L’absurdité d’interdire le russe à Odessa et forcer cette ville a parler ukrainien nous l’avons vécue Marianne et moi avant même de découvrir l’horreur du massacre de 48 personnes brulées vives dans la maison des syndicats. Comment expliquer? C’est un peu comme si à Marseille, des ordres venus de Paris imposaient le provençal comme langue officielle en interdisant le français, langue commune à toutes les nationalités se pressant dans cette ville. Tous les papiers officiels écrits en provençal et l’ordre de parler dans cette langue à des fonctionnaires des postes qui eux-mêmes ne le pratiquent qu’avec difficulté. Mais désormais interdire la littérature russe est une hérésie culturelle dans la ville de Babel et celle où tous les exilés en lutte contre l’autocrate ont vécu. Ce qui à la fin d’une vie me choque le plus dans l’aliénation imposée par l’occident, outre le caractère sélectif de l’indignation devant les interventions guerrières et les répressions, est la terrible inculture, la barbarie intellectuelle que suppose l’hégémonie occidentale. Il faut non seulement tout ignorer des civilisations et des peuples que l’on condamne mais également perdre toute curiosité, tout désir de savoir, pour se contenter de la propagande et de la vulgarité des “démocraties” occidentales”. Nous ne savons pas et nous ne voulons pas savoir mais nous jugeons, telle est cette terrible autodestruction acceptée et avec elle la guerre et l’autodestruction sont justifiées. (note de Danielle Bleitrach, traduction de Marianne Dunlop)
photo, l’escalier du Potemkine (film) à Odessa
https://vz.ru/opinions/2022/6/27/1164589.html
Igor Karaulov, poète, essayiste
27 juin 2022
Il y a des choses qui sont absurdes, mais imaginables. Supposons que nous devions interdire la tauromachie en Espagne ou les saucisses en Allemagne. D’un côté, ce serait absurde, mais d’un autre côté, c’est imaginable, car les défenseurs des droits des animaux sont également actifs à Madrid et les gens de toute l’Europe ont récemment été découragés de manger de la viande, soit pour préserver la nature, soit pour lutter contre la Poutine.
Mais des choses absurdes et en même temps inimaginables se produisent. Par exemple, les autorités de la région d’Odessa ont interdit la langue et la littérature russes. Les écoliers ne pourront plus étudier ces sujets, même à titre facultatif. Les manuels scolaires doivent être retirés et apparemment détruits.
Bien sûr, il s’agit maintenant d’une tendance à l’échelle de l’Ukraine, mais ce qui n’est plus surprenant par exemple à Ternopil avec ses traditions de Bandera de longue date, est tout simplement physiquement impossible à faire dans l’Odessa que nous connaissons et telle qu’elle a été historiquement. Qu’y a-t-il à Odessa, à part la littérature russe, à part l’esprit russe ?
Odessa étant une ville jeune, sa littérature y est née plus tard que celle de Moscou ou de Saint-Pétersbourg – Pouchkine la trouvait assez vierge en termes de littérature de qualité – mais elle s’est rapidement imposée. Cette ville a produit de la littérature russe, qui à son tour l’a engendrée, modelant son image. La littérature et la Mer noire. La littérature et le commerce multiethnique. La littérature et les prouesses militaires. Tel est notre héritage russe lié à cette ville étonnante.
Au début du XXe siècle, Odessa est devenue la quatrième ville la plus importante de l’Empire. Elle s’est développée si rapidement qu’elle aurait pu devenir le New York russe, la porte maritime du pays, mais notre histoire difficile en a décidé autrement. Néanmoins cette incroyable dynamique a réussi, une fois la bifurcation historique passée, dans les années 20 et 30 du siècle dernier, à générer le mythe culturel d’Odessa, qui, par sa richesse et son élaboration, n’est surpassé que par Saint-Pétersbourg et Moscou, et encore, de peu. Et ce mythe est probablement plus significatif pour le lecteur russe moyen que celui qui s’est développé autour de la ville de Kiev, malgré son ancienneté et son titre de “mère des villes russes”.
Les principaux écrivains d’Odessa peuvent être énumérés par tout Russe qui a eu un jour la curiosité d’ouvrir un livre. Isaac Babel et Valentin Kataev, Ilya Ilf et Evgeny Petrov, Youri Olecha et Edouard Bagritski, Korneï Tchoukovski et Konstantin Paustovski, Ivan Bounine et Alexandre Kouprine ont vécu à Odessa. “L’école russe du Sud”, à laquelle Viktor Chklovski avait prédit à juste titre un grand avenir, était fondamentalement une école d’Odessa.
Il convient de souligner l’essentiel : malgré l’intérêt de certains écrivains d’Odessa pour la culture ukrainienne (il suffit de citer “Duma pro Opanas” de Bagritzky), la littérature d’Odessa s’est développée sur la base des classiques russes. Les mêmes classiques, dont il a été décidé aujourd’hui de priver les écoliers d’Odessa. Pouchkine, Dostoïevski, Tolstoï. Qu’est-ce qui va les remplacer ? Probablement des auteurs étrangers. Les jeunes Odessites apprendront “Hamlet” en traduction ukrainienne, et probablement tout de suite dans un arrangement créatif de Lesya Podervjansky.
On peut, bien sûr, mettre tout cela sur le compte de la guerre. Fièvre guerrière, populisme militaire, lutte symbolique contre les “occupants”. Mais nous ne pouvons pas dire qu’Odessa n’a pas fait un seul pas vers cette absurdité et cette disgrâce dans le passé. Après tout, tout commence petit. Il y a dix ans à peine, le visiteur était stupéfait : dans une ville purement russe, où l’on n’entendait que rarement l’ukrainien sur la plage (Odessa est la station balnéaire la plus proche de l’Ukraine occidentale), tous les panneaux étaient dans la langue d’État. Il était clair que la ville était occupée et que le pouvoir appartenait aux usurpateurs.
Et en général, la culture d’Odessa ne s’est-elle pas affaiblie par rapport à ses années d’or ? Avec toute la variété du patrimoine d’Odessa, au cours des dernières décennies, la “perle de la mer” a été associée principalement à la chanson égrillarde, aux blagues pseudo-juives, à l’humour bas de gamme et cynique des “messieurs d’Odessa” et, peut-être, aux vêtements vulgaires sur le tapis rouge du festival du film d’Odessa.
Pourquoi cela s’est-il produit ? Il me semble que l’histoire s’est un peu fourvoyée sur le sort d’Odessa. Elle aurait dû être la capitale de la Novorossia, mais elle est devenue le centre régional de la RSS d’Ukraine et, plus tard, de l’Ukraine. En raison de son inévitable provincialisation, elle ne pouvait plus parler d’égal à égal avec Moscou et Leningrad/Pétersbourg et a perdu son autonomie culturelle. Et le 2 mai 2014, nous avons appris que le provincialisme peut aller bien au-delà du mauvais goût et produire des drames sanglants.
Mais même maintenant, Odessa est une ville russe. Non sans raison, en réponse à cette interdiction stupide, des graffitis sont apparus dans les rues de la ville : “Odessa est la Russie”. Les autorités ukrainiennes elles-mêmes en sont bien conscientes. C’est peut-être pour cela qu’elles sont si pressés de montrer leur loyauté à Kiev. Mais tout cela est inutile. La grande Russie est vivante, et Odessa la russe est vivante avec elle. Et nous garderons tout ce qui a été écrit à Odessa, sur Odessa et les habitants d’Odessa, jusqu’à Jvanetski, et nous publierons tout cela et le lirons plus d’une fois. Et nous ferons en sorte que la langue russe soit enrichie de la couleur d’Odessa. “Nous la donnerons à nos petits-enfants et la sauverons de la captivité”, comme l’a écrit Anna Akhmatova, originaire d’Odessa.
Récemment, nous avons souvent comparé les nationalistes ukrainiens aux nazis allemands, mais le cas de l’interdiction de l’étude de la langue russe dans une ville russe, où il est aussi difficile de s’en passer que de l’eau et de l’électricité, amène à se demander si cette comparaison n’est pas trop faible. Les nazis ont fait beaucoup de choses terribles, mais sous eux, par exemple, des centaines de journaux, bien que d’un genre particulier, ont été publiés en russe, en ukrainien et dans d’autres langues locales dans les territoires occupés. C’est-à-dire que nous sommes ici confrontés à des hypernazis, des maniaques d’une malignité et d’une stupidité particulières.
En fait, la décision des autorités d’Odessa est un manifeste de rejet d’Odessa. C’est comme s’ils déclaraient : nous n’avons pas besoin d’une ville vivante et authentique, nous n’avons besoin que du territoire et de sa population, privés de leur propre culture et de leur mémoire historique. D’où la conclusion naturelle qu’Odessa ferait bien de ne pas être laissée entre les mains du régime de Kiev. Sinon, la ville deviendrait un centre de génocide culturel des Russes. Et le génocide culturel n’est pas loin du génocide physique. Mais on a le sentiment que ce qui se passe aujourd’hui à Odessa est déjà une agonie. Aujourd’hui, la Russie a la possibilité de rectifier le destin historique de cette belle ville, qui a été conçue comme une partie d’un grand pays diversifié.
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