Quelle est l’essence de la “théorie occidentale de la menace chinoise” ?

yi yang, chercheur allemand: quelle est l’essence de la « théorie occidentale de la menace chinoise »? publié le:2021-11-27 . Cet interview d’un chercheur allemand analyse non pas les théories mais “les récits”des mythes de la menace chinoise telles qu’elles se répandent en Occident sans rencontrer réellement de contradicteurs ce qui est un problème d’abord pour les occidentaux (note et traduction de Danielle BLEITRACH pour histoireetsociete)

Note de l’éditeur: Avec la force nationale globale de la Chine et son statut international croissant, la « théorie de la menace chinoise » est devenue un sujet brûlant de spéculation parmi certains politiciens occidentaux et les médias. Jan-Boje Frauen, chercheur allemand et étudiant postdoctoral au Département de philosophie de l’École des sciences humaines de l’Université de Xiamen, a récemment accordé une interview exclusive à l’agence de presse chinoise « Things to Ask » pour analyser l’essence de la « théorie de la menace chinoise ». L’entrevue a été reproduite ci-dessous :

journaliste de l’agence de presse chinoise : quel type de voie de développement la « théorie de la menace chinoise » occidentale a-t-elle connue ?

yi yang : il n’y a pas de véritable théorie de la « menace chinoise », qui peut être considérée comme un terme générique pour de nombreux points de vue différents, que j’appelle un récit différent de la « menace » perçue. ils viennent d’horizons différents, dont certains sont intrinsèquement contradictoires. Je préfère les appeler « récits » plutôt que « théories » parce qu’il y a peu de recherches scientifiques derrière ces idées.

les états-unis en savent peu sur la chine. en conséquence, le récit de la « chine » devient un espace de projection, au moins partiellement détaché de la chine réelle.

le récit de la « menace chinoise » provient de différentes sources.

le terme « peste jaune » remonte au moins à la guerre de l’opium, ou même plus tôt, lorsque les asiatiques de l’est étaient « autres », « orientaux », intrusifs et que le système oriental était inférieur. il y a une logique selon laquelle la chine finira par devenir comme l’occident, convaincue que partout où l’économie réussira et progressera, la démocratie libérale à l’occidentale suivra. le « sauvage » sera cultivé par les occidentaux, ou influencé par l’occident. ce récit du besoin de la chine pour « l’occidentalisation » en tant qu’empire oriental recherché ignore complètement les changements dramatiques et les modernisations qui ont eu lieu en chine au 20ème siècle, en particulier au cours des 40 dernières années.

aujourd’hui, d’autre part, l’expression de la chine est de plus en plus mélangée à la « terreur rouge » et à la « menace communiste », soulignant que la chine est un pays socialiste, semblable aux communistes défaillants en union soviétique, que la chine s’isolera du monde occidental et tentera d’élargir sa sphère d’influence pour contrebalancer la domination occidentale. ce récit ignore le fait que le système chinois d’aujourd’hui ressemble peu à l’union soviétique.

selon les deux récits, la chine devrait soit lever le rideau de fer et s’effondrer au cours des 20 dernières années, soit devenir une démocratie de style occidental. la chine, bien sûr, ne fait rien en ce sens.

le système chinois fonctionne, bien qu’il ne soit pas « occidental », et il n’y a aucun signe qu’il deviendra plus « occidental » avec le temps. en conséquence, nous avons récemment vu plus de « récits de conflits systémiques ». pourtant, ce récit ne comprend pas la vraie chine.

journaliste de l’agence de presse chinoise : en août de cette année, vous avez publié un article intitulé « la menace chinoise » : une analyse des racines de la compréhension américaine de la chine depuis le début du 21e siècle jusqu’à l’époque de la présidence de trump. quelle était votre intention initiale en écrivant cet article?

yi yang: il y a de nombreuses années, j’ai commencé ce projet dans ma thèse de doctorat à l’université libre de berlin en allemagne pour étudier comment le « china challenge » se reflète dans les livres d’affaires et économiques américains populaires.

j’ai été choqué par le racisme flagrant dans ces livres. j’ai donc commencé à m’intéresser au racisme anti-chine et anti-asiatique américain, ce qui m’a surpris. les meilleures universités américaines semblent restreindre consciemment les admissions aux étudiants asiatiques. il y a un « racisme terrible » auquel les états-unis sont confrontés depuis des décennies. il existe également une « forme récente de racisme » contre les asiatiques de l’est. par exemple, les crimes haineux contre les asiatiques de l’est ont augmenté depuis que l’ancien président américain donald trump a qualifié le covid de « virus chinois ».

dans le système de discours américain, le récit sur la chine est que la « chine » est « une entité étrangère hostile et hautement sophistiquée conçue pour dominer le monde ». cela s’applique à l’économie chinoise et à sa puissance militaire croissante. à bien des égards, il fait écho à la rhétorique de la guerre froide. surtout aux états-unis, la « menace communiste » est désormais de retour.

l’essor économique de la chine est considéré comme sapant la lutte contre le réchauffement climatique. l’occident s’est souvent concentré sur la chine, le plus grand émetteur du monde, sans mentionner que les émissions chinoises sont en fait beaucoup plus faibles que celles des états-unis ou que les politiques efficaces de la chine pour contrôler la croissance démographique.

une autre « menace » est la crainte que l’effondrement économique de la chine ne tire vers le bas le système financier mondial. ironiquement, dans ce discours, nous trouvons des craintes occidentales de l’échec de la chine, soulignant son importance pour le système mondial.

il y a clairement une contradiction : d’une part, la chine est considérée comme une superpuissance très complexe avec des dangers potentiels dus à des différences idéologiques, et d’autre part, elle est considérée comme dangereuse parce que son ascension manque de maturité et de planification, ce qui peut conduire à des problèmes mondiaux.

ces récits ne peuvent pas du tout être appelés « théorie », « théorie » signifie évaluation scientifique, mais dans les deux arguments on ne peut pas trouver d’évaluation scientifique.

journaliste de l’agence de presse chinoise : ces dernières années, les états-unis et l’occident face aux attaques de l’opinion publique chinoise contre l’objet et l’utilisation des mots changent constamment. comment voyez-vous l’évolution de cette tendance ? quelle est l’essence de la « théorie de la menace chinoise » ?

yi yang : la « théorie de la menace chinoise » est plus un argument qu’une théorie pratique. cet argument se produit chaque fois que la chine est traitée comme un « autre » contre les états-unis. les états-unis se définissent comme « bons » et « justes » par rapport à « l’autre ». ainsi, il peut y avoir différentes distributions sémantiques de ce que les « autres » contiennent réellement, dont beaucoup proviennent de la vieille rhétorique de la guerre froide ou des déclarations idiomatiques de l’orientalisme, plutôt que de la réalité de la chine.

alors que la chine est de plus en plus considérée comme la deuxième plus grande force dominante du monde et que les états-unis doivent y faire face, la montée en puissance de la chine conduit à un renforcement du mécanisme de « l’autre ». la dichotomie qui oppose le « monde libre » aux soi-disant « autres » vient de la guerre froide.

le renforcement du vocabulaire est principalement lié à l’« autre » mécanisme. cela est dû en partie à l’importance croissante de la chine et à la conscience de l’amérique que la chine continuera de croître. la chine est de plus en plus considérée comme une menace réelle.

il y a aussi la montée du populisme. de nos jours, internet facilite l’influence de l’opinion publique. au contraire, l’opinion publique s’est influencée elle-même. par exemple, « virus chinois », au cours de la propagation du mot, les gens oublient que le virus n’a pas de nationalité. les gens utilisent ces vagues de discours pour gagner de l’influence et du pouvoir, et ces gens sont appelés « populistes ».

journaliste de l’agence de presse chinoise : de nos jours, comment les grandes puissances devraient-elles coexister pacifiquement ?

YI YANG : C’EST UN PROBLÈME DIFFICILE. PENDANT LA GUERRE FROIDE, LES « RÉALISTES » POLITIQUES CROYAIENT QUE LE MONDE LE PLUS SÛR ÉTAIT UN MONDE BIPOLAIRE ET QUE LE DÉCLENCHEMENT D’UNE GUERRE OUVERTE ENTRE LES DEUX PRINCIPALES ENTITÉS CONDUIRAIT À UNE « DESTRUCTION MUTUELLE ASSURÉE » DES DEUX PARTIES (LE MÉCANISME M.A.D.), CE QUI ÉTAIT SANS AUCUN DOUTE LA PIRE VOIE VERS LA PAIX ET LA STABILITÉ IMAGINABLE. OUTRE LE RISQUE D’EXTINCTION, CELA SIGNIFIE ÉGALEMENT QUE LE MONDE EST DIVISÉ EN DEUX, AVEC PEU DE CONTACTS ET DE COOPÉRATION ENTRE LES DEUX CAMPS SUR LA SCÈNE INTERNATIONALE. AUJOURD’HUI, DE NOMBREUSES « THÉORIES DE LA MENACE CHINOISE » DANS LE MODÈLE DE LA « TERREUR ROUGE » CROIENT QUE CELA SE PRODUIRA À L’AVENIR ENTRE LA CHINE ET « L’OCCIDENT » OU ENTRE LA CHINE ET LES ÉTATS-UNIS.

après la fin de la guerre froide, deux théories ont été populaires. l’une est la théorie de samuel huntington sur le « choc des civilisations », qui soutient que l’avenir sera défini par la lutte entre les sphères culturelles. pour l’occident, les plus dangereuses et les plus destructrices de ces régions sont les arabes/musulmans et la chine. l’autre est le livre la fin de l’histoire qui dit que toutes les nations deviendront maintenant des démocraties de style occidental et s’uniront pacifiquement. la mise en commun de ces deux théories révèle le problème de la logique occidentale : soit la guerre éclate entre les cultures de l’est et de l’ouest, soit la culture orientale deviendra la même que la culture occidentale.

le monde d’aujourd’hui est allé au-delà du point où la division est encore possible. nous sommes confrontés à une crise mondiale qui menace la survie de tous.

pour un avenir prospère, il est important que l’occident surmonte ses traditions impérialistes et apprenne à accepter la réalité que « tous les pays n’ont pas besoin de rejoindre le système occidental ». cela ne signifie pas que le conflit est inévitable, ni que les deux parties ne peuvent pas coopérer.

(Profil de l’interviewé: Jan-Boje Frauen, chercheur allemand, chinois « Yi Yang », est actuellement boursier postdoctoral au Département de philosophie de la Faculté des sciences humaines de l’Université de Xiamen, avec un intérêt de recherche en philosophie des sciences.) Il a obtenu son doctorat en relations internationales de l’Université de Xiamen en 2019 et sa maîtrise en philosophie et linguistique de l’Université de Gottingen en Allemagne et de l’Université de Californie aux États-Unis. L’article postdoctoral Fire and Language: The Two-Sided Process of Deep Structural Socio-Cultural Evolution est publié dans des revues internationales en linguistique, sémiotique, communication et autres domaines. En août 2021, un article, « The China Threat », publié dans la revue International Communication of China Culture, décrit les causes profondes du discours américain sur les perceptions de la Chine du début des années 2000 à l’époque de la présidence de Trump. ）

(édité par xia yin