Cette interprétation de Primo Levi par cet artiste palestinien dit des choses importantes, mais encore tronquées. Nul doute qu’il soit pétri de bons sentiments mais sa carrière dépend de son acceptation par un monde de l’art devenu puanteur et conformisme. Il veut ménager la main qui le nourrit, lui assure notoriété et il y va de sa petite lâcheté en feignant de croire que ce dont sont capables certains israéliens reflète les “valeurs européennes” et l'”icone” si commode madame Weil. Encore un effort l’artiste palestinien pour vous dégager des “petits arrangements” de votre carrière, ce qui se fait aujourd’hui dans l’esprit de Primo Levi se fait contre les valeurs européennes qui en sont arrivés à interdire la présence des Russes à Auschwitz. Oui, vous avez raison, il faut aller jusqu’au bout du refus de la déshumanisation, et partout la dénoncer mais cela passe par ce que vous préservez ici et que Primo Levi savait exister: le nazisme est parmi nous et il a nom l’UE,sa construction sur le nazisme, et ceux qui soutiennent ce qui se passe à Gaza, ce n’est pas simplement Netanyoun, ceux qui étouffent les Israéliens qui se battent contre l’extrême-droite israélienne sont là parmi nous comme les assassins de hier, de toujours. L’Europe est doublement pourrie jusqu’à la moelle, y compris avec le retour en force des pétainistes, des enfants de collabo, les délateurs, ceux qui ne cessent de jouir à l’idée de crever un juif . Ils ont repris du service et trouvent même quelques juifs comme complices. Ces ordures à la Soral et Dieudonné, agissent dans un touchant parallèle avec ceux qui tout en feignant d’être de gauche ne laissent d’espace qu’à l’extrême droite israélienne. Ce double cirque est celui que dénoncerait Primo Levi dans son périple avec l’armée rouge décrit ici.Les FAITS SONT TETUS et il n’y a rien à espérer de ces ordures. Aller jusqu’au bout de la tentative de compréhension de Primo Levi, c’est la seule chance de survie de l’humanité mais elle ne doit pas sauver ce qui ne peut l’être, la jouissance antisémite si violente, si évidente dans certains antisémites ontologiques, grecs, français de souche avec papa délateur de juif devenu défenseur des palestiniens, ces malades reconvertis comme soutien des Palestiniens et parallèlement les “belles âmes” qui accompagnent de leurs cantiques la déshumanisation totale des survivants d’Auschwitz ou qui se revendiquent abusivement tels. Oui nous devons dénoncer le “holokitsh” d’où que l’on tente de nous le vendre. C’est ce qui personnellement me conduit à affirmer que ce sont les communistes du PCF, les moins corrompus, c’est là où il y a le moins de fascistes. (note et traduction de danielle Bleitrach pour histoireetsociete)
PAR IBRAHIM QURAISHIFacebook (en anglais seulementGazouillerSur RedditMessagerie électronique
Israéliens et Palestiniens défiant ensemble l’occupation lors d’une prière pour la paix. PHOTO © Aviv Tatarsky
Au milieu des quartiers d’un wagon à bestiaux, après les griffes du régime nazi meurtrier, sur le chemin du retour vers sa ville natale de Turin en Italie, Primo Levi pouvait enfin respirer à nouveau. Après la libération d’Auschwitz-Birkenau par les soldats soviétiques, la route du retour a creusé les cicatrices de l’Europe d’après-guerre, naviguant une fois de plus dans les vestiges des camps de concentration où résonnaient les échos des défunts. Son périple s’est déroulé à bord d’un train de l’Armée rouge, une odyssée de plus de neuf mois, qui l’a amené au cœur de l’URSS. La légende raconte que Lévi posait des questions fondamentales et sans réponse immédiate à ses compagnons de voyage : « Quel royaume allons-nous pouvoir habiter maintenant ? Nous qui avons jadis participé à la résistance, quelles aspirations pouvons-nous nourrir aujourd’hui ? Quelle reconnaissance attendre de la fatalité de notre existence ? Nous, les humiliés, nous avons été bannis d’un paradis imaginaire qui aurait existé avant Mussolini, pour endurer la persécution, culminant dans le voyage inexorable de la déportation et de la mort.
Cette interrogation, bien qu’invérifiable, a été reproduite dans diverses langues, racontée par divers compagnons au fil des ans depuis que Levi a assumé de prendre l’habit du « témoin » – un rôle que nous comprenons peut-être maintenant plus profondément. Cataloguer Levi simplement comme un « témoin » est une reconstruction gravement simpliste et une intrusion malavisée dans les profondeurs de sa compréhension du processus de ce qui advient. Une telle caractérisation équivaut à un abus, né de notre ingérence naïve dans les nuances de sa compréhension profondément personnelle.
La pertinence de Levi résonne à la fois pour les civils palestiniens assiégés et pour les forces israéliennes extrêmement puissantes. Avec une éloquence poignante, Levi a transmis l’impératif de la vérité : regarder autour de soi, reconnaître le voyage déchirant, résister à l’amalgame ou à l’exagération. L’expérience horrible qui a causé le traumatisme doit être transmise par les faits. La nature humaine est trop souvent tentée d’exagérer et Lévi essayait de convaincre ses compagnons et lui-même de s’en tenir à la vérité, sans aucune exagération, sans faits inventés et sans mensonges. Ce que j’appelle la « méthode léviienne » consiste à reconnaître la souffrance. Non pas en le réduisant à un événement, mais en montrant les conditions sociales et historiques qui le rendent possible.
Dans son premier livre, Se questo è un uomo (Si c’est un homme), Levi révèle la nature déroutante d’être un « témoin » dans une scène où trois anciens détenus sont incapables de comprendre comment transmettre correctement ce qui s’est réellement passé dans les camps de concentration eux-mêmes. La nature déroutante et l’extrême complexité de la barbarie dans les camps de la mort nazis ne pouvaient tout simplement pas s’adapter aux conventions du langage normatif.
Pour moi, en tant qu’individu qui n’a pas été touché par les mains dures de l’occupation et qui n’a pas été accablé par la déshumanisation collective législative, et qui est témoin à la télévision, sur les réseaux sociaux et par téléphone du déchaînement déclenché par le Hamas contre les jeunes fêtards, les familles dans les kibboutzim et les gens ordinaires célébrant Sim’hat Torah, a suscité un cocktail d’émotions écrasant. De la colère, de la rage, et surtout un chagrin et des inquiétudes profonds. Puis les représailles collectives contre une population en cage d’une manière si barbare, suscitant la vengeance biblique d’Amalek sur le peuple de Gaza qui transcende toute pensée intellectuelle ou même toute compréhension humaine. Comment un État qui se veut démocratique, éclairé, civilisé et cultivé, un État fondé sur les cendres de la Shoah, peut-il se transformer en un ouragan aveugle de violence militaire ? Cela n’est possible qu’après avoir déshumanisé toute une population. Déshumaniser l’autre de la même manière que vous avez été déshumanisé vous-même.
Le phénomène d’une telle transformation dans la psychologie humaine est souvent appelé « identification projective », qui trouve son exemple ultime dans les cas où celui qui a été victime d’intimidation ou de brutalité à un moment donné devient l’intimidateur et l’agresseur sans empathie ni considération. Ce mécanisme ne s’applique pas seulement à un individu mais aussi à un groupe, une tribu, une communauté, une nation. N’est-ce pas, ce à quoi nous assistons actuellement, une rage aveugle et une violence impitoyable plutôt qu’un « droit de défendre » ? Cette violence contre les civils exécutés dans la guerre de « Bibi » (Netanyahou) ne vient-elle que de la « droite » à défendre ? Ou venir du « droit » d’être l’agresseur parce que vous avez déjà été la victime ?
Ce paradoxe, troublant dans sa résonance, nous oblige à nous confronter aux conséquences profondes des dommages historiques et du désespoir collectif. Cela soulève des questions sur la capacité humaine à justifier des mesures extrêmes, même à la suite d’un traumatisme historique durable. C’est dans le creuset de ces complexités que se déroule le récit tragique – une calamité historique non seulement de violence immédiate, mais aussi d’une exploration plus profonde et troublante de ce que le désespoir pourrait conduire une communauté à justifier, par tous les moyens nécessaires.
En contemplant la nature complexe de la mémoire, on est confronté à une prise de conscience poignante – un défaut ou même une sorte de défaut structurel dans la façon dont nous considérons la mémoire et ce que nous considérons comme être. Un « défaut » tellement enchevêtré dans ses fondements que, malgré lui, le défaut structurel scrute ses propres profondeurs à partir de tous les gradients, comme s’il était possédé par toutes les solutions nécessaires, il domine de l’intérieur de son propre mécanisme de rétraction de la mémoire individuelle ou même collective. En d’autres termes, les notions mêmes de ce qui est considéré comme un souvenir ou une rétraction de la mémoire dépendent de l’« utilité » particulière de ce souvenir réel et de ses défauts qui lui sont inévitablement conférés.
La mémoire opère à l’intérieur de ses propres catégories sélectives, dotant la valeur de manière discriminatoire. La mémoire de ceux qui sont dans un cycle de violence perpétuelle ou qui sont en danger de violence ne voit souvent aucun potentiel émotionnel, intellectuel ou cognitif au-delà de la tragédie elle-même. Avec le temps et l’endurance, cette situation s’aggrave à la fois sur le plan individuel et sur le plan collectif. La mémoire devient une force de confusion. Elle n’offre aucun réconfort au-delà des limites de la tragédie immédiate. Le fardeau s’amplifie, individuellement et collectivement, jetant une ombre plus lourde sur la psyché humaine. N’était-ce pas Hannah Arendt qui avait déjà prédit il y a des décennies qu’une nation fondée sur l’exclusivité de la victimisation succomberait un jour au rôle des agresseurs dans la perpétration de la violence ?
En opposition à la violence « messianique » perpétuelle, il existe de nombreux exemples de la méthode léviienne dans la pratique. D’abord et avant tout, symbolisée par l’intellectuelle, magistrate et survivante de l’Holocauste française, Simone Veil. Connue pour de nombreuses premières dans sa carrière juridique et politique, plaidant pour l’égalité de toutes les femmes et la législation de l’avortement, défendant fermement l’égalité pour tous les humains et luttant fermement pour l’intégration européenne comme seule solution pour garantir une paix durable. Veil, dans sa modalité la plus élémentaire, a démontré par son exemple les normes indispensables de l’engagement humain.
Pour prolonger le récit de Levi-an ici, je trouve une inspiration profonde et je me sens humble devant les actions de deux amis israéliens, Neora Shem et Nimrod Kerrett. À la suite des événements tragiques du 7 octobre, Neora et Nimrod ont immédiatement tendu la main aux familles israéliennes qui avaient perdu leurs proches ou qui les avaient vus pris en otage à la suite des attaques brutales. Dans le même temps, ils ont apporté leur soutien aux familles palestiniennes qui subissaient des représailles de la part de l’appareil d’État israélien. Leurs efforts inlassables pour aider les deux communautés, au milieu de leur propre chagrin personnel, témoignent de leur engagement inébranlable en faveur d’une paix véritable. Malgré la tragédie personnelle de la perte de leurs amis, Lea, Ofir et Nitsan Libstein – une famille composée d’une femme, d’un fils et d’un mari-père, impitoyablement assassinés par le Hamas – Neora et Nimrod ont continué à être solidaires des Palestiniens. Leur courage extraordinaire, leur intégrité morale, leur sagesse et leur remarquable diplomatie de navette entre les victimes israéliennes et leurs homologues palestiniens en deuil en Cisjordanie incarnent l’essence même de la méthodologie léviienne.
En fournissant une « présence protectrice » aux Palestiniens contre la violence des colons et les forces de Tsahal, Neora et Nimrod font partie d’un groupe lâche d’Israéliens et de Palestiniens partageant les mêmes idées, dont Israël Frey, un journaliste juif orthodoxe haredi qui a échappé de justesse à un lynchage pour avoir demandé l’arrêt de la violence contre Gaza, et Noy Katsman, qui a perdu son frère aux mains des terroristes du Hamas et qui est aussi une militante pour la paix qui dénonce la violence « au nom de son frère ». Il comprend le mouvement arabo-juif « solidaire » où deux femmes palestiniennes se tiennent aux côtés de victimes juives. Il s’agit de Rula Daood, qui est l’une des leaders du mouvement, et de Ghadir Hani, qui gère la section climat du mouvement. Enfin, il ne faut pas oublier Amir Badran, membre du conseil municipal et candidat à la mairie de Tel-Aviv en cas d’élections. Badran organise également la « Patrouille judéo-arabe de Jaffa », qui se protège mutuellement contre la violence des colons et des extrémistes.
Cette forme d’action-mémoire post-traumatique est tout simplement phénoménale, car elle souligne la force du courage individuel. En contraste frappant entre le courage individuel et l’inaction de la plupart. Si l’un des politiciens israéliens et la plupart des dirigeants palestiniens, y compris les membres du Hamas, possédaient ne serait-ce qu’une fraction du courage politique et personnel affiché par des gens comme Rula, Ghadir, Neora, Nimrod et les noms mentionnés ci-dessus, alors nous ne serions pas ici en premier lieu. Nous n’aurions pas d’occupation et d’apartheid, et au lieu de l’altérité, il y aurait peut-être une possibilité réelle de vivre ensemble.
Primo Levi, a démantelé sa propre légende pour répondre à l’urgence d’une réflexion profonde dans les changements et la pratique réelle. Nous ne nous retrouverons peut-être pas dans cette situation désastreuse à laquelle Levi lui-même a été confronté en tant que survivant de l’Holocauste, mais il est impératif d’adopter la méthode léviienne avant que d’autres vies ne soient perdues et que d’autres cadavres ne soient ramassés des deux côtés.
Ibrahim Quraishi est un artiste conceptuel et écrivain qui partage son temps entre Berlin et Amsterdam. Son travail a fait l’objet de nombreuses expositions en Europe, en Asie du Sud/Est et au Moyen-Orient. Il collabore régulièrement avec le journal allemand TAZ : die tageszeitung. Son premier roman historique, « Being Everywhere, Being No Where » (première partie d’une trilogie), est à paraître chez Seven Stories Press, NY.<
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Daniel Arias
L’auteur nous présente des individus courageux qui s’opposeraient à une conscience collective et à d’autres individus: les dirigeants qui seraient mauvais car ils n’ont pas le courage de ceux qui osent exprimer courageusement leur solidarité et la solidité de leurs valeurs.
Par contre nous n’apprenons rien sur la production des dirigeants et de cette conscience collective.
Ces violences seraient que des réactions à des traumatismes passés si l’ont en reste à la citation de la disciple allemande d’Heidegger.
Qu’il y ait de bonnes personnes de part et d’autre des camps qui s’affrontent est une réalité tout comme il existe des masses aux opinions plus ou moins homogènes et des dirigeants nommés au sommet des États.
Maintenant au delà des sentiments individuels il ne faut pas perdre de vue qui, quelle classe détient le pouvoir au niveau local de chaque nation et à un niveau supérieur de la ou des nations dominantes.
Les déclenchements des guerres sont toujours le fait de ceux qui détiennent le pouvoir, la propriété et non des peuples, des individus normaux.
Le développement du racisme en Europe est très visiblement observable dans la presse détenue par la bourgeoisie alliée à l’ancienne aristocratie pour influencer avec plus ou moins de succès les peuples, et quand ce n’est pas suffisant ces bourgeois provoquent crises économiques et conflits, organisent les institutions politiques, les modes de scrutins dans les nations afin de toujours conserver le pouvoir, laissant peu de place aux sentiments et à l’autodétermination ou la souveraineté populaire.
Dans la guerre ce sont les armes et tous les moyens militaires vendus par la classe bourgeoise qui massacrent les peuples indépendamment de leurs bonnes volontés, même si la plupart des travailleurs ont des mains “pour semer” et pas pour “tenir un fusil” rien ne change à leur détermination de classe s’il ne choisissent pas de bouleverser le système.
Cuba a su arracher la propriété à cette classe raciste et faire d’une société fortement stratifiée une société réellement solidaire au delà des sentiments mais dans la production collective de cette société ; une société métisse d’une incroyable modernité sociale, un véritable modèle d’une société humaine débarrassée des archaïsmes produits par les propriétaires.
Cuba aurait pu cultiver la rancune parmi son peuple contre les anciennes nations coloniales au lieu de cela après sa propre libération elle coopère largement avec les peuples en difficulté alors qu’elle a si peu et est si petite ; elle a montré dans bien domaines comment venir en aide à des nations bien plus riches en apparence, bien plus puissantes en offrant ses services comme récemment à l’Italie, à la France, même aux USA qui ont refusé et dont elle forme pourtant pendant de longues années certains de ses médecins, ou encore pour soigner les enfants de Tchernobyl, d’une Ukraine si riche et développée, elle met toute son énergie, certes aussi sous contrainte, pour lutter contre l’adversité développant un modèle agricole vertueux, une santé de haut niveau, la recherche et sur le plan social la paix et la vie en société.
Cuba échapperait à ces sentiments de revanche par miracle ?
Cuba n’a pas d’intérêts privés à défendre, pas plus que les soviétiques avant le pourrissement qui ont maintenu à un certains niveau de vie des nations qui l’avaient pourtant attaquée.
Les actions d’individus prennent de l’importance quand elles se développent dans un collectif capable de mobiliser les masses et d’offrir une perspective tangible à ceux qui étouffent dans l’ordre ancien, quand ces actions donnent du courage à ceux qui n’osaient pas défier l’autorité et ses nombreux moyens de maintient de l’ordre.
Nos bourgeois aiment ces récits de bons sentiments comme chez nous l’Abbé Pierre qui en 70 ans n’est pas parvenu à faire appliquer le droit à un logement digne pour tous mais il excelle dans l’art de nous arracher des larmes et de nous rassurer par tant de charité alors que les logements sont bâtis par les mains des ouvriers qui exécutent les commandes des donneurs d’ordre promoteurs ou assemblées d’élus.
L’immobilisme des “masses” n’est pas qu’une question de courage mais également la conscience et l’expérience du pouvoir qui maintient le joug sur les épaules des travailleurs qui ne se risqueront pas spontanément dans une aventure sans avoir de fortes conviction sur l’issue de la lutte. Il faut que le sacrifice en vaille la peine et avoir confiance dans ceux qui dirigent la lutte et leurs camarades.
admin5319
cela va encore plus loin ce genre d’appropriation de quelqu’un qui ne leur ressemblait en rien favorise tous les comportements les pires y compris la délation la plus infame, je viens de le vivre chez des gens qui se prennent pourles défnseurs des Palestiniens et qui ne sont animés que par l’antisémitims le plus violent. J’étais en train d’étouffer dans ma bronchite et j’ai eu droit un une femme capable de me dénoncer à France Cuba sous dieu sait quel prétexte (j’aurais été contre les salles de shoot) Non pas du tout mais j’avais montré pour des raisons qui n’ont rien à voir avec cette bonne femme et ses activités municipales, comment quand on a une armée qui partout crée le trafic de drogue, les conditions de la surexploitation et de la misère populaire, il est difficile de proner un traitement humanitaire des drogués. La situation que l’article très argumenté décrivait était celle de l’Oregon, le ttraitement avait pourtant été très bien préparée pat un travail exemplaire de concertation, ce qui n’était pas le cas à Marseille ou en particulier Rubirola a été plus qu’insuffisante, mais même en Oregon, la haine,le petit jeu anti-immigration créait des consensus destructeurs, qui partis de l’armée , de la CIA, de fait avait comme double le fait d’avoir ces circuits fascisants, d’insécurité et de peur… Il suffit de voir ce qui se passe avec Biden y compris dans le Colorado pour comprendre les conditions totalement pourries des élections… J’étais à ce moment là clouée par la bronchite, mais agitée par la cortisone… Je pensais à tout sauf aux histoires de cette bonne femme et de son réseau “citoyen” autour du printemps marseillais…
je me suis retrouvée avec une délation aruprès d’un homme très bien, un militant de France Cuba luttant contre un cancer avec un courage exemplaire. Cette femme s’était permis de lui téléphoner pour m’accuser de division et autres saloperies… Elle a réussi à semer le doute à convaincre que j’étais une énnemie, une juive bien sur même si je dénonce ceux qui inventent que le 7 octobre n’est pas tombé du ciel comme ça dans un ciel serein, et que Netanaoyoun a pas tout fait pour faire monter le hamas, qu’il mène ce génocide par purintérêt personnel,etc et que ceux qui en France soutiennent cette extrême-droite ne rendent service à personne, ni aux malheureux palestinins, ni à la planète….. Voilà l’horreur absolue de ces gens là de cette “gôche” là avec sur le fond son anticommunisme, son gout des notables et d’être présente sur la photo..
Entre l’antisémitisme forcené des uns et la folie des autres soutenant un Netanayoun, tous ces useraient n’importe quelle bonne volonté et y compris Primo Levi…
Roussel c’est un petit ange à côté sans parler de Chassaigne les pieds bien ancré dans son monde rural…
Je n’éprouve pas pour ce PCF là, d’adhésion comme j’ai pu jadis l’éprouverpour le PCF avec cette foi du charbonnier, c’est simplement le seul qui offre une perspective, un pari du moins tordu… c’est aussi ce qui fait ça et là, et que j’ai pu constater dans l’herault, à Albi, en Haute garonne pour ne citer que les expériences les plus prometteuses et dans lesquelles il y a vraiment un bougé à la hauteur des tâches de l’heure..
Mais il ne m’appartient pas de suivre ce qui est en train de naître, je n’ai plus la capacité de cet engagement collectif, ce qui me broie la poitrine devient intolérable et je ne peux que choisir ce qui me protège… mais ce que je pense est très loin de l’immédiat ma passion c’est l’histoire, les temps longs et les contradictions, parfois même ici j’ai l’impression d’être la seule à m’interesse à ça…
Depuisque j’ai pris la décision de larguer tous ceux qui me rongent la vie, l’étau qui m’enserrait la potrone a pratiquement disparu etje suis en train de reconquérir la liberté et l’authenticité de mes engagements, à 85 ans c’est l’ultime exploit dont je suis fière. Mais il s’agit là d’un chemin totalement individuel et ce blog doit le respecter mais savoir être autre…
Dites vous bien que ce qui se passe dans ce blog, un dialogue courtois, entre gens qui se lisent , se répondent et qui sont loin d’avoir les mêmes positionnements (Daniel Arias, Jean luc Picker, Philippe le belge, John Doe, Franck Marsal, Marianne, Moi, etc ) c’est un micro climat d’écoute et de rencontre sur le fond,il y a en d’autres tout aussi précieux sur facebook, je regrette d’aileurs su’ils n’interviennent pas ici…je pense à Michel Fainzang… nous nous sommes demandé Marianne ce qui expliquait le possibilité d’un tel dialogue outre la politesse exigée… je crois que le trait caractéristique est la multiplicité des expériences, des ancrages, et je dois dire qu’il y a des gens comme Franck Marsal qui ont le don de se trouver la où chacun est… ce qui n’est vraiment pas mon cas… je suis ailleurs et de plus en plus j’aime les longues marches au bord de la mer, les pensées que cela suggère, les lectures, les films… ce qui a été le plus important pour moi ça a été cette soirée avec ce film fabuleux : “qui a tué l’empire romain ?” Alors se faire accuser par une folle antisémite et étroite, d’être dieu sait quoi, y compris une ennemie de Cuba, dde la solidarité c’est tellement grotesque que je ne peux que me retirer de tout ça en jouissant de tous les bonheurs qui restent à une vieille dame de 85 ans et en me protégeant parce que ces gens sont capables du pire…
danielle Bleitrach
Daniel Arias
Mon ressenti par rapport à ce blog c’est que nous poursuivons tous un même but: la transformation de la société en une société plus juste passant par l’anti impérialisme et probablement pour la majorité, je l’espère, le socialisme.
Si nous avons des divergences sur la tactique je crois que nous sommes tous à la recherche d’arguments et de faits afin de faire nos choix et guider nos actes.
Les textes proposés avec des difficultés de compréhension très variables certains étant particulièrement ardus pour les non initiés stimulent toujours la réflexion, provoquent des débats sur les sujets fondamentaux et font progresser dans l’appréhension du monde.
Cet échange est précieux car rien ne sert d’avoir raison tout seul, si s’était seulement possible.
Sans jamais s’éloigner de la “vraie vie des gens” ici nous avons l’occasion de prendre le recul nécessaire à la compréhension ; un recul historique, géographique mais aussi sur les modes de pensée.
Il semble y avoir aussi cette volonté de comprendre ce qui se passe dans ce fatras apparent où celui qui ne fait pas d’efforts risque d’être totalement perdu.
Nous tentons peut être de rendre plus clair ce qui est trouble, parfois en sortant avec plus de questions qu’à l’entrée, l’acceptation de se remettre en cause tout en gardant chacun un certain niveau d’exigence, mais finalement laissant ou essayant de laisser la raison trancher.
C’est aussi un lieu où l’ont aborde les problèmes sur le temps long ce qui ailleurs semble de plus en plus rare et opposé à la pratique de saturation émotionnelle provoquée par les media qui n’a pour but que la déstabilisation permanente des opinions.
La sortie de la zone de confort intellectuelle est aussi stimulante et nécessaire.
Il me semble qu’ici ce débat est plus ouvert et varié que dans les collectifs de travailleurs plus souvent pris dans l’événementiel et l’urgence.
À quoi cela peut il tenir ?
À la forme écrite qui permet à ceux qui n’aiment pas s’exprimer oralement de le faire avec un minimum de préparation et aussi la forme particulière au Web à la fois rapide mais pas trop, le délais dans l’apparition des commentaires et la modération évite les dérives des réseaux sociaux.
La forme blog avec un thème quotidien et un nombre réduit d’articles 5 à 8 par jours permet aussi de traiter collectivement dans un même temps un sujet et de le développer. Les articles se répondant aussi entre eux amorcent le débat. (Ce qui me semble unique, difficilement trouvable dans la presse généraliste ou/et trop spécialisée avec souvent une seule opinion ou un seul domaine proposé.)
Mais y aurait il autant de débat sans la riche expérience de lutte du comité de rédaction et aussi un certain degré de liberté ? ( articulation compagnon de route / structure du Parti ??? pas simple tout ça.)
Et là il faut tout de même saluer un travail cumulé au fil des ans et quotidien qui me semble colossal, c’est peut être aussi ça qui inspire un certain respect et l’intérêt.
Bravo à Danielle et Marianne !
Franck Marsal
Oui, bravo Danielle et Marianne. Ce blog est la meilleure et la plus saine nourriture qui soit. Si intense intellectuellement et si riche culturellement.
Pedrito
Heureusement que ce blog existe .
Et d’une façon magistrale
J’essaie modestement de lui donner le maximum de résonance
Merci à vous toutes et tous
J’essaie modestement de lui donner le maximum de résonnance
Merci à vous toutes et tous