoire instantanée et l’histoire volontairement mal comprise ont été des environnements dans lesquels l’anxiété russe a prospéré. Ils ont rendu possible le mythe répandu d’un chemin particulier de l’histoire russe, un chemin particulièrement mauvais, de barbarie, de pauvreté et d’absence de liberté. Cette légende noire du destin endommagé de la Russie a été un risque pour la paix mondiale dans le passé et elle pourrait l’être à nouveau.
Smith,
L’anxiété de la Russie, p. 45
Smith a publié ces mots en 2019. Depuis lors, la légende noire de l’histoire russe a amené le monde au bord de la guerre nucléaire et de son successeur post-nucléaire, sous la forme de missiles hypersoniques, de drones et d’armes apocalyptiques. Le monde a cruellement besoin de l’antidote au syndrome d’anxiété russe que Smith préconise : l’histoire empathique.
Un avenir radieux est peut-être plus probable pour nous tous si nous faisons preuve de pragmatisme et de réflexion dans la façon dont nous travaillons avec la Russie, en reconnaissant que ses vices ont généralement été les mêmes que les nôtres et que ses vertus, comme les nôtres, sont les siennes. L’histoire offre l’une des clés de son avenir, car l’anxiété russe ne peut pas dominer la politique internationale lorsque les gens étudient le passé russe de manière critique et ouverte d’esprit. Bien sûr, il s’agit d’un syndrome cyclique, et il peut toujours monter et descendre. Mais ce n’est que lorsque le cycle sera brisé et que l’anxiété aura disparu que l’Europe aura une chance d’être en paix avec elle-même.
Smith,
L’anxiété de la Russie, p. 387.
Comment l’histoire résout-elle l’anxiété de la Russie ?
Tout d’abord, Smith fournit une correction narrative de l’histoire humaine de la Russie, vieille d’au moins 6 000 ans. Cette correction est au centre de mon analyse approfondie de cette semaine.
Deuxièmement, Smith pose une série de questions historiques qui démantèlent les éléments de la légende noire.
- La supercherie de la dictature. Le passé de la Russie offre-t-il des perspectives démocratiques ?
- Le moment de la terreur. La Russie est-elle construite sur une histoire de violence ?
- La question européenne. La Russie a-t-elle jamais fait partie de l’Occident ?
- La relation avec l’Empire. L’expansionnisme est-il dans l’ADN de la Russie ?
- L’obsession de l’envahisseur. L’histoire fait-elle que les Russes recherchent la paix ou la guerre ?
- L’héritage de Staline. Les Russes doivent-ils se souvenir du passé ou l’oublier ?
- La perspective Poutine. L’avenir de la Russie est-il contenu dans son passé ?
Mes billets au cours des sept prochaines semaines aborderont ces questions, éclairés par Smith, puis tordus avec certaines des plumes magiques de l’oiseau de feu que j’ai rassemblées au fil des décennies de lecture de l’histoire russe. Les femmes russes seront à l’honneur. Des stéréotypes de soldat ivre, pas du tout.
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