Lire Marx, ce n’est pas seulement parcourir un résultat de la pensée, c’est d’abord, et c’est cela qui nécessite un long et patient travail, s’approprier une nouvelle logique, une nouvelle manière de penser l’évolution permanente du monde, le matérialisme dialectique. C’est un travail difficile au début. On semble ne pas avancer. Il nous faut saisir des bribes, pour être émerveillé devant la puissance de cette pensée scientifique de niveau supérieur pour retrouver courage. Parfois, c’est l’inverse. On croit avoir compris, et puis un travail plus approfondi, une leçon ou même parfois une conversation un peu poussée, nous confronte à l’échec : on était passé à côté de l’essentiel. Il faut se remettre à l’ouvrage, reprendre la lecture, la discussion et si tout va bien, on avance. (note de Franck Marsal pour Histoire&Société).
Oui, il faut mesurer l’actualité de Marx, son écriture incroyablement moderne, vivante, il y a le Capital où au cœur même des démonstrations les plus serrées, qui exigent toute l’attention, tout à coup vous riez tant ce diable d’homme a la plume acérée et la formule qui dégonfle toutes les enflures et les hypocrisies… Quand on a découvert Marx on n’arrête pas de le lire… Il reste votre compagnon de combat d’une vie. Combattre fait découvrir la lecture collective entre militants venus d’horizons professionnels divers.. L’expérience de ces mexicains en prison traduisant en espagnol le texte allemand, est assez proche de celle que décrit Jacques Duclos quand il reconstruit le parti, avec de fréquents séjours en prison avec Marcel Cachin et d’autres… Dans une certaine mesure, nous sommes en prison comme Marx l’était dans son exil. Ne pas percevoir l’exil auquel nous sommes contraints au sein de notre propre pays quand nous vivons une telle censure… Au point que certains des « miens », des « nôtres » m’ont reproché d’avoir entamé notre livre par des textes peu connus mais si riches de Marx sur l’avenir de la Chine et celui de la Russie, de son Allemagne natale et de la perfide Angleterre, mais que diable, il n’y a rien de plus actuel que ces écrits. Nul alors n’a compris ma révolte devant la résignation de ceux qui, soit affirmaient que c’était trop compliqué pour les ouvriers, oui au stade où on les a réduits, soit que cela n’était convaincant que pour les convaincus… Que ces gens-là s’arrêtent et prennent la peine de lire collectivement l’œuvre de Marx, celle y compris de Fidel et tant d’autres. Qu’ils lisent simplement différemment en gardant à l’esprit leur combat, ce sur quoi ils sont en échec, qu’ils lisent pour agir, pour participer à la transformation du monde avec l’urgence au cœur, qu’ils cherchent enfin à sortir de la prison. Alors ils éviteront deux obstacles fondamentaux. Le premier est que la science de la société, celle de la révolution ne peut pas venir de l’enfermement dans l’exploitation capitaliste, elle doit être apportée de l’extérieur… Mais dans le même temps, ce ne sont pas les intellectuels en tant que groupe social organique du capital qui peuvent lui apporter la bonne parole, il y a besoin de constituer ensemble un intellectuel de type nouveau, qui s’empare de tout le savoir disponible et en fait un instrument de liberté… théoriquement c’est le parti en tant que collectif nourri de toute l’expérience et le savoir. Pas une bande de bureaucrates pratiquant censure et dogme, non le parti en tant qu’organisme vivant capable d’être à la fois stratégie et perspective civilisatrice humaine, sans cesse mobilisant les énergies et en même temps critique sur lui-même. Certains d’entre nous savent que le parti parfois a réussi à être cela, parfois c’est une bande d’imbéciles sentencieux et à courte vue comme les autres, mais il y a toujours le ferment qui demeure. Il y a ce qui faisait dire à Ernst Bloch que le pire des régimes socialistes valait mieux que le meilleur de régimes capitalistes, parce que dans le premier était conservé le principe espérance. (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoireetsociete)
21 septembre 2025
C’est parce qu’il a été consacré à de telles lectues collectives que le commandant Fidel Castro a déclaré que son emprisonnement avec ses compagnons a été profondément fructueux. Ils ont appliqué, pensé, étudié et, surtout, de manière organisée, ils se sont préparés mentalement à gagner. La concentration que leur a permis l’étude disciplinée pendant la période d’enfermement les a conduits à la conclusion qu’il fallait « sortir, arriver et triompher », comme l’a assuré le chef du groupe. Le marxisme a occupé une place importante dans la révolution cubaine.
Dans notre cas, également pendant la période d’enfermement à Lecumberri, nous avons eu l’occasion d’approfondir et de comparer certaines observations qui nous avaient été signalées concernant les traductions en espagnol des trois livres du Capital de Karl Marx. Directement à partir d’une édition allemande qui nous a été envoyée par un journaliste en solidarité avec notre cause, le collègue et cher ami, Rolf Meissner, qui nous a aidé à la traduction. L’analyse a été effectuée par nous trois ; un médecin, un journaliste et écrivain, un grand camarade, Víctor Rico Galán, et l’écrivain, physicien, aspirant chercheur nucléaire.
La grande œuvre de Marx n’a pas perdu sa validité. Depuis 138 ans, elle a fait l’objet d’innombrables critiques et tentatives de la dégrader au niveau d’une œuvre démodée ou subversive, sans véritables fondements.
L’Agence de presse allemande (DPA), fondée en 1949, a publié dans La Jornada le 5 mai 2018, commémorant l’anniversaire de Marx, un article célébrant l’importante valeur politique, économique et, bien sûr, de grande valeur sociale, voire culturelle, du Capital.
L’article nous apprend que Marx est mort sans connaître l’énorme succès de son livre Le Capital, depuis qu’Engels, son ami et collègue qui l’a accompagné lors de la rédaction du Manifeste communiste, l’avait trouvé mort dans son atelier à Londres et lui avait promis, dans des articles ultérieurs, que l’œuvre de son camarade serait de plus en plus reconnue inévitablement à travers l’histoire.
Apparemment, une fois le premier volume publié, rien ne s’est passé. Peut-être Marx était-il très déçu. Cependant, à l’époque où les banques ont fait face à une chute sévère en 2008, le Capital était un appel à l’analyse de ce qu’est le capitalisme. Même en raison d’un tel événement, les trois volumes ont été épuisés dans d’innombrables librairies. Je me souviens qu’un responsable du gouvernement du PRI de l’époque a conseillé de dépoussiérer les livres sur le marxisme.
L’esprit révolutionnaire de Marx, l’un des dirigeants les plus reconnus, ne se limite pas seulement au Capital, mais c’est dans cet ouvrage que son auteur découvre les bases qui mènent à la connaissance la plus large de l’outrage déguisé en progrès dont l’humanité a souffert. Le capitalisme est l’idéologie de l’usurpation de la richesse en toute impunité que nous connaissons le mieux.
Dix longues années ont dû s’écouler pour que le premier volume soit achevé. Selon les propres récits de l’auteur, afin de livrer le manuscrit à la maison d’édition Meissner à Hambourg, il a dû survivre à une dangereuse tempête en mer. Finalement, le livre a été publié le 14 septembre 1867.
Il est surprenant que la dernière chose à laquelle Marx s’attendait avec son travail était de recevoir beaucoup d’argent. Peut-être que « le livre sale », comme il l’appelait, « ne me donnera même pas assez pour payer les cigarettes que j’ai fumées en l’écrivant ». On sait que la famine, la maladie et d’autres calamités ont hanté sa femme et ses sept enfants tout au long de sa vie. Il n’a jamais reçu assez d’argent pour parvenir à une économie stable. Ce qu’il recevait pour ses publications n’était pas suffisant pour subvenir aux besoins de sa famille. Et pourtant, la misère n’a pas nuit à la qualité de son travail.
En 1848, avec Engels, Marx proclama le Manifeste communiste, dans lequel il décrivait la lutte des classes entre les masses prolétariennes et la bourgeoisie. Selon eux, cette bataille allait se terminer par le triomphe du prolétariat, conduisant comme conséquence au communisme comme système final de la société mondiale.
Après la mort d’El Moro [« Le Maure », un nom affectueux pour Marx en Amérique Latine] les volumes deux et trois du Capital ont été publiés. Marx et sa famille ont vécu pendant 34 ans, plus de la moitié de leur vie, dans une sorte de prison, comme l’exil de Londres semblait l’être. C’était, sans aucun doute, une prison fertile. Pendant de nombreuses années, ils ont vécu du mieux qu’ils pouvaient à quelques kilomètres de leur lieu de repos actuel. Les funérailles de Marx ont été suivies par 11 personnes et devant ce petit groupe de disciples, Engels, au cours de la cérémonie funéraire, a dit quelques mots de reconnaissance à son cher ami et camarade de lutte : « Son nom et son œuvre vivront à travers les siècles ! » Et il avait raison.
Il est incroyable que seulement 12 mois après son décès, plus de 5 000 personnes aient défilé jusqu’au cimetière de Highgate. Bien sûr, des centaines de policiers ont empêché l’accès à sa tombe. Un siècle plus tard, avec la chute du mur de Berlin et la disparition de la communauté socialiste, les oligarchies se sont vantées de l’échec du marxisme.
Des esprits dépassés ont déclaré la fin de l’histoire et des critères triomphalistes ont assuré que le capitalisme était le seul mode de vie possible. Eh bien, il n’en a pas été ainsi. Nous pouvons assurer, aujourd’hui plus que jamais, que le capitalisme est un échec. Marginaliser et voler la classe ouvrière, piller les ressources naturelles, usurper les sources de richesse, c’est le chemin que le capitalisme a choisi pour aller à la ruine et à sa disparition.
Nous saluons le camarade Josafat Hernández, du CIDE et du groupe Foro Petróleo y Nación, pour son excellent travail dans le partage du séminaire Le Capital de Marx : sa validité et sa pertinence aujourd’hui au XXIe siècle.
(Ruxi Mendieta a contribué à cet article)
Pour Ximena Guzmán Cuevas et José Muñoz Vega, justice sera rendue
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