Ce précepte, qui, avec d’autres, constitue le concept de Révolution exprimé par Fidel, trouve son fondement dans la conception de Martí selon laquelle « en dehors de la vérité, il n’y a pas de salut». C’est une des choses qui demeure la plus fascinante dans la révolution cubaine et qui m’a été révélée sous une forme plus pragmatique : le capitalisme doit mentir parce qu’il ne peut avouer ni ses buts, ni ses moyens, mais nous communistes nous ne pouvons pas toujours tout dire mais ce que nous disons doit être vrai. Quand je défends la Théorie c’est à cette nécessité d’une vérité fruit d’une expérience et d’une pratique de lutte à tous les niveaux qui a fasciné Aragon (dont il est fait état par ailleurs parce que l’art est aussi ce moment de vérité révélé) que je me réfère et que je tente d’appliquer dans ce blog. (note et traduction de Danielle Bleitrach histoireetsociete)
Auteur : Elvis R. Rodríguez Rodríguez | internet@granma.cu
23 novembre 2017 22:11:52
Ce précepte, qui, avec d’autres, constitue le concept de Révolution exprimé par Fidel, trouve son fondement dans la conception de Martí selon laquelle « en dehors de la vérité, il n’y a pas de salut » ; et que « Celui qui dit la vérité dans le temps règne. La vérité bien dite, dite dans le temps, dissipe, comme si c’était de la fumée, ses ennemis ».
Dans le concept, Fidel se répète et se reproduit. Comme il n’a jamais aspiré à rien pour lui-même, dans sa conduite et dans ses actions révolutionnaires, la vérité était sa compagne inséparable. Étranger au mensonge, il y a déposé l’expression maximale du respect pour le peuple ; sans espoir personnel de gloire ou de pouvoir, il servait le devoir, la Patrie.
À son arrivée à La Havane, le 8 janvier 1959, à Ciudad Libertad, il a laissé derrière lui ce que la vérité signifiait pour lui : « Tromper le peuple, réveiller des illusions trompeuses, entraînerait toujours les pires conséquences, et je crois qu’il faut mettre en garde le peuple contre un optimisme excessif.
« Comment l’armée rebelle a-t-elle gagné la guerre ? En disant la vérité. Comment la guerre a-t-elle perdu la tyrannie ? En trompant les soldats ».
Dans le même sens, il s’exprime dans le discours prononcé sur l’avenue Garzón, à Santiago de Cuba, le 30 novembre 1959, à propos de quelque chose de récurrent dans ses actes. « Vous savez que je vous ai toujours dit la vérité. Vous savez que je dirai toujours la vérité aux gens. Vous savez que j’ai toujours parlé clairement. […] Vous savez que j’ai toujours tenu parole. Vous savez que j’ai toujours été loyal envers le peuple. Vous savez que je ne me suis jamais promené avec des hypocrisies ou des mensonges, et j’ai toujours fait un effort pour expliquer aux gens et leur enseigner combien il est peu possible de les enseigner, d’enlever le bandeau et d’ouvrir les yeux des gens sur les réalités de leur patrie.
«[…] Plus d’une fois, j’ai eu à exprimer des opinions qui ne coïncidaient peut-être pas avec les gens qui m’écoutaient. J’ai fait une loi de ma conduite avec le peuple de toujours lui dire la vérité, d’être franc, d’être sincère, d’être honnête, de ne pas lui parler pour gagner la sympathie ».
Avec la vérité, il a conquis des millions de volontés, avec elle il a fait trembler de peur ses adversaires. Comme il aimait son peuple, il l’a défendu avec vérité face à toutes les adversités et à toutes les menaces.
Il n’avait pas peur, même dans les situations les plus difficiles, d’exposer ses vérités. Il a nié tous les mensonges que l’ennemi a mis en place pour cacher ses intérêts et ses objectifs. Il a dénoncé les gouvernements corrompus ; avec la vérité, il l’a emporté devant le tribunal qui l’a jugé pour l’assaut des casernes Moncada et Carlos Manuel de Céspedes et avec elle, à travers Radio Rebelde, il a informé le peuple sur le développement des affrontements armés contre l’armée de la tyrannie, et il a gagné la crédibilité du peuple et même de ses propres adversaires. Avec lui, il informait toujours les gens de chaque fait, événement ou décision, peu importe à quel point c’était triste, dur ou difficile.
Il ne concevait pas le mensonge comme un instrument de domination, ce n’était pas un trait de sa personnalité ou de son style dans son action politique ; il ne l’a jamais accepté et s’en est pris violemment à lui. C’est pourquoi, dans la Révolution des humbles, avec les humbles et pour les humbles, organisée et dirigée par lui, il n’est concevable ni de mentir ni de violer les principes éthiques qui la soutiennent et qui lui ont donné existence et crédibilité ; ce faisant, son fondement moral le plus solide est perdu, l’arme la plus redoutée par l’Empire et ses partisans.
Au cours de ses années à la tête de la direction du processus révolutionnaire cubain, il nous a laissé sa conception philosophique du sens de la vérité, de l’importance de ne pas mentir et de ne pas violer les principes éthiques. Il suffit de lire ses discours, ses interventions dans les scénarios les plus divers, ses entretiens et les opinions et critères de ses collaborateurs les plus proches et de ceux qui l’ont connu pour se faire une idée de la valeur qu’il a donnée à ces préceptes.
Il est frappant qu’en cette année 1959 même, au milieu des complexités de la direction du processus révolutionnaire, teintées d’une violente lutte de classe, des contradictions engendrées par le nouveau pouvoir et ses changements radicaux, de la fragmentation de la société et de la lutte incessante de l’empire pour anéantir la révolution naissante, Fidel a expliqué sa position sur la nécessité de proposer, avec un courage et une fermeté absolus, la vérité révolutionnaire comme moyen efficace contre le mensonge.
Lorsque la première grande campagne de mensonges, de calomnies et de diffamation organisée contre le pays par les États-Unis a été orchestrée et lancée, à la suite de la décision légitime de juger les officiers les plus notoires et les plus sanguinaires de l’armée de la dictature de Batista qui avaient assassiné des centaines de Cubains, Cuba a répondu par l’Opération Vérité. Entre autres aspects, il s’agissait d’inviter des journalistes des États-Unis et d’Amérique latine à voir, de leurs propres yeux, ce qui se passait dans les premières semaines qui ont suivi le triomphe révolutionnaire ; la dénonciation publique par Fidel du million de Cubains rassemblés devant l’ancien palais présidentiel et les journalistes invités, et sa rencontre ultérieure de plusieurs heures avec 380 d’entre eux, du continent, à cette occasion le leader suprême leur a dit que par sa présence, nous cherchions à empêcher la propagation de la calomnie. Il les a invités à parler aux gens, à voir la réalité de Cuba, à connaître la vérité.
Aller vers les médias de masse a toujours été son style pour dénoncer, clarifier, nier, informer, persuader et mobiliser les masses.
Dans les discours de la première année, Fidel a enseigné que la meilleure façon d’imposer la vérité était de diffuser l’œuvre de la Révolution elle-même, afin qu’elle puisse être vue à la fois par les amis et les ennemis, pour que ce qui se passe à Cuba puisse faire surface, pour que la vérité soit connue, « parce que nous nous soumettons au jugement de l’opinion publique, Nous n’avons rien à cacher ; Qu’ils viennent pour qu’ils voient, qu’ils viennent pour que le mensonge ne prospère pas. […] Que le monde entier puisse voir la vérité sur ce qui se passe à Cuba et sur ce que nous faisons à Cuba ».
Dans sa conception, la vérité doit être dite à l’intérieur et à l’extérieur, elle doit être exprimée sans crainte, même si elle nous coûte des ennemis, et pas seulement devant nos amis, mais aussi devant nos adversaires, et même sur leur propre territoire.
Dans son discours à Central Park, à New York (États-Unis), le 24 avril 1959, il a déclaré : « Je ne suis pas venu ici pour mentir, je ne suis pas venu ici pour cacher quoi que ce soit, car notre révolution n’a rien à cacher […] Je suis simplement venu ici pour faire ce que nous avons fait dans notre patrie, pour parler au peuple, pour lui dire la vérité, pour exposer notre pensée ».
Une autre des leçons que Fidel nous a laissées est que les mensonges ne gagnent pas la participation du peuple dans les processus politiques. Réfléchissant, en particulier, sur l’effet du mensonge sur l’armée de la tyrannie, il a dit qu’avec « le mensonge, ils ont conduit les instituts armés au suicide, avec ces mensonges, ils les ont conduits à la loyauté jusqu’à la dernière heure, et alors la vérité s’est accomplie que, vaincus sur le champ de bataille, ils ont dû se résigner à être dissous en tant qu’instituts au sein de la nation.
« On a dit qu’on pouvait faire des révolutions avec l’armée ou sans l’armée, mais jamais contre l’armée, et quelques mensonges conventionnels ont été jetés à terre, parce qu’il a été démontré qu’une révolution pouvait être faite sans être inspirée par la faim, et qu’une révolution pouvait être faite sans l’armée et contre l’armée. »
D’une grande valeur est la maxime selon laquelle nous ne prostituerons jamais, pour quelque raison que ce soit, notre conscience avec des mensonges ou de l’hypocrisie, car il ne s’agit pas d’une révolution de force, mais de raison et de cœur ; il s’agit d’une révolution de l’opinion publique et non d’une opinion publique préfabriquée ou fabriquée sur la base de mensonges, mais d’une opinion publique faite sur la base de la vérité, non sur la base de l’hypocrisie ou de la démagogie, mais sur la base de la sincérité. Le leader a une très grande responsabilité envers le peuple et envers le devoir de toujours lui dire la vérité.
Chez Fidel, le concept de ne jamais mentir trouve son expression maximale lorsqu’il affirme avec force : « Si nous succombons, ce sera avec la vérité, et personne ne pourra nous dire que nous succombons à la démagogie ou à l’hypocrisie, mais à la vérité. »
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