Penser à l’échelle internationale comme le proposait Malcom X, c’est aussi empêcher que ce qui est arrivé aux USA, à savoir la racialisation de la lutte des classes, et le mur institué entre travailleurs blancs et de “couleur”, création politique plus encore que physique, ne soit institués. Créer les conditions pour que tous mènent un combat de classe, c’est le rôle d’un parti communiste et de syndicats de classe et de masse. Ne pas oublier que celui-ci a été détruit aux Etats-Unis pour empêcher cette union. (note et traduction de danielle Bleitrach)

07/12/2020

Et la première chose que les rapports de puissance américaine ne veulent pas est que les Noirs commencent à penser à l’échelle internationale. (Malcolm X – Autobiographie)

La couleur n’est pas une réalité humaine ou personnelle; c’est une réalité politique. (James Baldwin, The Fire Next Time)

Par Franklin Frederick

Les États-Unis, avec la complicité d’oligarchies locales, ont utilisé le droit pour renverser les gouvernements de Manuel Zelaya au Honduras en 2009; Fernando Lugo au Paraguay en 2012 et Dima Rousseff au Brésil en 2016. Le Lawfare a également été utilisé pour la persécution politique de Christina Kirchner en Argentine, Rafael Correa en Equateur, et l’ancien président Lula au Brésil. Le lawfare est ainsi devenu le principal instrument de l’Empire pour entraver l’avancée des forces progressistes en Amérique latine. Avant son application internationale, cependant, lawfare a été largement utilisé par les États-Unis dans l’oppression et la persécution politique de sa propre population noire dans la lutte pour l’égalité raciale et les droits civils. Ainsi, l’origine du droit aux Etats-Unis est intrinsèquement liée au racisme et au maintien des hiérarchies imposées par le capitalisme.

L’écrivain afro-américain Charles Chesnutt, dans l’article « The Courts and the Negro », publié en 1908, l’a déjà reconnu :

La fonction des tribunaux dans l’organisation de la société moderne est de protéger les droits; de transmettre les différends entre l’homme et l’homme ou entre l’individu et l’État; puis, par leur mandat, de mettre en branle le bras de l’exécutif pour prévenir ou punir un tort ou pour faire respecter un droit. Évidemment, si ce grand pouvoir n’est pas exercé à juste titre, s’il est influencé par un préjudice ou un intérêt de classe, justice ne sera pas rendue. Nulle part dans l’histoire de notre jurisprudence ce pouvoir des tribunaux n’a été exercé plus fortement qu’en matière de droits nègres, et nulle part il n’a été plus influencé par les préjugés et les intérêts collectifs.

Avec la libération des esclaves à la fin de la guerre civile aux États-Unis, l’oligarchie vaincue des États du Sud – la Confédération – s’est rapidement organisée pour empêcher les Afro-Américains d’utiliser le vote pour défier les hiérarchies du pouvoir. D’une part, ils ont utilisé les différents tribunaux et la Cour suprême – comme Chesnutt l’a dénoncé dans la citation ci-dessus – dans une loi qui empêcherait toute avancée dans la conquête des droits et de l’égalité par les Afro-Américains. D’autre part, les oligarchies ont également largement utilisé la terreur pour garder les Afro-Américains en permanence opprimés et pour les empêcher de voter. Le parallèle avec l’action des États-Unis en Amérique latine ne pourrait être plus proche : les lynchages et la terreur du Ku Klux Klan correspondent aux différents escadrons de la mort des régimes soutenus par l’Empire : Somoza au Nicaragua, Pinochet au Chili, Stroessner au Paraguay et les dictatures militaires meurtrières en Argentine et au Brésil, entre autres. Dans le sud des États-Unis ou en Amérique latine, l’objectif est le même : empêcher les progrès sociaux et tout changement dans la hiérarchie du pouvoir qui remet en question le système capitaliste. Le lien étroit entre le racisme et l’exploitation capitaliste était un fait reconnu aux États-Unis dès le XIXe siècle. Frederick Douglass, né esclave vers 1818, un auteur autodidacte qui a fui l’esclavage et est peut-être devenu la personnalité publique américaine la plus connue de son temps, était un analyste profond de la société dans laquelle il vivait et, sans avoir connu Karl Marx, a écrit:

Les esclaves, avec une ruse propre à eux-mêmes, en encourageant l’inimitié des pauvres, l’homme blanc travailleur contre les Noirs, a réussi à ravaler le dit homme blanc presque comme un esclave au même niveau que l’esclave noir lui-même. La différence entre l’esclave blanc, et l’esclave noir, est la suivante: le second appartient à UN esclave, et le premier appartient à TOUS les esclaves, collectivement. L’esclave blanc lui a pris, par seconde main, ce que l’esclave noir lui a pris, directement, et sans cérémonie. Les deux sont pillés, et par les mêmes pillards. L’esclave est volé, par son maître, de tous ses gains, au-dessus de ce qui est nécessaire pour ses besoins physiques nus; et l’homme blanc est volé par le système esclavagiste, des justes résultats de son travail, parce qu’il est mis en concurrence avec une classe d’ouvriers qui travaillent sans salaire.

c’était l’analyse de Douglass au XXe siècle, l’intellectuel afro-américain W.E.B. Du Bois a écrit dans Black Reconstruction:

Le travail noir est devenu la pierre angulaire non seulement de la structure sociale du Sud, mais aussi de la fabrication et du commerce du Nord, du système d’usine anglais, du commerce européen, de l’achat et de la vente à l’échelle mondiale; de nouvelles villes ont été construites sur les résultats du travail noir, et un nouveau problème de main-d’œuvre, impliquant toute la main-d’œuvre blanche, a surgi à la fois en Europe et en Amérique. … En effet, le sort de la classe ouvrière blanche dans le monde d’aujourd’hui est directement rapportable à l’esclavage nègre en Amérique, sur lequel le commerce moderne et l’industrie a été fondée, qui a persisté à menacer le travail libre jusqu’à ce qu’il soit partiellement renversé en 1863. La caste de couleur qui en résulta, fondée et conservée par le capitalisme, fut adoptée, transmise et approuvée par le travailleur blanc, et a abouti à la subordination du travail coloré aux profits blancs dans le monde entier. Ainsi, la majorité des ouvriers du monde, par la complicité du travail blanc, est devenu la base d’un système d’industrie qui a ruiné la démocratie.

Le capitalisme ne se serait pas développé sans l’esclavage, et donc la lutte contre le racisme est fondamentalement aussi la lutte contre le capitalisme. Il n’est donc pas surprenant que le droit soit intrinsèquement lié au racisme.

C’est dans les années 1960 aux États-Unis que les luttes des forces progressistes incarnées dans les mouvements afro-américains pour l’égalité raciale et les droits civils ont atteint leur paroxysme. Ce n’est qu’au cours de cette période que les principaux obstacles imposés par la loi à l’avancement des droits civils des Afro-Américains sont finalement tombés, non sans beaucoup de lutte et beaucoup d’effusions de sang.

Peut-être qu’aucun autre groupe n’a été plus attaqué par le double volet du pouvoir hiérarchique de l’ordre capitaliste – le droit et la terreur violente – que le Black Panther Party. Et à travers l’histoire du Black Panther Party, on peut mieux comprendre l’histoire récente de l’Amérique latine et sa relation avec l’Empire.

Peut-être l’histoire la plus complète du Black Panther Party est le livre Black Against Empire – The History and Politics of the Black Panther Party par les auteurs Joshua Bloom et Waldo E. Martin, Jr. Dans cette étude, les auteurs ont écrit:

Les Panthers considéraient les communautés noires aux États-Unis comme une colonie et la police comme une armée occupante. Dans un essai fondateur de 1967, Newton [Huey Newton, l’un des fondateurs de la Panthère Noire] écrit : « Il y a une grande similitude entre l’armée d’occupation en Asie du Sud-Est et l’occupation de nos communautés par la police raciste ». … En 1970, le Parti avait ouvert des bureaux dans soixante-huit villes, de Salem, au Wisconsin, à Omaha et Seattle. Le Black Panther Party était devenu le centre d’un mouvement révolutionnaire aux États-Unis.

Le directeur du FBI, J. Edgar Hoover, a déclaré : « Le Black Panther Party, sans aucun doute, représente la plus grande menace pour la sécurité intérieure du pays ». … Le gouvernement fédéral et les forces de police locales à travers le pays ont répondu aux Panthers avec une campagne sans précédent de répression et de diffamation. Ils ont alimenté des histoires diffamatoires à la presse. Ils ont mis sur écoute les bureaux de Panther à travers le pays. Ils ont engagé des dizaines d’informateurs pour infiltrer les chapitres des Panthers. … En attaquant les Black Panthers comme ennemis de l’État, les agents fédéraux ont cherché à réprimer non seulement le Parti en tant qu’organisation, mais aussi la possibilité politique qu’il représentait.

On en sait beaucoup plus aujourd’hui sur le rôle du FBI dans la campagne contre les Black Panthers et le mouvement des droits civiques en général. Le livre de Nelson Blackstock COINTELPRO – The FBI’s Secret War on Political Freedom [COINTELPRO: pour COunter INTELligence PROgram] est une excellente source d’information à ce sujet. Dans cet ouvrage, l’auteur déclare: « L’une des choses qui viennent à travers le plus clair dans les papiers Cointelpro, c’est que le FBI a réservé une haine particulière pour le mouvement des droits civiques noirs.

Noam Chomsky, qui a écrit l’introduction du livre, explique que le rôle du FBI était de « bloquer l’activité politique légale qui s’écarte de l’orthodoxie, de perturber l’opposition à la politique de l’État, de saper le mouvement des droits civiques.

Toujours selon les mots de Chomsky:

Comme on pouvait s’y attendre, les programmes les plus atroces du FBI étaient aussi ceux dirigés contre les nationalistes noirs. … Peut-être l’histoire la plus choquante concerne l’assassinat de Fred Hampton et Mark Clark par la police de Chicago dirigé par le bureau du procureur de l’État en Décembre 1969, dans un raid prédawn sur un appartement de Chicago. Hampton, l’un des dirigeants les plus prometteurs du parti Black Panther – particulièrement dangereux en raison de son opposition à des actes violents ou de la rhétorique et son succès dans l’organisation communautaire – a été tué dans son lit … il existe maintenant des preuves substantielles de l’implication directe du FBI dans cet assassinat politique de type gestapo.

Ce n’est pas un hasard si les responsables du putsch contre la présidente élue Dilma Rousseff au Brésil – le juge Sergio Moro et le procureur deltan Dallagnol – se sont alliés au FBI pour criminaliser l’ancien président Lula et le Parti des travailleurs (PT en portugais). Les campagnes de diffamation et de criminalisation contre le Black Panther Party et le Parti des travailleurs au Brésil ont beaucoup en commun.

L’un des principaux programmes de Black Panther était la distribution de nourriture aux communautés afro-américaines pauvres, en particulier aux enfants. Le parti a également distribué des vêtements et organisé des soins médicaux. Certains des centres où le Parti a distribué le petit déjeuner aux enfants ont subi des attentats à la bombe, si violent a été la réaction de la hiérarchie du pouvoir blanc et capitaliste au défi posé par les Panthers. Certains dirigeants de partis ont été assassinés, d’autres mis en prison. Comme nous l’avons mentionné, la répression des Panthères Noires par la combinaison de la loi et de la terreur violente était sans précédent, mais non sans parallèles : la répression par l’Empire des mouvements sociaux et des partis politiques de gauche en Amérique latine est similaire tant dans l’action que dans la motivation. La phrase fondamentale de la citation ci-dessus du livre de Bloom et Martin met à nu en toute clarté l’objectif principal de l’Empire et de ses complices en Amérique latine : « En attaquant les Black Panthers [ou Lula, ou le Parti ouvrier, ou Evo Morales, Rafael Correa, Christina Kirchner, Hugo Chávez, Nicolás Maduro] comme ennemis de l’État, les agents fédéraux ont cherché à réprimer non seulement le Parti en tant qu’organisation, mais aussi la possibilité politique qu’il représentait.»

En 1981, Ronald Reagan a repris la guerre de la hiérarchie du pouvoir capitaliste contre les forces sociales progressistes. Dans une autre étude importante sur le racisme structurel aux États-Unis et sa relation avec les politiques de sécurité et de répression – Incarcérer la crise – l’auteur Jordan T. Camp a écrit :

Le triomphe du reaganisme a marqué la consolidation d’un régime racial et sécuritaire, un régime néolibéral qui a pris forme pendant la guerre froide contre l’insurrection contre le grand mouvement des droits civiques. Reagan a envoyé un message aux Blancs en leur expliquant que leurs problèmes économiques ont été causés par des gens de couleur gagnant l’accès au salaire social pendant le mouvement des droits civiques. … Ces récits néolibéraux définissait le comportement des chômeurs et des programmes de paris sociaux comme les principales sources d’insécurité économique. … [La stratégie de Reagan était] de réorienter les ressources loin des investissements dans le secteur public et vers un budget élargi pour l’État néolibéral de sécurité carcérale. … Avec l’élection de Reagan, cold warriors et néolibéraux ont été en mesure de capturer le pouvoir de l’État et de légitimer leur règle de classe par des appels à la sécurité. Au cours de ses deux premières années à la Maison-Blanche, Reagan a doublé le budget du FBI et augmenté le budget du Federal Bureau of Prisons de 30 %. Le discours sur la sécurité a été déployé comme la principale justification de la restructuration de la forme de l’État, tout comme la légitimation par l’État américain de l’augmentation des dépenses pour des mesures agressives de contre-insurrection en Amérique centrale et l’apartheid en Afrique du Sud dans les années 1980. … Au début des années 1980, les États-Unis ont emprisonné 420 000 personnes dans des prisons fédérales et étatiques. Au cours de la décennie suivante, le nombre de prisonniers augmentera de plus de 64 % dans l’ensemble du pays. (…) La population carcérale est passée de 200 000 personnes à la fin des années 1960 à plus de 2,4 millions de personnes dans les années 2000. À l’heure actuelle, un adulte sur trente-cinq, soit 6,9 millions d’adultes aux États-Unis, est en prison ou en détention, ou en liberté conditionnelle ou en probation. L’augmentation des dépenses consacrées à l’incarcération s’est produite parallèlement à la réduction des dépenses consacrées à l’éducation publique, aux transports, aux soins de santé et à l’emploi dans le secteur public. L’expansion des prisons a coïncidé avec un changement dans la composition raciale des prisonniers de la majorité blanche à près de 70 % des personnes de couleur. Les chômeurs, les sous-employés et les pauvres noirs et latinos qui n’ont jamais été employés ont été incarcérés à des taux disproportionnés. Avec le taux d’incarcération le plus élevé de la planète, les États-Unis incarcèrent actuellement les Noirs à des taux plus élevés que l’Afrique du Sud avant la fin de l’apartheid. Tous ces chiffres parlent d’une collision entre la race, la classe et la puissance de l’État carcéral sans précédent historique, mais certainement pas sans explication historique.

Cette reformulation de l’État par le régime Reagan inspire encore les principaux objectifs politiques des oligarchies latino-américaines, avec une forte résistance des mouvements sociaux et des partis de gauche. Les élections d’Hugo Chavez, Lula, Evo Morales, Rafael Correa et Christina Kirchner ont été des réponses à la tentative de l’Empire de promouvoir « l’incarcération » en Amérique latine.

Le néolibéralisme, qui est né comme une réaction politique aux « concessions » du capitalisme à l’«État providence », est également devenu une réaction contre les conquêtes civilisatrices des années 1960. D’où le retour des formes les plus virulentes de racisme, des atteintes aux droits obtenus par les femmes et les homosexuels. Le maintien de la hiérarchie capitaliste à son stade néolibéral dépend fondamentalement de la partie la plus réactionnaire de la population. Et le néolibéralisme, d’autre part, tente de reproduire et de maintenir ces forces sociales.

La citation de Malcolm X au début de ce texte définit le programme politique fondamental de notre temps : l’internationalisation de la lutte contre le racisme fait partie intégrante de la construction de la lutte internationale contre le capitalisme et ses hiérarchies du pouvoir.