Léon Tolstoï comme miroir de l’opération militaire spéciale

Je ne cesse de parler à Marianne de ce reportage de guerre de Tolstoï en Crimée, depuis que je l’ai lu il m’obsède. il fit pleurer le très occidentalisé Tourgueniev et il faut lire ce texte en relation avec la publication d’aujourd’hui de Bernard Frederick sur Poutine et la Russie, Il s’agit non pas de ‘l’âme russe” mais d’un passage de civilisation, non pas comme l’occident l’a cru de la victoire de l’humanisme libéral sur le communisme symbolisé par la chute du mur de Berlin, mais le passage à travers l’URSS à un autre humanisme amorcé par la décolonisation et qui a repris la multiplicité de ses voies. A travers la description du siège de Sébastopol par les reitres de l’occident, les Européens de l’ouest (suivi de leur rejeton sanglant les USA), Tolstoï décrit la résistance de l’orient, de cette part du continent asiatique face à la barbarie de ceux qui se croient la seule civilisation. Il faut que l’on mesure bien ce qui fait aujourd’hui la force de la Russie, et combien il s’agit d’un combat en son sein, contre lui-même, l’Ukraine est-elle autre chose que cette dynamique qui pousse cette nation, à travers ses contradictions propres, à transformer, affronter la transition qui mène des idéaux de la Révolution française à l’émancipation réelle à travers le dépassement (conservation abolition) du libéralisme bourgeois pour en faire le projet de l’humanité et ce qu’un Ziouganov pétri de cette vision accepte alors de la direction du parti communiste chinois. (note de Danielle Bleitrach, traduction de Marianne Dunlop)

https://vz.ru/opinions/2024/11/20/1298716.html

Par Dmitri Orekhov, écrivain

Tolstoï est incroyablement moderne. Le 20 novembre, jour de sa mémoire, on se souvient du classique de Yasnaya Polyana avec un sentiment particulier. Il nous appartient, ce génie russe, et il nous appartiendra toujours, même en dépit de certaines de ses idées tardives. On pourrait dire que l’artiste Tolstoï est plus grand que ses propres idées. Celles-ci s’effritent de cette figure gigantesque comme une couche de peinture fragile.

Lorsqu’un « accès de frénésie qui a gagné le monde entier » (Tyutchev) conduit à l’attaque de Sébastopol, Tolstoï demande à se rendre en Crimée. Le comte volontaire a 26 ans, son titre et sa fortune lui permettent de poursuivre d’autres activités. Mais Tolstoï a fait son choix. Il part à la guerre et rédige de brillants rapports depuis les lignes de front. Ses récits sur Sébastopol sont un chef-d’œuvre du journalisme de guerre de l’époque. En un sens, Tolstoï a été le premier correspondant de guerre russe.

À Sébastopol, Tolstoï, lieutenant d’artillerie, aurait pu mourir comme des milliers d’autres soldats et officiers russes. Mais il n’a pas péri et a accompli un autre exploit, un exploit non pas de guerrier, mais de romancier-écrivain. Un exploit pour l’éternité. Un exploit de la catégorie de ceux qui suscitent l’enthousiasme sur tous les continents.

Un seul exemple. Pendant quatre siècles, les Européens ont pillé et détruit l’Afrique, exportant l’or et les esclaves, dévastant le sous-sol et détruisant les liens économiques. En même temps, ils glorifiaient leur « progressisme “ et fustigeaient les Noirs pour leur ” arriération “ et leur ” sauvagerie ». Ce discours s’est imposé, et même les opposants à la traite négrière parlaient avec mépris des indigènes comme d’une « race humaine pas tout à fait aboutie ». Deux génies africains, Wole Shoyinka et Chinua Achebe, ont dissipé les maléfices de cette fausse doctrine. Le premier, lauréat du prix Nobel de littérature, a écrit de magnifiques pièces de théâtre anticoloniales, le second est l’auteur du plus grand roman africain du XXe siècle, Tout s’effondre.

Tous deux ont raconté honnêtement et sans fard la façon dont les Africains eux-mêmes ont perçu l’invasion blanche. Si l’homme noir de l’écrivain européen se taisait ou racontait n’importe quoi, Shoyinka et Achebe parlaient et commençaient à raconter leur vérité. C’est alors qu’il s’est avéré qu’il n’y avait pas vraiment de « progressistes » ou de « sauvages ». Les Blancs étaient des gens ordinaires, avec leurs forces et leurs faiblesses ; en Afrique, ils étaient confrontés exactement à des gens comme eux. Les prétentions de supériorité des Blancs ont été détruites par l’ironie délicieuse avec laquelle les auteurs noirs ont mis à jour les motivations et le niveau moral des colonisateurs. La forme brillante dans laquelle ces œuvres ont été coulées s’est avérée être la meilleure preuve que la supériorité culturelle ou civilisationnelle européenne n’avait pas lieu d’être.

Quel est le rapport avec Tolstoï ? Eh bien parce qu’il est à la source de ce courant de thèmes et d’images dans lequel Achebe, Shoyinka et bien d’autres se sont engouffrés au XXe siècle avec leurs récits. Tolstoï a été le premier à placer les peuples non occidentaux au centre du récit et a aidé le monde à voir la confrontation avec l’Occident à travers les yeux des gens ordinaires. Ces mêmes Russes que l’Occident avait regardés avec crainte, haine et mépris depuis le siècle des Lumières, les considérant comme des sauvages nuisibles et dangereux qui avaient pénétré en Europe depuis l’obscurité des forêts et des marécages asiatiques.

En 1812, les Français croyaient sincèrement qu’ils menaient une campagne contre la barbarie russe. Ils se qualifient de « société hautement développée » et de « nation la plus civilisée ». Ils pensaient qu’il était de leur devoir de donner des lois aux Russes et de tirer le peuple ignorant « du côté de la liberté ». Napoléon se considérait comme un chevalier du monde civilisé, un chevalier des Lumières, et toute l’Europe lui chantait des louanges et le glorifiait à ce titre.

Dans le roman « Guerre et Paix », Tolstoï n’a pas laissé pierre sur pierre de ces constructions. Il a été le premier des classiques à ridiculiser l’idée que l’ordre européen peut être imposé à qui que ce soit. Les pages du roman, consacrées à l’occupation de Moscou, sont pleines d’une ironie caustique. Napoléon dote la capitale russe d’une « constitution », établit une « municipalité », proclame les principes d’un commerce sûr, adresse une parole pacifique aux paysans, les persuadant de quitter les forêts… Et tout cela ne marche pas, car en fait il n’y a ni civilisateurs, ni barbares doués de civilisation. Il y a des gens ordinaires : les conquérants et ceux qui s’opposent à eux. Les Français se contentent donc de piller, et les Russes les tuent à la première occasion. Napoléon est plein d’idées nobles et élevées, mais toutes ses paroles et tous ses ordres ne sont que des fluctuations de l’air. Ils n’affectent pas l’essence des affaires et « tournent arbitrairement et sans but, ne saisissant pas les roues comme les aiguilles du cadran de l’horloge, séparées du mécanisme ». L’Empereur des Français est donc théâtral et même ridicule. Il est comme un enfant « qui, s’accrochant aux galons noués dans le carrosse, s’imagine qu’il gouverne ».

Napoléon a envahi l’Égypte et la Syrie, mais la voix des auteurs locaux ne s’est pas fait entendre au niveau mondial, et cette histoire n’a donc été reconnue que dans une seule interprétation, celle de la France. C’est en Russie qu’une telle voix a été trouvée : le roman de Tolstoï a frappé les esprits dans le monde entier.

Le classique russe a donné un compte rendu honnête de l’invasion – il a montré l’arrogance des Français, leurs futilités, leur courage et leur capacité à se battre. Mais il a également montré le point de vue russe sur cette invasion, le point de vue des gens ordinaires, chez qui Tolstoï a trouvé non pas de la sauvagerie et de la barbarie, mais des qualités mentales remarquables : la force, l’humanité, la justice. Platon Karatayev tend une chemise à un Français famélique et remarque que « l’âme est aussi là ». Quelle différence avec le modèle de relations entre barbares et civilisation que l’Europe a inventé. Comme il est proche du vent de changement de notre époque.

En effet, Tolstoï a été le premier des grands romanciers à prendre la défense d’un peuple repoussant l’attaque de l’Occident. Et il a été entendu. Depuis, ce discours a été repris aux quatre coins du monde. Peu à peu, tous les Zoulous ont eu leur Tolstoï.

Cette vision profonde et sage de Tolstoï est ce dont nous avons besoin aujourd’hui, alors que nous faisons face à nouveau à l’invasion de l’Occident. Il est temps de cesser de singer et de copier les modèles culturels occidentaux et de faire place à notre propre point de vue, à nos traditions, à nos valeurs et à nos héros. Il est temps d’entendre la voix des Platon Karataev et des Capitaine Touchine modernes. Ceux qui sont aujourd’hui dans la SVO.

Nous avons un exemple. Le génie russe Léon Tolstoï a donné naissance à l’ensemble du discours anticolonial et, en ce sens, il peut être considéré comme le premier écrivain des BRICS et de l’ensemble du monde multipolaire.