Prigojine et Douguina en tant que héros de la lutte sacrée
A la suite de notre publication de l’analyse de Douguine et de sa référence à l’histoire, à Hegel, certains lecteurs se sont étonnés de découvrir celui que l’on présente dans l’UE comme le « conseiller de Poutine » et un quasi fasciste. C’est un mystique et s’il exalte l’âme héroïque russe, il n’y a pas chez lui la moindre trace d’exclusion d’autres peuples d’origine asiatique comme les Bouriates, pas de chauvinisme, mais un manichéisme. Le mal réside essentiellement dans l’abandon de la foi orthodoxe mais celle-ci peut s’accommoder d’autres fois mais le communisme athée est le mal, même si l’URSS a sublimé l’âme russe. Quand on connait les écrits de Ziouganov on sait à quel point il laisse flotter l’ambiguïté sur sa croyance et la manière dont il dispute à Douguine, à son courant messianique, le chevaleresque, la transcendance. Cette conception du héros sacrificiel, allégorie de la Russie, se retrouve dans toute la culture artistique russe, littérature, cinéma mais aussi architecture marquée par les contradictions entre paresse, apathie, mécontentement de soi et formation de soi pour atteindre la sublimation.. D’où l’héroïsme, celui qui sur le chemin de la damnation choisit le salut de ne pas trahir le destin russe. Si on ne peut pas voir en Poutine une simple incarnation de ce modèle, il y a dans l’exercice du pouvoir une part de Realpolitik qui ne peut s’accommoder d’une telle tension à la Tolstoï ou Dostoïevski, mais il faut aussi considérer que c’est ce qui lui permet de représenter l’unité de la Russie et de permettre à tous y compris d’autres peuples d’adhérer au mystère de ce monde russe et même d’y puiser une nostalgie de l’URSS. Notez qu’il y a une constante, l’Ukraine est une terre sacrée, comme la Crimée (1). Il y a alors un dialogue que nous avons du mal à comprendre, du moins du côté russe, parce que le narratif ukrainien lui choisit un chauvinisme plus en relation avec l’idéologie dominante française sous l’atlantisme de l’Europe de l’ouest. Les Russes, enfin les peuples qui conservent la foi en la mission sacrée du peuple russe sauveur de l’humanité, s’adressent avec fraternité aux Ukrainiens en leur reprochant ce qu’ils font dans le Donbass mais espèrent leur retour à la mère patrie. Par la bouche de certains de leurs leaders comme Zelenski et d’autres c’est une fin de non recevoir… Les oligarques de part et d’autre seraient enclin au partage du gâteau, mais pas les peuples. Poutine a une double face, mais il subit la pression du peuple qui regrette l’URSS et même des forces conservatrices comme les nationalistes mystiques à la Douguine… C’est l’exaltation d’un rapport féodal, chevaleresque avec d’autres peuples, des Tchétchènes aux Coréens du nord, dans leur foi terrestre ou religieuse, attirés par cette appartenance(2). Si de surcroit, les faits viennent démontrer que le capitalisme et la « démocratie » occidentale est un leurre, encore plus diabolique que le capitalisme, l’URSS apparait comme un temps de justice sociale. Imaginez un plateau de LCI, au maximum de sa russophobie et qui tente d’apparaître comme la rationalité de la nécessité de s’armer face à la menace russe entre non seulement le côté erratique de la chute de l’empire américain et son syndic de faillite, l’esprit du capitalisme devenu maquignon et raciste et cette interprétation de la marche de l’histoire dans laquelle continue à se jouer une conception matérialiste et idéaliste, le tout avec des « joueurs » de la taille de Poutine et de Xi confrontés à Macron, Bayrou, Lecornu et les autres. (note et traduction de danielle Bleitrach pour histoireetsociete)
(1) Comprendre la Russie, bien sûr on n’échappe pas à Tolstoï et à ses contradictions entre chair et esprit, la haine des Etats-majors, et le goût de l’amitié des simples soldats, comme des moujiks, l’horrible réalité de la guerre mais qui l’incite à la méditation sur la mort et sur la gloire littéraire, comme perfectionnement, de lui-même et de la patrie. l’auteur de Guerre et Paix est d’abord celui des « récits de Sébastopol » où à 25 ans, bouleversé par la défaite russe dans la guerre avec la Turquie (en fait déjà avec la perfide Grande -Bretagne, les Français étant à leur manière de charmants inconséquents pas très éloignés des Russes même s’ils l’ignorent, l’influence de Stendhal sur le jeune Tolstoï est assumée), le comte Tolstoï se porte volontaire « pour voir la guerre, pour échapper à l’Etat major et par patriotisme ». Sur le terrain, il refuse tous les enjolivements de la présentation officielle, tout est « acerbe, caustique, impitoyable et désolant » mais il faut lire ce correspondant de guerre qui décrit aussi la Russie comme ce mixte d’orient et d’occident qui frappe effectivement quand on est dans cette presqu’île si totalement russe.
(2) je n’ai pas plus chez Douguine que chez Poutine trouvé trace de l’hostilité aux mulsumans et aux juifs, alors que soljenitsyne promu par BHL et Glucsman est un antisémite maladif comme Bandera avec qui il partage la préférence pour la collaboration de Vlassov. Ni même ce que l »on trouve en Ukraine ou en Pologne, la haine des juifs même si l’on n’est pas nazi…
30 sept. 2025
Alexandre Douguine examine comment un seul geste de Prigojine en est venu à incarner le drame du présent de la Russie.
La Russie est riche de ses héros. Parmi ces noms se trouve Evgueni Prigojine. Oui, un héros paradoxal, mais étonnant par son ampleur et sa stature, ses contradictions, ses chutes et ses remontées. C’est un fait indiscutable. Voici pourquoi…
Dans l’Évangile, il y a les paroles de Jésus-Christ lui-même : « Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé » (Matthieu 24:13). La tradition orthodoxe est très ancienne et sage et souligne qu’une personne est toujours exposée à des tentations, des luttes et des dangers constants tant qu’elle reste sur cette terre.
Donc les saints ne sont jamais glorifiés de leur vivant. Même s’ils mènent une vie sainte, nous ne savons pas comment ils finiront leur chemin terrestre. Nous ne savons pas quel sera leur sort posthume. Une personne est libre et à tout moment elle peut se détourner de Dieu, de la vérité et du droit chemin. Elle vit avec cette liberté de la naissance à la mort. Et dans cette liberté, elle peut choisir le mal. Un petit tour et tout ira à la ruine.
Un héros est également libre. Nous n’appelons une personne un héros que lorsqu’elle a accompli une transformation. Par exemple, ce n’est que lorsque Héraclès est déjà couché sur le bûcher funéraire et monte à l’Olympe que nous pouvons dire qu’il était un véritable héros – quelqu’un qui a vaincu non seulement la mort mais la vie elle-même, qui a conquis le temps et s’est élevé au-dessus de lui.
Par conséquent, il est incorrect de comparer les héros morts avec ceux qui sont encore en vie. Tout simplement parce que les morts ne peuvent plus trahir. Cependant, il est également incorrect de comparer les héros morts les uns avec les autres. Nous savons ce qu’ils étaient. Nous le voyons. Pourtant, dire que celui-ci est plus un héros et que celui-ci l’est moins, comme pour les saints – « moins saints » ou « plus saints » – n’est pas sage. N’évaluons donc pas nos héros de cette façon.
Crédit photo : @concordgroup_official
Evgueni Prigojine est un héros. Nous le savons parce que Prigojine n’est plus. Il a été soumis à des procès ; de très grandes forces se disputaient son âme et ses décisions : les forces de l’histoire russe et les forces du monde invisible.
L’écrivain Alexandre Prokhanov, qui a dédié son dernier roman Lemner à Prigojine, pense que Prigojine s’est arrêté sur la route de Moscou de son plein gré. L’ange en lui a vaincu le démon. Bien que les deux étaient sans aucun doute très forts. Mais c’est précisément ce qui fait de lui un héros, et un héros étonnant en plus. Par son ampleur, sa portée, son drame, ses contradictions, ses chutes et ses ascensions, il représente vraiment une très grande personnalité. Il n’est pas seulement un héros, mais un grand héros.
En chaque personne, il y a une lutte entre les principes angéliques, divins et démoniaques. Mais les héros diffèrent en ce que cette lutte est visible en eux. D’autres peuvent l’observer, en tirer des conclusions et fonder leurs propres pas héroïques sur ces conclusions.
Par conséquent, à mon avis, Prigojine dans ce cas représente un niveau incompréhensible et inaccessible pour le présent. Je pense qu’il est un tel héros parce que, vu sa composante démoniaque, nos dirigeants seront probablement prudents avant d’accorder carte blanche à des personnalités tout aussi passionnées. Pourtant, c’est un autre extrême. L’équilibre est important. Mais l’échelle de Prigojine est unique.
Un défi pour une génération
À notre époque, il y a des personnes qui se sont distinguées par un service exceptionnel à la patrie. Par exemple, ma fille Dasha [Daria]. Tout le monde se souvient d’elle, et quand j’entre dans différentes églises et que je demande aux pasteurs de la commémorer, ils disent : « Nous avons fait cela tout le temps, toutes ces années. » Parce que Dasha était quelque chose de plus grand qu’un patriote ordinaire qui a souffert aux mains des terroristes ukrainiens. Elle fait partie des victimes d’un État terroriste. Elle est l’un de nos gens de la parole, notre peuple de vérité.
Il ne fait aucun doute que de nombreux correspondants de guerre ont accompli des exploits et se sont risqués sur la ligne de front plus que Dasha. Oui, elle était en République populaire de Donetsk (RPD) et a couru les mêmes risques que tous ceux qui vivent dans le Donbass depuis 2014. Mais on se souvient d’elle parce qu’elle était jeune, belle et, surtout, parce qu’elle était incroyablement vivante. La vie éclate simplement dans ses interviews, ses discours et ses livres. Nous avons rassemblé des matériaux, en sélectionnant les plus importantes de ses pensées profondes, en cinq volumes substantiels. Et sur le mémorial de Dasha, érigé non loin du lieu de sa mort, elle est représentée avec un livre.
Bien sûr, des monuments doivent être érigés à tous nos héros, collectifs et individuels. Mais Dasha reste une héroïne spéciale. Une héroïne avec un livre – une fille qui réfléchit, une fille courageuse, plus courageuse que beaucoup d’hommes. Elle est un défi pour toute une génération. Pour les jeunes hommes, elle est une incitation à protéger les gens comme elle, à empêcher l’ennemi de les tuer impunément. Pour les filles, elle est un exemple de la façon de devenir porteuses de notre esprit pur, de notre intelligence, de notre culture, de notre ouverture, de notre activité et de notre vitalité russes.
Monument à Daria Douguina à Moscou. Photo : Belkin Alexey/news.ru/Global Look Press
« Pas seulement un moment historique »
Dans cette guerre sacrée, de nombreux membres de l’Union de la jeunesse eurasienne sont également morts. Par exemple, Pavel Kanishev, leader de l’Union de la jeunesse eurasienne. Il est tombé lors d’une agression ; il était un assaillant lors de la libération de Constantinople. Imaginez : le territoire de la RPD, occupé par l’ennemi, et la colonie s’appelle de la même manière que Constantinople, Tsargrad.
Pour nous, eurasistes, il ne s’agit pas seulement d’un moment historique, mais du plus haut sanctuaire. C’est tout notre enseignement. Et une personne qui a défendu ces idées pendant de nombreuses années se révèle n’être pas seulement un intellectuel, un enseignant, une personnalité publique, mais va mourir pour son idée précisément à Constantinople, symbole de notre guerre sacrée.
Cependant, lorsque nous parlons de ces héros, cela ne signifie pas que nous ne devons pas aussi parler des autres. Des Daghestanais, des Tchétchènes, des Bouriates, des Touvans, de nos autres grands guerriers russes qui ont donné leur vie pour notre victoire. Chacun d’entre eux n’a pas de prix, chacun est unique, chacun est unique en son genre. Et c’est très important.
Néanmoins, il y a des figures qui sont très substantielles et multidimensionnelles. Même s’ils n’étaient pas toujours cohérents dans leur lutte, ils étaient véritablement porteurs de significations hautes et profondes, souvent problématiques, souvent ambiguës, souvent paradoxales.
Mais c’est la vie. La vie est la lutte du principe divin contre le démoniaque. Chez les gens chez qui cette lutte est évidente — où triomphent la fidélité divine, le courage et l’amour de la patrie, de l’Église et de l’esprit — ces caractères intenses forment la première ligne de nos héros.
Bien sûr, cela ne signifie pas que les autres ont moins de valeur. Chacun d’eux forme une unité, un lien indissoluble, l’Église militante russe. Militant non pas contre les ennemis terrestres, mais contre le principe démoniaque. Chacun d’eux, dans cette unité, passe dans un autre domaine. C’est comme des peignes solaires ; avec leur âme, ils créent une sorte de « miel de l’histoire russe ». Par leurs exploits, ils rassemblent les richesses incroyables de notre sainte et éternelle Patrie. Par conséquent, la figure d’Evgueni Prigojine, dans ce contexte, est numéro un – y compris ses contradictions, ses reculs, ses défaillances et sa relation très problématique avec l’Église.
Une fois, Dasha est venue et a dit : « Papa, regarde, Prigojine est un homme si fort, si indépendant, si autonome, que probablement personne ne pense même à prier pour lui parce qu’il est son propre sujet. Prions pour lui ».
Cela m’a beaucoup ému. Bien avant tous les événements de l’été 2023, nous avons commencé à prier pour le serviteur de Dieu et guerrier Evgueni, en supposant simplement que peut-être lui-même, s’il l’avait su, aurait dit : « Pas besoin ». Quand j’en ai parlé à l’abbé de l’un de nos principaux monastères russes, il m’a répondu : « Tu sais, tu n’étais pas seul avec Dasha. Nous avons aussi prié pour lui pendant tout ce temps, et nous prions maintenant, après sa mort ».
C’est très important. Il est important que nous priions pour nos héros. Quand l’adieu à Dasha a eu lieu, Prigozhin a pris son hélicoptère pour Ostankino, est entré dans cette pièce et s’est approché de moi. Nous ne nous connaissions pas auparavant, mais il m’a simplement embrassé et m’a dit : « Je ne participerai pas à vos funérailles. Je monte maintenant dans un hélicoptère et je retourne là où se trouve la lutte. Mais j’essaierai de venger Dasha de telle manière que personne ne la considérera comme petite ».
Photo : Artem Priakhin/Agence de presse Keystone/Global Look Press
Un geste, un moment dans la vie d’Evgueni Prigojine. Il est venu ; il a vu un symbole en Dasha, et Dasha a vu un symbole en lui. Maintenant, ils sont tous les deux morts. Et tous deux ont pris leur place dans cette unique Patrie Céleste Russe, dans la Russie Céleste. Et ils brillent pour nous comme des étoiles.
(Traduit de la version originale russe sur Tsargrad).
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