À Cuba, le « non-alignement » n’a jamais signifié être neutre, et a toujours signifié être opposé aux tentatives de diviser l’humanité. Si la signature par la délégation du PCF de la déclaration de la Havane a été un grand pas dans la réhabilitation de ce parti après près de trente ans d’abandon de luttes et de principes, trente ans de fait d’alignement sur les collaborations de la social démocratie, sur l’impérialisme, la voie royale du fascisme, et on ne peut que s’en féliciter. Parce que cela va vers un monde multipolaire dans lequel ce seraient enfin les peuples qui auraient l’initiative. Il est clair que les véritables dirigeants des liquidateurs au sein du PCF ont compris le danger d’une telle signature et la fin du ralliement aux bonnes œuvres de l’OTAN sous des prétextes sociétaux coupés de leur base de classe qui continue à être le vecteur du secteur international. Ce n’est pas un hasard si ce même secteur international s’est toujours montré incapable d’organiser la moindre solidarité avec Cuba et dès qu’il en est question trouve rapidement une autre “cause” à impulser en priorité. Alors qu’il faut comprendre que “la politique des non alignés” cubaine englobe la plupart des luttes de libération nationale et d’émancipation humaine. Ici une analyse de la relation entre Cuba, la conférence de Bandung, départ des non alignés, mais aussi le contenu donné à ce mouvement qui est en train de renaître. (note et traduction de Danielle Bleitrach)
ParManolo De Los SantosBio de l’auteur:Cet article a été produit par le Morning Star et Globetrotter. Manolo De Los Santos est co-directeur exécutif du Forum des peuples et chercheur au Tricontinental: Institute for Social Research. Il a coédité, plus récemment, Viviremos: Venezuela vs. Hybrid War (LeftWord Books/1804 Books, 2020) et Comrade of the Revolution: Selected Speeches of Fidel Castro (LeftWord Books/1804 Books, 2021). Il est coordinateur du Sommet des peuples pour la démocratie.Source: Globe-trotterTags:activisme, Afrique, Asie, Asie/Indonésie, Amérique centrale, Amérique centrale/Nicaragua, économie, histoire, actualités, Amérique du Nord, Amérique du Nord/Cuba, Amérique du Nord/Mexique, Amériquedu Nord/États-Unisd’Amérique, Océanie, opinion, politique, portugais, social Justice, Amérique du Sud, Amérique du Sud/Bolivie, Amérique du Sud/Venezuela, Espagnol, Sensible au facteur temps, Commerce, GuerreTélécharger la traduction
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Bien que Bandung en Indonésie et La Havane à Cuba ne puissent pas être plus éloignées géographiquement – chaque ville étant située sur deux îles éloignées dans leurs pays respectifs et séparées par plus de 17 000 km – elles ont été idéologiquement proches dans l’imagination de nombreuses personnes dans les pays du Sud. Le Projet Tiers-Monde, né de la collaboration continue entre les nouveaux États indépendants et leurs luttes pour la libération nationale, a défini et continue de définir l’histoire des mouvements pour la paix et le non-alignement, même aujourd’hui.
Lorsque la Conférence de Bandung a commencé le 18 avril 1955, Fidel Castro était encore un prisonnier politique sur ce qui s’appelait alors l’île des Pins, juste au sud de La Havane. Il purgeait une peine de 15 ans pour avoir organisé une attaque ratée contre la caserne Moncada deux ans auparavant. Au cours de ces années de prison, pendant lesquelles le jeune Fidel lisait avec voracité, il a commencé à solidifier ses idées sur les concepts de souveraineté et d’indépendance et sur la façon dont ils devaient être redéfinis pendant la guerre froide, lorsque l’impérialisme développait de nouvelles approches sur la façon de poursuivre l’assujettissement de continents entiers.
Alors que Fidel et ses camarades de prison traçaient une nouvelle voie pour Cuba, il était clair que leur cause de libération nationale devait être étroitement liée à un projet plus large visant à assurer le développement et à œuvrer en faveur d’un non-alignement actif des peuples du tiers monde.
De la table ronde de Bandung en Indonésie, les dirigeants du tiers monde ont déclenché une lutte mondiale pour restructurer le système mondial dominant de l’époque. La conférence a vu la convergence des pays socialistes et du tiers monde et une unité croissante entre ces nations dans les luttes pour approfondir le processus de décolonisation.
Lors de la Conférence de Bandung, les gouvernements indépendants d’Asie et d’Afrique ont soulevé l’urgence de relancer la lutte anti-impérialiste et anticoloniale et la nécessité de s’unir et de solidifier de plus en plus les intérêts et les aspirations de leurs peuples. La grande majorité des gouvernements d’Amérique latine, quant à eux, sont allés à l’encontre des intérêts communs et des aspirations de leur peuple, et se sont ensuite soumis à l’impérialisme américain sous le couvert de l’Organisation des États américains (OEA), qui fonctionnait déjà comme le ministère des Colonies du Département d’État américain, comme Fidel l’appellerait plus tard.
En 1959, la Révolution cubaine a triomphé. Elle a marqué un point de non-retour transformateur pour l’Amérique latine et ses relations avec les États-Unis. Le gouvernement américain décidera plus tard de ne pas reconnaître le processus révolutionnaire sur l’île. En 1961, Cuba est devenu le point focal de l’agression américaine dans la région, conduisant à un blocus qui a maintenant six décennies. Pour la première fois dans l’histoire, un mouvement de guérilla avait mené une révolution et affronté l’impérialisme américain sous son nez, déclenchant des transformations profondes dans sa structure socio-économique, qui s’opposaient aux intérêts néocoloniaux de la domination américaine.
Peu de temps après, Cuba est devenu le seul pays d’Amérique latine à rejoindre le Mouvement des pays non alignés, créé en Yougoslavie en 1961. Fidel Castro et la Révolution cubaine commenceraient à jouer un rôle stratégique dans la solidarité internationaliste avec les luttes de libération anti-impérialistes et anticoloniales des peuples du tiers monde.
La Révolution cubaine était pleinement consciente que son destin ne faisait qu’un avec celui des peuples d’Amérique latine, d’Asie et d’Afrique. Comme le disait Fidel en 1962 : « Quelle est l’histoire de Cuba sinon l’histoire de l’Amérique latine ? Et quelle est l’histoire de l’Amérique latine sinon l’histoire de l’Asie, de l’Afrique et de l’Océanie ? Et quelle est l’histoire de tous ces gens sinon l’histoire de l’exploitation la plus impitoyable et la plus cruelle de l’impérialisme dans le monde entier ? »
Lorsque Cuba a adhéré au Mouvement des pays non alignés en 1961, sa politique étrangère en était à un stade de définition stratégique. L’engagement de Cuba envers le tiers monde est devenu un pilier de sa stratégie internationaliste, que ce soit par le biais du Mouvement des pays non alignés ou de la Conférence tricontinentale, ou de l’Organisation de solidarité des peuples d’Asie, d’Afrique et d’Amérique latine (OSPAAAL). Dans les décennies suivantes, de nombreux mouvements de libération nationale qui se sont réunis à La Havane en janvier 1966, lors de la première conférence de l’OSPAAAL, seraient parmi les nouveaux États qui ont commencé à participer au Mouvement des non-alignés, devenant le nouveau paradigme du tiers monde.
Engagés envers nos propres principes de non-alignement
Lors de la réunion fondatrice du Mouvement des non-alignés dans la ville socialiste de Belgrade (alors capitale de la Yougoslavie) en 1961, Osvaldo Dorticós Torrado, président de Cuba à l’époque, a déclaré que le non-alignement « ne signifiait pas que nous ne sommes pas des pays engagés. Nous sommes attachés à nos propres principes. Et ceux d’entre nous qui sont des peuples épris de paix, qui luttent pour affirmer leur souveraineté et pour atteindre la plénitude du développement national, sont, enfin, déterminés à répondre à ces aspirations transcendantes et à ne pas trahir ces principes ». À une époque où beaucoup critiquaient l’apparent « alignement » de Cuba sur l’Union soviétique et attaquaient la prémisse de la libération nationale liée à un projet socialiste, Dorticós dans son discours d’ouverture, lors de la réunion de fondation du Mouvement des pays non alignés, a cherché à définir davantage le non-alignement, déclarant que le moment exigeait « plus que des formulations générales, [et que] des problèmes concrets doivent être pris en compte ».
Cette définition active du non-alignement a été importante pour la politique étrangère de Cuba dans ses relations avec les forces les plus progressistes du tiers monde. La pensée du Mouvement des pays non alignés, à partir de 1973, semble avoir abandonné les idées de « neutralité » qui avaient imprégné le mouvement depuis sa création et a étendu ses activités aux relations économiques internationales avec beaucoup plus de force que dans sa période précédente, pour défendre la nécessité d’un nouvel ordre économique international.
Depuis la chute de l’URSS et la montée des États-Unis à une position de quasi-primauté, le MNA a eu du mal à s’adapter aux nouvelles réalités et est parti à la dérive. Ces dernières années, cependant, avec la renaissance du régionalisme en Amérique latine et avec l’émergence de l’intégration eurasienne, l’importance du non-alignement et du Mouvement des pays non alignés est progressivement considérée une fois de plus. Les gens du monde entier résistent aux tactiques de coercition adoptées par les États-Unis, qui tentent d’isoler les pays qui ne se soumettent pas à la volonté de Washington. Cela est devenu particulièrement clair avec le Sommet des Amériques de l’Organisation des États américains de juin 2022, où des pays comme la Bolivie et le Mexique ont menacé de boycotter le sommet de Los Angeles si Cuba, le Nicaragua et le Venezuela étaient interdits d’y assister. Comme alternative, le Sommet des peuples pour la démocratie perpétue l’héritage de Bandung et de La Havane, rassemblant les voix des exclus.
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