Le Qiao collective est un groupe de chercheurs vivant pour la plupart en Occident, au Canada et aux USA, marxistes pour certains ils ont entrepris de nous faire connaître la réalité de la Chine en luttant contre l’agressivité occidentale et la méconnaissance entretenue. Ce qui est sÜr c’est que partout le discours hypocrite sur la manière dont les capitalistes souhaitent libérer les peuples du communisme ne tient aucun compte de l’adhésion réelle des peuples à ce mode de gouvernance, la réalité est celle des sanctions, des blocus, pour tenter de monter les peuples contre le communisme… faisant fi du crime contre l’humanité que peut représenter un siège contre la population civile mais l’occident n’a déjà plus les moyens de mener une telle politique contre la Chine. (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoire et société)
8 JUIL.ÉCRIT PAR QIAO COLLECTIVE
Illustration de Tings Chak
À l’occasion du 100e anniversaire de la fondation du Parti communiste chinois, nous partageons les commentaires sollicités auprès de nos fidèles de Weibo pour réfléchir à ce tournant historique.
Le centenaire de la fondation du Parti communiste chinois marque un tournant historique pour la nation chinoise et sa quête d’une société socialiste moderne. 100 ans après sa fondation, le PCC compte plus de 90 millions de membres et est intégré dans toutes les couches de la vie sociale et politique chinoise – y compris une branche du parti dans l’espace – réalisant la déclaration de Mao Zedong selon laquelle « les communistes sont comme des graines et le peuple est comme le sol. Où que nous allions, nous devons nous unir au peuple, nous enraciner et nous épanouir parmi lui.
Pourtant, cette étape importante intervient à un moment où les puissances occidentales tentent de diviser le peuple chinois et son gouvernement, prêchant la « solidarité » avec le peuple chinois tout en faisant progresser l’agression géopolitique contre le PCC et son programme de construction socialiste. Cette rhétorique vise à saper les liens profonds entre un parti orienté « des masses aux masses » et les Chinois de tous horizons qui ont canalisé leurs efforts vers la poursuite commune du développement de la Chine en tant que nation socialiste anti-impérialiste. Héritage du « fardeau de l’homme blanc » colonial, le libéralisme occidental fait du peuple chinois une force inerte et passive attendant la « libération » occidentale d’un régime autoritaire, plutôt qu’un agent de l’histoire et la force constitutive de la poursuite coordonnée par le parti d’un rêve chinois. Sans surprise, les médias occidentaux ont profité de l’occasion du centenaire du parti pour marteler ce récit, en insistant sur la «poigne de fer » et l’«héritage d’assujettissement» du parti et dépeignant les festivités nationales et les remarques commémoratives du président Xi Jinping comme une démonstration «pugnace» d’excès autoritaire.
Dans ce contexte idéologique, nous avons sollicité les commentaires de nos fidèles de Weibo, leur demandant ce qu’ils pourraient partager avec notre lectorat (en grande partie occidental) à l’occasion du centenaire du PCC. Ces extraits de commentaires, aussi brefs et variés soient-ils, offrent une petite fenêtre sur les conversations, les histoires de famille et les aspirations qui circulent parmi les Chinois de tous les horizons en ce moment historique.
Tous les commentaires ont été anonymisés et traduits en anglais à partir du chinois original.
« Aux États-Unis…
La Chine a une histoire longue et compliquée. À l’ère moderne, avec la survie de la nation en jeu, nous avons essayé toutes sortes d’approches de la gouvernance. Mais en fin de compte, seul le Parti communiste nous a apporté prospérité et indépendance. En période de paix, le Parti communiste a changé et évolué, atteignant un niveau inimaginable en Occident. Aujourd’hui, essayer de prouver la faisabilité du capitalisme ou d’autres idéologies alternatives n’a aucun sens, car les ancêtres de la Chine ont prouvé avec leur propre vie la futilité de tels choix.
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« Malgré les nombreuses aléas de l’Ouest, j’ai toujours cru en notre parti et j’ai hâte de le voir réussir. En raison de la situation dans laquelle se trouve notre pays, c’est notre meilleur choix. J’ai également toujours été aux écoutes de mon pays et de mon parti, et je me tourne vers un avenir toujours meilleur.
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« À l’origine, j’avais prévu de parler de la façon dont mes ancêtres familiaux combattaient les bandits dans le Guangxi, mais lorsque Zhang Fuqing m’est venu à l’esprit, j’ai réalisé qu’ils n’accomplissaient qu’une tâche normale assignée par notre parti. »
Note de la rédaction: Zhang Fuqing était un vétéran de la guerre de libération (guerre civile chinoise) qui a reçu la médaille de la République, le plus haut ordre d’honneur de la Chine, pour son action. Il a caché son prix à sa famille et à son village pendant 70 ans jusqu’à ce qu’il soit découvert lors d’une enquête gouvernementale locale auprès des anciens combattants. L’histoire de Zhang a captivé l’imagination du public et est devenue une histoire nationale, et Zhang a été salué comme un modèle pour tous par le président Xi Jinping.
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« Au début des années 90, alors que je vivais à côté de West Nanjing Road de Shanghai, la rue commerciale la plus fréquentée de Shanghai, j’ai vu une BMW passer. Wow, donc c’est une BMW de luxe », ont déclaré les oncles et tantes shanghaïens, en manifestant de l’envie d’une telle voiture. 30 ans se sont écoulés, et hier, j’ai acheté une BMW 4S, trouvant le prix raisonnable. La scène de la BMW qui passait devant West Nanjing Road m’est apparue de manière frappante.
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« Les membres du PCC ne craignaient pas la mort lorsqu’ils se précipitaient sur les lignes de front pendant la pandémie. Lors d’une inondation, ils ne craignent pas la mort lorsqu’ils plongent dans des eaux agitées lors de missions de sauvetage. Après un tremblement de terre, ils courent vers l’épicentre et sauvent les personnes piégées. Pendant la guerre, ils sont les premiers à se battre. Rejoindre le parti lui-même est un processus extrêmement difficile. Cela signifie accepter le sacrifice et se préparer à renoncer à sa propre vie pour le peuple et la nation. Les démocraties occidentales n’ont pas de tels partis politiques.
« Rejoindre le parti… signifie accepter le sacrifice et se préparer à renoncer à sa propre vie pour le peuple et la nation. Les démocraties occidentales n’ont pas de tels partis politiques.
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« Le PCC a mis 28 ans à lutter pour le pouvoir politique, puis 30 ans pour établir les fondations de l’industrialisation, en connaissant de nombreux rebondissements dans l’expérimentation avant d’aboutir. Après 40 ans de plus, le PCC s’est envolé, plaçant la barre incomparablement haut.
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« Parce que cette année coïncide avec le 100e anniversaire du PCC, cette année, nous avons vu une avalanche de contenu entourant l’histoire du Parti dans les médias cinématographiques et télévisuels nationaux de la Chine. Les émissions de télévision qui traitent de l’histoire révolutionnaire, telles que Awakening Age et Glory and Dreams, ont été largement plébiscitées. De plus, je m’attends à ce que le Musée du Parti communiste, qui vient d’ouvrir ses portes en juin dernier à Beijing, aide tout le monde à mieux comprendre l’histoire du PCC.
Les 100 prochaines années seront moins impliquées et les gens auront plus de choix. Récemment, la Chine concentre de plus en plus son attention sur l’enseignement professionnel qui, s’il est développé avec succès, pourrait réellement atténuer l’involution. À mon avis, l’enseignement professionnel n’est qu’une étape dans l’expansion des ressources éducatives. L’amélioration du statut des nouveaux diplômés des écoles professionnelles devrait également être à l’ordre du jour.
Pour les gens à l’étranger, j’espère qu’ils comprennent l’engagement du PCC envers le développement économique, l’élimination de la pauvreté et, en particulier, l’aide étrangère accordée pour lutter contre la pandémie. Nous croyons que « la vraie prospérité, c’est quand tout le monde est prospère ». De plus, nous aimerions présenter la lutte de nos icônes révolutionnaires tout au long de l’histoire du Parti au public étranger, tout comme la façon dont nous apprenons les luttes qui leur sont propres.
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« Du peuple, force dans le peuple, au service du peuple! »
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« Qu’est-ce que le centenaire du Parti a signifié pour moi ?
Cent ans d’un grand parti, un parti pour ceux dont les origines sont humbles et ardues. Pour être capable d’accomplir ce qu’il réalise aujourd’hui, le Parti a traversé beaucoup de choses, et les gens ont traversé beaucoup de choses. Bien que je ne sois membre ni du Parti ni d’aucune organisation proche, je crois qu’un parti qui part toujours de la volonté du peuple et subit une autocritique incessante a le pouvoir et la capacité de guider le peuple dans sa poursuite d’une vie prospère. En tant que personne ordinaire, je ne suis pas moi-même très capable et je ne suis pas particulièrement ambitieux. Mais je sais que l’on a besoin d’un pays pour avoir un foyer, et ce n’est que lorsque la gouvernance est stable que les gens ordinaires peuvent vivre heureux. Pour moi, le centenaire du Parti est un tournant, me rappelant qu’il suffit de faire chaque pas en pleine conscience et de vivre une vie résolue et inébranlable. Je félicite le parti d’être resté fidèle à ses aspirations initiales, de s’en tenir à sa mission et d’avoir donné au peuple chinois deux objectifs cent ans de lutte [pour parvenir à une société modérément prospère d’ici 2021 et devenir une nation socialiste développée d’ici 2049]. Pour ces objectifs, j’espère que par mon travail, je peux également y contribuer.
Je crois qu’un parti qui centre toujours la volonté du peuple et subit une autocritique incessante a le pouvoir et la capacité de conduire le peuple dans sa poursuite d’une vie prospère.
Qu’est-ce que j’espère pour les 100 prochaines années du Parti?
J’espère que le Parti pourra renforcer sa gouvernance interne, et gérer et contrôler correctement les deux visages, ceux des gardiens de clôture, les traitres et les faux gauchistes au sein du parti. Une chaîne n’est jamais aussi forte que son maillon le plus faible, il faut tenir fermement l’idéologie du Parti.
Partagez une histoire de famille sur le Parti de n’importe quelle période historique
En fait, en tant que personne d’une famille qui est à la fois religieuse et qui a eu des liens historiques avec le KMT, ma famille n’évoque pas vraiment l’idée de proximité avec le parti. Cependant, lors de chaque réunion de famille, les générations plus âgées expriment leur gratitude pour les vies qu’ils ont vu sans cesse s’améliorer. Ma grand-mère est née pendant la guerre de résistance contre l’agression japonaise (Seconde Guerre mondiale, seconde guerre sino-japonaise) et a vécu la défense de Hengyang [la plus longue défense d’une seule ville de toute la seconde guerre sino-japonaise]. Elle a ensuite épousé mon grand-père, un soldat, et s’est retrouvée dans une petite ville isolée de l’intérieur de la Chine pendant le troisième front [Le mouvement du troisième front était un développement industriel massif de la Chine à l’intérieur de sa chine à partir de 1964]. Cependant, elle ne s’est jamais vue comme ayant vécu une mauvaise vie, seulement que les gens doivent vivre; que la vie est belle tant que chaque jour est meilleur que le précédent Si le pays est bon, alors le gouvernement est bon, alors la vie est bonne. Pendant les premiers jours de la pandémie, toute ma famille était dans le Hubei, et ma mère était coincée à Wuhan. À la veille du Nouvel An lunaire, ma grand-mère a pleuré de désespoir. Mais en voyant l’Armée populaire de libération entrer à Wuhan et dans tout le pays se rallier derrière le Hubei, ma grand-mère m’a attrapé la main et m’a dit: « Le gouvernement central est venu, l’Armée populaire de libération est venue, pour que je puisse ne plus avoir de crainte. » Plus tard, j’ai été bénévole dans la lutte contre la pandémie, et mon père a travaillé dur pour faire don de fournitures aux hôpitaux. En tant que famille, nous avons combattu et vaincu la pandémie en paix.
« En tant que personne ordinaire vivant dans un pays socialiste, je ne m’attends pas à ce que vous souteniez la façon dont notre Parti, notre pays ou notre peuple vaquent à leurs occupations. Mais tout comme vous vous vénérez la démocratie libérale, notre parti et notre pays respectent et protègent le droit légal de chaque citoyen d’être à l’abri du danger.
Qu’aimeriez-vous dire aux Américains sur le parti communiste ?
Franchement, parfois, les gens d’une même famille ne se comprennent pas ou ne se soutiennent pas les uns les autres, alors peu importe de réconcilier les idéologies opposées du capitalisme et du socialisme. En tant que personne ordinaire vivant dans un pays socialiste, je ne m’attends pas à ce que vous souteniez la façon dont notre Parti, notre pays ou notre peuple vaquent leurs occupations. Mais tout comme vous vous vénérez la démocratie libérale, notre parti et notre pays respectent et protègent le droit légal de chaque citoyen d’être à l’abri du danger. Nous croyons également qu’il faut soutenir une économie saine. La Chine a une population énorme et nous vivons dans des circonstances complexes. Très peu de choses peuvent être décrites honnêtement avec seulement quelques images et phrases. Si vous voulez critiquer un parti ou un pays, s’il vous plaît le faire avec respect, et essayez au moins de comprendre d’abord avant d’exprimer vos points de vue. De cette façon, nous accepterons votre critique, continuerons à nous améliorer et deviendrons de meilleures versions de nous-mêmes. En tant que personne ordinaire, je pense que le système politique et le parti politique qui apportent au plus grand nombre de gens une vie heureuse et prospère sont les plus appropriés pour ce pays, n’est-ce pas?
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Jean-Claude Delaunay
Je partage évidemment la direction générale et certainement sincère des propos que rapporte cet article. Dans les conditions actuelles comparées de vie en Chine ou dans un pays capitaliste développé, le Parti communiste chinois, quelles que soient ses limites, apporte quelque chose de substantiel, d’ample et de continu à la société chinoise et à ses membres alors que des partis comme le Parti démocrate ou le Parti républicain n’apportent rien à la vie des citoyens nord-américains. Ce sont des instruments du folklore électoral en même temps que des machines à fric et à corruption. Ce sont des partis de la démocratie bourgeoise.
Je crois cependant que, comme dans toute chose, nous devons, nous communistes, raison garder. Je vois pour ma part deux éléments de réflexion que je crois importants et que, à mon avis, même si nous n’en faisons pas étalage, il serait bon de garder à l’esprit en parallèle à cet article, non pas tant pour juger la Chine et son Parti (ce n’est pas mon problème) mais pour réfléchir à la forme «parti communiste».
1) Le premier élément consiste à historiciser le rôle d’un Parti communiste comme le Parti communiste chinois. Je crois que la forme «Parti communiste» diffère selon que le pays dans laquel elle est pensée et appliquée est un pays développé ou non.
Dans une société sous-développée économiquement et politiquement, comme l’est la société chinoise, un Parti communiste dirigeant, totalement impliqué du haut en bas de la société, est une exigence. Sans une telle organisation, pas de socialisme, pas de résistance aux assauts politiques ou militaires extérieurs, nombreux et répétés, pas de construction des infrastructures intérieures, pas de lutte contre la pauvreté, pas de gestion centralisée et efficace de la lutte contre la pandémie, pas de lutte contre les Japonais du temps de Mao, etc…sans un Parti communiste de ce genre. C’est l’Armée rouge qui a vaincu les Japonais, ce n’est pas le Guo Min Dang.
En même temps, et je dis cela en sachant que mon propos est un peu blasphématoire, je ne suis pas impressionné par le fait que le PCC compte aujourd’hui 90 millions de cotisants. Je serais presque même tenté de dire que c’est trop, et je crois avoir perçu que, dans ce nombre, qu’il y a aussi des opportunistes bon teint. Certes, il n’est pas facile de devenir communiste en Chine. On n’entre pas dans cette organisation comme dans un moulin. Cela dit, il existe des stratégies pour le faire.
Cela étant dit, dans cette société, qui possède tant d’aspects intéressants, il en est un que moi, je n’apprécie pas du tout : la Chine est une machine à «lingdao», une machine à «chefs», avec toute la lignée ordonnée et hierachisée que comporte la notion de «chef» .
Vous téléphonez dans une grande banque, par exemple, pour avoir une information anodine. Mais la réception va exercer son pouvoir d’enquête : C’est pour quoi, et c’est pour quoi faire, et gna gna gna. Quand vous avez réussi à la convaincre, ou à le convaincre, de vous passer un chef, le chef en question est en réunion, ou il est en train de pisser, ou il est en congé parce qu’il a travaillé le samedi, et ainsi de suite. Bref, heureusement qu’il y a un Parti communiste pour remuer tout ça. Oui, heureusement. Mais en même temps, le Parti communiste en question n’est pas extérieur à la société dont il est le guide. Et lui aussi, , il contient des «lingdaos». Quelle est la valeur de ces chefs?
J’en tire deux conclusions simples : 1) l’efficacite du Parti communiste a des chances de ne pas atteindre 100%. C’est normal. Aucune machine ne fonctionne avec un rendement égal à 100%. 2) Accroître l’efficacité et l’humanité de cet appareil doit être une préoccupation permanente de celles et ceux qui ont été désignés pour en assurer la direction.
Je crois qu’à l’heure actuelle, en Chine, existe «un grand moment de réflexion» sur ce point. Dans le détail et en profondeur. Et ça, ça me paraît le plus important de tout. Plus important que les 90 millions.
2) La Chine fournit un exemple de partis communiste dans un pays sous-développé. Mais quid d’un parti de ce genre dans un pays développé? A mon avis, le rôle dirigeant d’un parti communiste dans un pays développé est aussi important que dans un pays sous-développé. Mais ce rôle dirigeant devrait revêtir des formes différentes. Quelles sont ces différences?
Pour répondre à cette question, les marxistes chinois ont tendance à évoquer les différences culturelles. Oui, peut-être, mais à mon avis comme conséquences de modes de production différents, d’histoires différentes de la lutte des classes, de ses conquêtes et de ses échecs, etc…La Chine est issue d’une formation sociale dont Marx avait commencé d’esquisser les traits à travers le concept de mode de production asiatique.
La Chine socialiste n’est pas vraiment issue d’un mode de production asiatique. Mais quand même, elle est issue d’une formation sociale qui en comporte différents traits, notamment sous l’angle de la propriété publique. Surtout elle n’est pas issue d’une société capitaliste développée. Alors que si le socialisme voit le jour en France, en réalité, je veux dire : Quand le socialisme verra le jour en France, il sera marqué par ce passé.
J’ai avancé, dans le bouquin que j’ai écrit sur «Rompre avec le capitalisme, etc…» une distinction que je crois opérationnelle même si personne n’y prête attention, c’est celle entre démocratie substantive et démocratie procédurale.
Ma conviction est la suivante. Le Parti communiste chinois est un agent totalement impliqué dans la mise en place d’une démocratie substantive en Chine. Et cette forme de démocratie satisfait le peuple chinois, car son passé ne l’a jamais ou peu impliqué, si ce n’est au niveau villageois, dans des formes procédurales de la démocratie. Mais viendra un jour où, en Chine, les modalités procédurales de la démocratie devront pénétrer ses formes substantives à tous les niveaux de la société.
Pour dire les choses autrement, je crois que l’on peut distinguer abstraitement deux formes de démocratie : substantive et procédurale. Les capitalistes croient pouvoir satisfaire le peuple en s’appropriant toute la substance et en ne faisant fonctionner qu’une démocratie procédurale. Je crois qu’en Chine la démocratie substantive actuelle fera progressivement sa place à la démocratie procédurale sans que cela se traduise par le retour au capitalisme.
Dans un pays comme la France où fonctionne la démocratie procédurale sans démocratie substantive, nous devrons construire la démocratie substantive (éliminer les parasites que sont les membres de la bourgeoisie monopoliste) tout en prenant beaucoup plus en compte la démocratie procédurale que ne le font par exemple les Chinois. Cela aura évidemment un effet en retour sur le rôle et la place du Parti communiste dans un pays comme la France.